思想道德修养与法律基础第四章

第四章注重道德传承加强道德实践,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,第三节继承和弘扬中国革命道德,第二节弘扬中华传统美德,第四节加强社会主义道德建设,目录,第一节道德及其历史发展,看到这组图片，你有何感想,青年报报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外了，原因是他拒烹野味。课堂讨论：是生计重要还是道德重要？,历经挫折初衷不改，誓将“拒烹”做到底,虽然因为拒烹野味丢了饭碗，但他依然不改初衷。邹云翔意识到，仅凭自己的力量很难改变现状，要想扩大影响，最好的办法是联络更多的厨师一起拒烹野味，为此他决定从家乡吉林市做起。2005年，邹云翔在热心市民和相关部门的支持下，办了一个小型食雕学习班。他每天除了教学生们学习烹饪，还带着他的弟子到各酒店发放拒烹野味传单。他自己也骑着自行车走街串户地去宣传拒烹野味。,【江苏南通】2011年8月26日中午12点多，长途车司机殷洪彬扶起了以为被撞伤的石老太，事后老太指称殷为肇事者。幸而大巴装了录像设备得以真相大白。2011年10月31日，广东佛山黄岐广佛五金城，2岁的女童悦悦被面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。7分钟内在女童身边经过的1个路人，均未施以援手。最后，一位捡垃圾的阿姨救起女童。10月21日零时32分，小悦悦抢救无效，离开人世。,扶？不扶？,校长撑腰体,北大副校长吴志攀说，“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿!”。这段话2011年9月21日出现在微博，时隔一个月后这则网帖突然火爆网络，并衍生出了多个高校的版本，被网友称为“校长撑腰体”。,一个真正文明、健康、有正义感的社会，需要有较高的道德氛围做基础。一方面，被行善者要有认“善”的素质，不能善恶颠倒；另一方面，其他人对别人的行善行为，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行为时，能够毅然决然地站出来，帮助行善者摆脱可能出现的“不公正”困境，消除行善者的后顾之忧。,一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。马丁路德,有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。康德,第一节道德及其历史发展,一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展,一、道德的起源与本质,（一）道德的起源马克思主义的道德起源说1、客观条件:社会关系的形成。2、主观条件:人类自我意识的形成与发展。3、社会条件:生产实践。,爱尔维修曾经说过：“如果我生活在一个孤岛上，孑然一身，我的生活就没有什么罪恶和道德，我在那里既不能表现道德，也不能表现罪恶”。,（二）道德的本质,1.关于道德2.道德的内涵3.道德的本质,1.关于道德,在古汉语中，道德二字最初是分开使用：“道”本义是指道路，后来引申为原则、规范、规律、道理或学说的意思。“德”，本义通“得”，指人们的内心情感或信念，后来引申为人的本性、品德。道德连用为一个词，最早见于春秋时期的荀子劝学一书：“故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。,2.道德的内涵,道德属于上层建筑，是一中特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,道德问题的例证：,在第二次世界大战期间，波兰有一个德国人关押犹太人的集中营。集中营里关押80个人，其中有13个人越狱逃跑，但未成功，被德军追回。德军军官命令要枪毙这13个人，而且还要让这13个人从其余的67个人中各选一人陪死，否则80人统统枪杀。,这13个人面临着两难的选择：要不要找一个无辜的人来陪死？如果找13个无辜的人陪死的话，那将受到良心的谴责，因为这样做违背了仁爱的原则！可是只有这样做了，才能挽救54个人的生命！否则80个人要一同死掉！据说，那13个被德军抓回来的犹太人最终还是选择了各找一人陪死的方案！,可以说，所有涉及他人利益或公共利益的问题都是道德问题。,3.道德的本质,道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。一方面，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。另一方面，道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是积极能动的。,二、道德的功能与作用,（一）道德的主要功能（二）道德的社会作用,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,（二）道德的主要功能,道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人际关系和社会关系的功效与能力。,道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映经济关系的功效与能力。,道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。,1,2,3,道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。主要包括认识功能、规范功能和调节功能。,案例：,珠海特区报曾报道这样一个事例：一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。”偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。思考：偷车人为什么脸红？,（二）道德的社会作用,1.道德为经济的形成、巩固和发展服务。2.道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响3.