24大道之行也ppt

24大道之行也,礼记,能看出来什么？,本文是礼记礼运开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与(y)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读ku）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读di)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,礼记简介:,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,1、“四书”指（论语、大学、孟子、中庸）2、“五经”是指（诗经、尚书、礼记、周易春秋）,朗读课文,注意：1、生字、词。2、朗读的节奏、感情等。3、边读边勾画不理解的词句。,天下为公选贤与能讲信修睦矜男有分货恶其弃于地也不必为己,wi,j,m,gun,fn,w,wi,字音,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。,齐读,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,施行,天下是公有的。,把品德高尚的人，能干的人选拔出来（管理社会）。,社会成员间讲求诚信，培养和睦（气氛）。,疏通文意,通“举”,培养,理想社会实现以后，,是,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,因此,动词，以为亲,动词，以为子,抚养,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有,人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。,职业、职分,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,是,造反,害人,兴起,因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，,因此（晚上）大门都不用关，,这就是理想的社会。,1、什么是“大道”？,治理社会的最高准则,2、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？,一是人人都能受到社会的关爱；二是人人都能安居乐业；三是货尽其用，人尽其力。,问题探究,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,孔子：大同,孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,陶渊明：世外桃源,和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子,例：故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。,1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦-3、男有分，女有归-,阡陌交通，鸡犬相闻,便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。,其中往来种作，男女衣着，悉如外人。,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,民族、民生、民权天下为公,孙中山,林觉民,与妻诀别书,1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,马克思伟大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,今天的社会是理想中的“大同”社会吗？,温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。,整理与积累,1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、重点词语,与-举矜-鳏,亲其亲子其子,是谓大同判断句,