什么是文言文【答案的古文文言文答案叫什么】

什么是文言文【答案的古文文言文答案叫什么】 螳螂捕蛇 张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。 寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击树，树枝崩折。 反侧倾跌之状，似有物捉制之。 然审视殊无所见，大疑。 渐近临之，则一螳螂据顶上，以剌刀攫其者，攧不可去。 久之，蛇竟死。 视额上革肉，已破裂云。 注释：1觇（chn）：探看。 2围：此处指蛇的身围。 3殊：极、很，完全。 4攧（din）：跌。 1、下列句中加点的“之”与例句中加点的“之”用法相同的一项是（ ） 例句：似有物捉制之 A、 辍耕之垄上 B、受任于败军之际 C、悍吏之来吾乡 D、环而攻之而不胜 2、解释下列句中加点的字词。 (1) 以剌刀攫其首 攫： (2) 蛇竟死 竟： 3、翻译下面。 然审视殊无所见。 。 4、下列对文章的理解分析错误一项是（ ） A、 螳螂最后取得胜利的一个重要原因是以已之长攻敌之短。 B、 蛇被小小的螳螂击杀的根本原因是以尾击树不重战术。 C、 姓张的是本文的线索人物，全文以他的所见所闻为线索。 D、 本文步步设疑，环环相扣，文虽短但情节却紧张曲折。 （四）景公令出裘发粟与饥寒 景公之时，雨雪三日而不霁。 公被狐白之裘，坐堂侧陛。 晏子入见，立有间。 公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。 ”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。 晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 今君不知也。 ”公曰：“善。 寡人闻命矣。 ”乃令出裘发粟以与饥寒者。 注释：1雨（y）雪：下雪。 雨，落，降，用如动词。 2陛：宫殿的台阶。 3闻命：听到辞命。 闻，听；命，辞命。 1、 解释句中加点的词语。 (1)景公之时，雨雪三日而不霁。 （ ） (2)立有间（ ） (3)公被狐白之裘，坐堂侧陛。 （ ） 2、 翻译 婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 今君不知也。 。 3、 景公为什么听了晏子的一番话，“乃令出裘发粟以与饥寒者”？ （五）勉谕儿辈 由俭入奢易，由奢入俭难。 饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。 酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。 不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 注释：1费用：花费钱财。 2纱绢：一种细薄的丝织品。 3馋：这里是饥饿的意思。 1、 解释下面加点的字。 (1) 可办粗饭几日 (2) 何必图好吃好着 (3) 莫待无时思有时 2、 翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？ 。 3、 由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？ 。 4、 在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？ 有答案哦（） 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，食或尽粟石。 食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 1.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是：（ ） A.千里马常有而伯乐不常有 先帝创、业未半而中道崩殂 B.且欲常马等不可得 北山愚公者，年且九十 C.其真无马邪 乃重修岳阳楼，增其旧制 D.只辱于奴隶人之手 执策而临之 2.将下列文言文语句翻译成现代汉语。 策之不以其道 译句 。 食之不能尽其材 译句 。 3.文中揭示千里马被埋没的根本原因的句于是 作者对此表现出强烈的 之情。 4.文中 “世有伯乐，然后.有千里马” 一句强调了 作用。 在今天，如果你的才华不被人发现，完全可以 （填相关成语），把自己的才华积极主动地显露出来；而在位者也应 （填相关成语）正确识别、选拔和任用人才。 （二） （甲）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 受命以采，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。 今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还子旧都。 此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。 （选自诸葛亮出师表） （乙）臣受命之曰，寝不安席，食不甘味。 思惟北征，宜先入南。 故五月渡泸，深入不毛，并日而食（1）。 臣非不自惜也，顾王业不可偏安子蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意，而议者谓为非计（2）.今贼适疲于西，又务子东，兵法乘劳，此进趋（3）之时也。 （选自诸葛亮后出师表） 注释：并日而食：两天只能吃到一天的饭。 非计：不正确的计策。 进趋：赶快进兵。 1.填空答问：这两段文字都出自三国志诸葛亮传。 “三国”除蜀国外，另两国是_与_；文中的“先帝”指 ，“陛下”指 。 2.解释下列词语在文中的含义及作用。 夙夜忧叹： 。 寝不安席，食不甘味： 。 3.两文都提出了蜀军北伐的有利条件，分别找出有关句子： 甲文： 。 乙文： 。 4.申、乙两段文字都紧扣“诸葛亮上出师表”这一中心，写出了哪两层意思？请分层概括回答： 。 。 （三） 王冕者，诸暨人。 七八，岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。 暮归，亡其牛。 或牵牛来责蹊（1）田，父怒，挞之，己而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出，坐佛膝上，执策（2）映长明灯（3）读之，琅琅达旦。 佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬（4）若不见。 安阳韩性（5）闻而异之，录为弟子，学遂为通儒（6）。 性卒，门人事冕如事性。 时冕父己卒，即迎母入越城就养。 久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被（7）古冠服随车后。 乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 注释：（1）蹊：践踏。 （2）策：通“册”。 （3）长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。 （4）恬：心神安适。 （5）韩性：绍兴人，大学者。 （6）通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。 （7）被：披。 1.下列句子中加点的词语意思相同的一项是：（ ） A. 依僧寺以居 无从致书以观 B.安阳韩性闻而异之 恃卫之臣不懈于内 C. 暮归，亡其牛 其真无马耶 D.录为弟子. 或异二者之为，何哉？ 2.对下列句子的意思，理解不正确的一项是：（ ） A.