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定4.道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。5.在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。,案例：“中国好司机”姚庆龙,2013年8月16日，姚庆龙驾驶的205路公交车行至湘龙小学公交站，一位年轻妈妈拉着一个五六岁的小女孩走到门边，边扶小女孩上车，边对姚庆龙说：“师傅，麻烦您帮我看下，到紫薇路口喊她下车，她奶奶会在站上接她。”姚庆龙满口答应，指着斜后方的座位对女孩说：“小朋友，你就坐那儿，等下我喊你下车。”当车开至芙蓉区公安分局站时，姚庆龙心想，下一站就是紫薇路口，便提醒小女孩说：“小朋友，要到了啊。”不料，当姚庆龙在紫薇路口站停车，回头准备喊小姑娘下车时，座位上却空空如也。“她肯定以为前一站是紫薇路口，下车了。”,此时，姚庆龙跟车上的乘客商量，“小孩丢了，家人着急，毕竟我答应了她妈妈把她安全送到奶奶手上，请大家理解一下，让我掉头去接下她行不。”当时车内的十多位乘客，都很配合地同意了。10分钟后，车子开回芙蓉区公安分局站，“当时小女孩往站前走了20多米，正站在那儿哭。我赶紧过去，跟她赔礼道歉。”并在下一站亲手接到孩子奶奶手里。,三、道德的历史发展,（1）原始社会的道德（2）奴隶社会的道德（3）封建社会的道德（4）资本主义社会的道德（5）社会主义和共产主义的道德,三、道德的历史发展,（1）原始社会的道德A道德原则：维护氏族和部落的共同利益。B道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。C道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。,小资料：,美国著名人类学家理查德沃特曼在对澳大利亚东北阿拉姆地区土著居民的考察中发现，这一地区的原始土著居民没有剩余、储蓄的私有观念。他曾分别在几个场合，把印有俗艳商标的布送给为其提供资料的原始人，“一周之内，这样一件物品也许会转手15次，起初它可以是一段缠腰布，然后是一条妇女围裙，接着又可以在一系列成人身上见到它，最后，当它支离破碎、色彩褪尽，又可以成为孩子们的服装。”,达尔文在他的旅行记中说，生活在南美洲的火地岛人，直到19世纪还处于原始社会时期，在他们中间，一切都是平均分配的，即使是在饥荒最严重的年月，假如他们发现一条搁浅的鲸鱼，纵使饥的快要死了，也绝不触动它一下，而是跑回去向氏族成员报告，然后由年长者将鲸鱼平均分配。再有，如果你送给火地岛人一床被子，他也会照着伙伴的人数，分割成若干份！平等和互助，这就是原始人的基本道德规范。,三、道德的历史发展,（2）奴隶社会的道德A维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。B强调对奴隶主国家的绝对忠诚。C鄙视劳动和劳动者。D信奉男尊女卑、男主女从。,小资料,古代希腊奴隶主思想家柏拉图在理想国一书中提出了国王、武士、农夫和手工艺人三个等级所应当遵循的道德准则，国王是神用金子造成的，具有理性的本性，职能是管理国家，品德是智慧；武士是神用银子造成的，具有意志的本性，职能是保卫国家，品德是勇敢；而农夫和手工艺人则是神用铜铁造成的，只有情欲的本性，职责是服从管理和为统治者服务，品德是节制。三个等级互不干涉、各司其职，各尽其性，社会就会产生正义。,三、道德的历史发展,（3）封建社会道德A维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。B道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。C三纲五常是中国封建社会最基本的规范。,“三纲”、“五常”的含义（西汉董仲舒的春秋露）：“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则,小资料：,封建社会时期等级森严。在西欧，国王之下有公、候、伯、子、男五爵；在中国，人分五等（即天子、诸侯、大夫、士、庶人），官分九级（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。各等级之间界限分明，不仅官职、财产、特权有严格规定，就是吃喝穿戴、仪礼、举止、风度、习惯，也都有明显的区别。为了维护封建的宗法等级关系，封建道德要求人们安于自己的等级，恪守本分，不能稍有越轨，否则就是大逆不道。,在中国封建社会，男尊女卑思想非常严重。妇女受到种种束缚。社会要求妇女做到三从（在家从父，适人从夫，夫死从子）四德（妇德、妇言、妇容、妇功）。所谓妇德就是要妇女孝敬公婆，服从丈夫，守节有耻，动静有法；妇言即择词而论，不道恶言；妇容即服饰鲜洁，沐浴以时；妇功即专心纺织，不苟言笑。,（4）资本主义社会的道德A个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。B自由、平等、博爱是基本的道德规范。C惟利是图是占主导地位的道德规范。,思想家对资本主义道德的批判：,金子！黄黄的,光闪闪的；只要有一点点，就可以使黑变成白，使丑变成美，使错变成对，使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。威廉莎士比亚,资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”马克思,（5）社会主义和共产主义的道德在社会主义社会里，占主导地位的是社会主义道德。A核心是为人民服务。B基本原则是集体主义。C基本要求是“五爱”，即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。“五爱”的核心是爱社会主义。D基本规范是爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献,2、道德发展的规律性（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。3、人类道德进步的主要表现（1）道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用。