《列子》一练习题

列子一则 练习题伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”选自列子汤问补充注释摘自列子汤问，作者列御寇，战国时期郑国人。伯牙，春秋时期鲁国大夫俞伯牙，擅长弹琴。钟子期：春秋时期楚国汉上樵夫，通音律。伯牙善鼓琴：善，擅长。鼓，弹奏志在高山：想着在登高山。志：志趣，心意。善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。峨峨，高大巍峨的样子。洋洋：水势浩荡的样子。所念,心里想的。必得之：一定体会到。得：体会、领会、领悟。之，代上句“所念”。阴，山的北面，水的南面，皆称之为阴，反之则称为阳。卒：通“猝”，突然。援，引，拿过来。操：琴曲。更造：既而弹奏。穷其趣，完全理解他的心情。吾于何逃声哉，我在哪里隐藏我的声音呢？逃：隐藏。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”解读汉语语汇中，有着丰富的成语典故。我们常用的“知音”、“高山流水”就出于这一故事。高山流水，琴台知音。这则发生在一位音乐家和一位樵夫之间的故事，浪漫而诗意。一则美丽的传说，浸漫2500多个春夏秋冬，濡湿了一个民族的情感。我们无须去验证这则传说的真实性，但我们依然可以从中感受到我们民族的精神、心灵与情怀。古人贵相知，从这则故事中也可见一斑。补充资料（相关词语）：高山流水：比喻知己相赏或知音难遇。也比喻乐曲高妙。知音：比喻真正了解自己的人。历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。（真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。）阅读训练1解释下列句中加点的词。志在登高山（）乃援琴而鼓之（）初为霖雨之操（）更造崩山之音（）2下列句中有通假字的一项是（）；（）通（），意为（）。A伯牙所念，钟子期必得之B卒逢暴雨，止于岩下C曲每奏，钟子期辄穷其趣D伯牙乃舍琴而叹曰3指出下列句中的“善”意义不同的一项是（）A京中有善口技者B伯牙善鼓琴C穷者独善其身D善战者因其势而利导之4与“伯牙善鼓琴”的“鼓”意义相同的一项是（）A乃援琴而鼓之B一鼓作气，再而衰C公将鼓之D小子可鸣鼓而攻之也5下列句中的“穷”属于词类活用的一项是（）A穷途末路B山穷水尽疑无路C钟子期辄穷其趣D而乐亦无穷也6你能说出下列城市的地理位置吗？淮阴（）华阴（）洛阳（）咸阳（）7翻译下列句子。善哉，峨峨兮若泰山。善哉，洋洋兮若江河。初为霖雨之操，更造崩山之音。子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉？曲每奏，钟子期辄穷其趣。8本文写俞伯牙善琴，钟子期善听，以表现二人造诣之高，相知之深。于是后人称伯牙与子期为（），据传古代著名琴曲系俞伯牙所作。9.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。（10唐代著名“苦吟”诗人贾岛在作出“独行潭底影，数息树边身”的佳句后，又作了几句诗题在后面，诗曰“两句三年得，一吟泪双流。知音如不赏，归卧故山秋。”其中的后两句“知音如不赏，归卧故山秋。”表达出作者在完成艺术创作后，对读者什么样的期待心理？请略加阐述（不超过50字）。拓展：高山流水：传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是描绘巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙惊道善哉，子 之心而与吾心同。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自列子.汤问，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。参考答案1想象等精神活动 引，拿过来。琴曲 又，再2B；“卒”通“猝” ，忽然3C4A5C6淮水之南 华山以北 洛水以北 咸水以北7弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。你的听力能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！8知音；高山流水9、.“伯牙所念，钟子期