或牵牛来责蹊田-有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地。 B.执策映长明灯读之-手拿着书照着佛像前长明的灯光读书 C.门人事冕如事性他门下的人待奉王冕像侍奉韩性一样。 D.自被古冠服随车后-自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。 3.将文中加横线的两个句子翻泽成现代汉语。 A.窃入学舍听诸生读书 译句：_ B.儿痴如此，曷不听其所为？ 译句：_ 4.从这两段文字看，王冕具有怎样的品质？用自己的话简要回答。 答_。 （四） 大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。 继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 古人云： “读书千遍，其义自见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。 余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪（1）诵读，决不能记，记亦不能久也。 三到之中，心到最急（2）.心既到矣，眼口岂不到乎？ 注释：漫浪：随随便便。 急.：要紧。 1.解释加点的词。 可以有得： 其义自见： 自晓其文： 2.读书要分哪两步进行？怎样才算达到了要求呢？（请用文章原句答） 。 3.作者在“三到”中，强调了_的重要，这是因为 （用原文短句正面回答）。 4、作者在这段话中要表达的意思是什么？请用自己的话概括。 答： 。 （五） 晋平公问子师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。 ”师旷曰：“何不秉烛（1）乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣（2）安敢戏君乎？臣闻之：“少而好. 1、扁鹊投石注 医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。 左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。 ”君以告扁鹊。 扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。 使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。 ” （战国策?秦策） 注 石：石针，古时治病用的工具。 12.解释文中加点的词语。 （4分） （1）武王示之病 （ ） （2）君与知之者谋之（ ）13.用现代汉语翻译文中画线的句子。 （2分） 将使耳不聪，目不明。 14.“君以告扁鹊”中，“告扁鹊”的具体内容是 。 （用自己的话概括）（2分）15.扁鹊的话一是针对 而言，一是针对 而言。 （4分）12.(4分)（1）疾病 （2）计议，商量，谋划 13.(2分)将使您的耳朵（听觉）不灵敏，眼睛不明亮。 14.(2分)“左右”认为“我”的病治了也难好，且会危及视听（意思对即可） 15.(4分)治病 治国2、文征明临写千字文，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 书林纪事11、解释下面句中加点的词 （2分） 未尝苟且 _ 或答人简札 _12、将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 （2分） _13、用一句话来概括这段文字的中心。 （3分） _11.随便 马虎 有时（每题1分，有错别字不得分）12.稍微不称心，必定再三地更改它而不感到厌倦。 （2分，意思对即可，关键词语解释错误至少减1分） 13.本段文字赞扬了文征明学习书法认真，一丝不苟的精神（3分，意思对即可）。 3、鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。 故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。 ” 【注释】 错：镶嵌。 纶：钓鱼绳。 是：正确。 12.下列语句中“以”的意思与其他三项不同的一项是（ ）（2分） A.以桂为饵 B.皆以美于徐公 C.错以银碧 D.醒能述以文者13.翻译下面的句子。 （2分） 然其得鱼不几矣。 14.读了这则寓言，你受到什么启发？（2分）12. 答案：B评分：答对得2分。 13.答案：即使这样钓到的鱼也不多。 评分：共2分。 意思对即可。 14. 答案：做事情不能片面追求形式，要讲究实效。 评分：共2分。 意思对即可。 4、【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】孟子少时，诵，其母方织。 孟子辍然中止，乃复进。 其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。 ”其母引刀裂其织，以此诫之。 自是之后，孟子不复喧矣。 （选自韩诗外传卷九） 注释：诵：背诵。 方：正在。 辍然：突然中止的样子。 辍，停止，废止。 喧：遗忘。 引：拿来。 8.解释下列加点的词语。 （4分） 人恒过然后能改 恒过_ 其母引刀裂其织 裂_9.翻译下列句子。 （4分） 生于忧患，死于安乐 自是之后，孟子不复喧矣。 10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？（4分）11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？（3分）8.常常犯错误割断 9.因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。 10.甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。 11.孟母是用实际行动来教育孩子。 说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。 （第一问1分，第二问2分，意思对即可）5、 不责僮婢（节选） 唐临性宽仁，多恕。 尝欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持馀衣，惧未敢进。 临察之，谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止。 ”又令煮药，不精，潜觉其故，乃谓曰：“今日阴晦，不宜服药，可弃之。 ”终不扬其过也。 阳城尝绝粮，遣奴求米。 奴以米易酒，醉卧于路。 城迎之，奴未醒，乃负以归。 及奴觉，谢罪。 城曰：“寒而饮，何害也！” （选自冯梦龙古今谭概）20.解释下列句子中加点的词。 （3分） （1）向取白衫且止 （2）潜觉其故 （3）奴以米易酒21.用现代汉语写出下面句子的意思。 （2分） 终不扬其过也。 22.你赞同唐临、阳城的做法吗？为什么？（2分）20.(1)先前，原先（刚才） （2）暗中 （3）交换（3分，每词1分） 21.（唐临）始终没有张扬家僮的过错。 （2分，意对即可） 22.示例1：赞同，他们二人为人宽厚，善于待下，这是一种美德。 示例2：不赞同，他们的做法，是对下属的纵容，容易导致下属再次犯错。 （2分，根据表达，酌情给分）6、 进士不读史记 王士祯 宋荔裳方伯在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜也。 问：“小儿读何书？”以史记对。 问：“何人所作？”曰：“太史公。 ”问：“太史公是何科进士？”曰：“汉太史，非今进士也。 ”递取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。 . （一）（xx年眉山） 论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。 ” 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ” 1.对下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（） A.人不知而不愠愠：恼恨，怨恨 B.不耻下问耻：耻辱，羞耻。 C.不亦说乎说：通“悦”，高兴，愉快。 D.默而识之识：记。 2.下列各组句子中加点词语的意义、用法不同的一组是（） A.可以为师矣 先帝称之曰能，是以众议举宠为督 B.学而不思则罔 居庙堂之高则忧其民 C.思而不学则殆 委而去之，是地利不如人和也 D，择其善者而从之 天将降大会于是人也，必先苦其心志 3.下列各句在文中的意思，正确的一项是（） A.温故而知新，可以为师矣不断地学习知识，能够从中有新的体会或发现（这样的人）就可以做老师。 B.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之几个人当中，一定有人可以当我的老师，选择他们当中最优秀的去学习，其中不优秀的注意改正他们的缺点。 C.学而时习之，不亦说乎不断地学习知识，是一件很快乐的事。 D.学而不厌，诲人不倦学习不应当感到厌烦，教导别人不应当感到厌倦。 4.下列叙述不符合原文意思的一项是（） A.论语是儒家经典著作之一。 课文中所选六则，有谈学习态度的，有谈学习方法的，语言精练，含义丰富，耐人寻味。 B.第（1）则共三句话，分别从学习是愉快的事，与人探讨是一种乐趣，不怨恨别人三个方面既谈到学习方法和学习态度，也讲到个人修养问题。 C.第（3）则讲的是学习方法。 D.第（5）则既讲了学习方法也讲了学习态度。 （二）（xx年泉州） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。 ”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 1.解释多义词。 自南海还（）望桓侯而还走（） 蜀之鄙有二僧（）肉食者鄙（） 西蜀之去南海（）去国怀乡（） 2.下列句子中加点虚词用法相同的一项是（） A.吾欲之南海子墨子九距之 B.其一贫，其一富其真无马邪 C.以告富者必以分人 3.翻译下列句子。 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 4.本文引用的故事，意在阐述的道理。 5.下面摘录为学中的一段话，请用“/”给这段话断句。 吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也。 （三）（xx年北京） 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。 初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫并怡然自乐。 1.下面词语中“通”字与“才通人”中的“通”意思相同的一项是（）。 A.通风换气B.政通人和 C.通宵达旦D.博古通今 2.解释文段中加点的词语。 （1）缘： （2）俨然： 3.用现代汉语翻译文段中画线的语句。 （1）渔人甚异之： （2）林尽水源： （3）有良田美池桑竹之属： 4.第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写？ （四）（xx年海淀） 桃花源记 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。 初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。 ” 1.文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？ 2.下列说法中不正确的是哪一项？选择答案（） A.选文中加点的“俨然”的意思是整齐的样子，“妻子”指的是妻子、儿女。 B.从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源进入桃花源辞别桃花源。 C.“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。 D.“此人一一为具言所闻”一句中. 曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。 太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。 奈何请人？”时邺笔立成，可观。 太祖甚异之。 【注释】诗、论：指诗经和论语。 赋：古代的一种文体。 太祖：指曹操。 论：议论。 邺：古地名，在今河南境内。 铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。 【文化常识】 文学家曹植。 曹植是曹操的儿子，字子建。 他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。 因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。 曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。 他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。 今有曹子建集。 【思考与练习】1、解释：顾 悉 将 诸 援 2、翻译：善属文 ；奈何请人 ；太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写七步诗。 鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。 有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。 ”众客和之。 有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。 天地万物与我并生，类也。 类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。 人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 【注释】田氏：齐国姓田的（贵族）。 祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。 繁：毓。 非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。 蚋：一种吸血的小虫。 囋：叮咬。 【文化常识】 食客。 春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。 权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。 在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。 食客中凭才能大小区分等级。 【思考与练习】1、解释：和 亦 并 类 2、翻译：天之于民厚矣 不如君言 徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。 