企业着手强化执行力打造新型中华儒商文化模式

1/4企业着手强化执行力打造新型中华儒商文化模式我们研究中华儒商最根本的焦点在于，如何从企业战略管理的实际操作上来展开我们的探索和分析。1、儒家思想定位于文化还是定位于哲学有些学者说，儒商文化是一种哲学。这似乎也对，可要从根本上说来，它主要的是一种文化，当然也是一种哲学。为什么因为经济、文化、美学、心理学等各种学科当中，只有“文化”这个概念能够覆盖一切。哲学则限于抽象，可是文化不同，文化可以是抽象的，也可以是形象的。因而作为通过资源配置为客户创造价值从而获得企业利润为社会创造财富的企业，更应将它当作一种文化来对待。其次，儒家思想、儒家文化体现着中华民族的民族性格；内涵着中华民族悠久历史文明发展的DNA遗传基因。第三点，文化是不可以改变的；儒家文化是不可以改变的。多少年来，这种那种形式的“打倒孔家店”均未能“如愿”。有些人，甚至在“打倒孔夫子”的声浪中把自己打倒了。儒家思想是一种人类大文化结晶，从世界四大文明古国的兴衰发展史来看，更雄辩地证明了这一点。、道、德再识与道智德结构模式2/4通常所谓的“道德”，其中的“道”和“德”不是一个概念，这是二个概念的组合。其中的“道”是“价值”，“德”是“伦理”，我们应既讲“道”，又讲“德”，既讲价值又讲伦理。把它仅仅归结为“伦理”这是十分荒唐的。讲伦理是讲行为规范，该怎么做不该怎么做，问题是这个“该”是什么首要的是讲价值追求、价值观，而价值观是管方向的。当然，“该”也内涵着“德”即伦理的意思，但问题在于，首要的是价值，淹没了价值观就没有方向了。LOCALHOST伦理本身解决不了方向。现在讲“以德治国”、“以德治企”，人们似乎没有注意这一点。现在一个很大的问题是，多少年来，我们把“道德文章”同“精打细算”对立起来了，这种思维后患无穷。应当是既要讲“道德这个“道德”是有“道”之“德”，不是无“道”之“德”文章”，又讲“精打细算”。孔夫子是讲究精打细算的，以往似乎认为孔夫子“不爱财”，那是不对的。关键是“君子爱财，取之有道”。若再深究下去，还可发现，“精打细算”的背后有一个“智”。因此，总体说来，此乃整个文化战略运作模式问题。下面祥论之。1道、智德结合，道、智德一体化。现在的问题最根本点在于重构道、智德范式或道、智德结构。西方讲心智模式，在中国原来为道、德模式，从统一、总3/4体的视点上看，应该是道、智、德三个方面的整合。“道”是讲的价值观、人生追求；“智”是讲的能力，业务能力、水平、业务素质；“德”是讲的伦理、行为规范。就是说，第三位的才是行为规范，而我们现在把德放在第一位甚至成了“唯一”了，没有方向讲什么伦理没有方向往往产生行政机会主义。如，学雷锋，有些官员就把它当棍子拿着到处敲，实际上如果把“道”拿掉以后，官员的个人意志成了“道”了，你不听我的话你就不讲德，你就不符合“雷锋精神”。2人们的价值追求是多元化的，人们的价值观是多元化的。企业同样也要给人以真、善、美、和、爱。“真”是货真价实，不能假冒伪劣这是从经济学上或管理学上来解释的；“善”是童叟无欺这是从伦理上来讲的，等等。3价值取向伦理规范可变化。价值取向的可变性说明伦理也是可变的。价值是内容，伦理是形式，伦理要服从价值，有什么样的价值追求就有什么样的伦理规范。不能倒过来说，而我们多年来迷盲在颠倒之中了。4企业儒商文化价值链化。在文化价值链中，实则以道为主导，以“智”与“德”为两翼。5治理模式复合化。对现在所说的“以德治国”，“以德冶企”应重新认识，应以道、以智、以德三角框架4/4机理来治国、治企、治团队等。、协作机制与战略联盟在今天，所谓的协作机制乃第三种资源配置形式，可以儒家思想的“义者，宜也”为其灵魂理念与指导方针。这尤其适应于战略联盟这一典型协作形式。这个地方的“义者，宜也”，“适宜”讲的是“度”，即相关各利益主体之间的适度协调。如何具体贯彻呢从战略管理角度看，起码要解决好如下几个层面的关系第一个层面，需进行精确计算的层面。在主体之间进行精确的债、权、利的计算与交易。第二个层面，主体互补，粗略计算。这是一般战略联盟的第二层面。它也可以理解为经济学意义上的精确计算，又有社会学上的非精确计算。第三个层面，完全不计算的。即要主体仍保持独立，这样这个协作才能搞起来。此外，还有一个边界问题