曹绍夔捉“怪” 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。 僧以为怪，惧而成疾。 求术士百方禁之，终不能已。 绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。 绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。 ”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。 夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。 僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。 ”僧大喜，其疾亦愈。 【注释】罄：一种打击乐器。 和尚用来作佛事。 术士：有法术的人。 斋钟：寺庙里开饭的钟。 律合：指频率相同。 【文言知识】 说“彼”。 “彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。 上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。 成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。 二、指“他”、“他们”。 成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。 又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？【思考与练习】1、解释：已 善 俄 作 盛馔 冀 具 讫 2、翻译：僧俱以告 当为除之 僧苦问其所以 杨亿巧对 寇莱公在中书。 与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。 ”一坐称为好对。 【注释】寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。 中书：即中书省。 寇准时任宰相。 杨大年：杨亿，当时的文学家。 【文化常识】 对“对子”。 对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。 如“黑”对“白”，“天”与“地”。 “白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。 若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。 对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。 如文天祥在过零丁洋诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。 ”这对偶句写得极好。 对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。 【思考与练习】1、解释：为 应声 2、翻译：会杨大年适来白事 3、理解：杨大年对的对子好在哪里？ 解缙敏对 解缙尝从游内苑。 上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。 ”上大说。 一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。 ”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。 ”上遽曰：“是女儿。 ”即应曰：“化作嫦娥下九重。 ”上曰：“已死矣。 ” 又曰：“料是世间留不住。 ”上曰：“已投之水矣。 ”又曰：“翻身跳入水晶宫。 ”上本欲诡言以困之。 既得诗，深叹其敏。 【注释】解缙：明朝人。 内苑：御花园。 上：指明成祖朱棣。 【文言知识】 说“卿”。 “卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。 西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。 战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。 另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。 . 32. 东汉时期，有个名叫司马徽的人，很善于识别人才。 但由于当时 _十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人无论和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。 有一天，他在路上碰到一位熟人。 那人问他身体怎样，一向安好吗？他回答：“好”。 又有一天，有个老朋友到他家里来，十分伤心地谈起自己的儿子死了。 谁知司马徽也回答：“好！”那个朋友走后，司马徽的妻子就责备他说：“人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。 可是你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？”司马徽不紧不慢地说：“好！你的话太好了！”他的妻子又好气又好恼，哭笑不得。 后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安无事的人。 33. 有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。 孩子信以为真。 妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“你怎么，你真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。 曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们 的话了”。 他果真把猪杀了。 曾子言传身以身作则教，为后世传颂。 34. 古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急.这天，他干脆下田动手把禾苗一棵棵地往上拔高一节。 他疲惫不堪地回到家里，对家里的人说：今天可把我累坏了！我一下子让禾苗长高了许多！他的儿子听了，连忙跑到田里去看。 田里的禾苗全部枯萎了。 35. 常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭气味了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。 36 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。 要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。 珐绩粹啃诔救达寻惮默因此，君子对独居这事必须谨慎。 小人独居，干不好的事，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。 其实人们看他，正像看透他里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。 所以君子必须在独居时很谨慎。 37 住在天下最广大的居所里，站立在天下正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变，武力不可以使他屈服，这就是大丈夫！ 38 弈秋，是全国最擅长下围棋的人。 让弈秋教两个人下围棋。 其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细品味，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着怎样拉弓搭箭把天鹅射下来。 他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。 是他的智力不如别人么？回答：不是这样的。 39 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。 问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。 只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。 即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？ 40 北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连壳一起放进口里。 有的人（就）说：“吃菱角必须去掉壳。 ”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热。 ”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！” 菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。 41 越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。 然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车回家在众人面前夸口。 观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来 _的，效仿了做的人接连不断。 一天，有晋楚的人见了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。 等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾着（那）破车抵御敌寇。 车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。 42 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。 那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。 我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。 内心感伤，因此而哭泣。 老师怜悯地说：“你如果立志读书，我愿意教你，不收学费.”邴原进了学堂，学习异常努力。 一个冬天，就读熟了孝经和论语。 43 . 阅读陈涉世家（节选），完成第1012题。 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。 陈胜吴广皆次当行，为屯长。 会天大雨，道不通，度已失期。 失期，法皆斩。 陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。 吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。 扶苏以数谏故，上使外将兵。 今或闻无罪，二世杀之。 百姓多闻其贤，其死也。 项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。 或以为死，或以为亡。 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 ”吴广以为然。 乃行卜。 卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。 然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念贵，曰：“此教我先威众耳。 ”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。 又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。 卒皆夜惊恐。 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 【注】有教材为“发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡”。 有教材此处为逗号。 有教材此处为叹号。 有教材此处有冒号。 10.解释下列语句中加点词的意思。 （2分）(1)今亡亦死 亡： (2)宜多应者 应： 11.用现代汉语翻译下面的语句。 （4分）(1)上使外将兵 翻译： (2)置人所罾鱼腹中 翻译： 12.阅读选文，写出引发陈胜、吴广起义的直接原因。 （用原文回答）（2分）答： 10.答案：（1）逃亡（逃走） （2）响应11.答案：（1）皇上派（他）在外面带兵。 （2）放在别人所捕（获）的鱼的肚子里。 12.答案：失期，法皆斩。 （或：会天大雨，道不通，度已失期。 失期，法皆斩。 ） 8、A （取通“娶”）9、C (A且都是将要，B乃都是才，D于都是在，只有C以分别是把和来)10、B （对他的治世能力并不赏识在原文并没有体现） 武帝时，齐人有东方生名朔，爱经术，多所博观外家之语。 朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，人主读之二月乃尽。 诏拜以为郎，常在侧侍中，数召至前谈语，人主未尝不说也。 时诏赐之食于前，饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。 数赐缣帛，徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。 率取妇一岁所者即弃去，更取妇。 所赐钱财尽索之于女子。 人主左右诸郎半呼之“狂人”。 人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。 今子大夫自以为海内无双，博闻辩智，然悉力尽忠以事圣帝数十年，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？”东方生曰：“夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。 今非然也，圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是诸先生默然无以应也。 建章宫后阁重栎中有物出焉，其状似麋。 以闻，武帝往临视之。 问左右群臣习事通经术者，莫能知。 诏东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。 ”又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。 ”诏曰：“可。 ”朔乃曰：“所谓驺牙者也，远方当来归义，而驺牙先见。 其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。