（2）道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。（3）道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,第二节弘扬中华传统美德,主要内容,一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,一、中华传统美德的当代价值,1.社会主义现代化建设的客观需要2加强社会主义道德建设的需要3.大学生成长成才的需要,德国启蒙哲学家莱布尼茨在中国新论中写道：“我们以前谁也不曾想到：我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。,新加坡资政李光耀说：“中国儒家思想是古老文明的一部分，这是一股至深且巨的精神力量。它的基本的核心价值观使中国文化成为世界持久的文化。并且它能使一个民族产生自信心，去面对和克服重大的改变和挑战。”,1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣言中表示：人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧。,二、中华传统美德的基本精神,重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。推崇仁爱原则，追求人际和谐讲求谦敬礼让，强调克骄防矜倡导言行一致，强调恪守诚信追求精神境界，重视道德需要强调道德修养，塑造理想人格,重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神,周恩来中南海西华厅灯彻夜长明，他曾说过：我不能坐，一坐下就会睡着。面对纷繁的国事和别人无法代劳的难事，他又事必躬亲。1974年上半年，他的癌症已开始扩散，但是据办公记录统计，仍有半数以上的日子工作在18小时以上。,推崇仁爱原则，追求人际和谐,案例：浇瓜之惠传说古代梁国与楚国边境都种了很多瓜，楚人忌妒梁人瓜种得好，乘天黑把梁人的瓜全都毁了。梁人没有报复，在县令宋的带领下，夜间去给楚人浇瓜，楚人的瓜长得一天比一天好。楚王听说后，以重金相谢，并表示以后长期修好。,讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,倡导言行一致，强调恪守诚信,案例：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。,案例：商鞅徙木立信,春秋战国时，秦国商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为树威信，推改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下有勇夫，有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏他五十金。此事传开，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。这就是有流传千古的立木为信故事。,追求精神境界，重视道德需要,案例：苏武北海牧羊廿载保持汉节公元前100年，苏武受汉武帝命令，带领100多人，出使匈奴。他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟芳武投降，没有效果，又用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武，仍不能改变苏武。单于没有办法，把苏武关到地窑，想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来。单于又把他放逼北海(今贝加尔湖)边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，才放他回国。苏武整天拿着那个代表朝廷的使节上。想念祖国，掘野菜、捕野鼠充饥，顽强地活下来。以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了苏武。当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的使节走进长安城时，见到他的人，没有不感动的。,强调道德修养，塑造理想人格,论语述而：子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”,荀子认为，“道虽逊，不行不至；事虽小，不为不成”。,三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,加强对中华传统美德的挖掘和阐发用中华传统美德字样社会主义道德建设以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果,第三节继承与发扬中国革命道德,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,主要内容,一、,二、,三,中国革命道德的主要内容,发扬光大中国革命道德,中国革命道德的形成与发展,一、中国革命道德的形成与发展,（一）中国革命道德的形成（二）中国革命道德的发展,中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德。,中国革命道德是随着中国革命和建设的伟大实践产生、发展和完善的。,1.在建党和第一次国内革命战争时期，中国共产党人只是根据当时的革命实践提出了革命救国、共产主义的理想与信仰、为民众的解放而奋斗、革命牺牲精神等这些初步的共产主义道德内容。,早在中国共产党成立时期，一些共产党人己明确认识到:中国的敌人不仅是“抱侵略主义的日本人”和曹汝霖等这些卖国贼，而是整个“强盗世界”。因此，“帝国主义与国内军阀永远是群众的敌人，也即是国民革命对象”，只有“打倒军阀，方能使反帝国主义运动得到胜利”。于是，他们首先把爱国与反帝反封建联系起来。这也就成为中国革命道德萌芽（五四运动前后）的重要标志。,2.土地革命战争时期，中国革命道德初步形成。,党的“八七会议”，特别强调“只有严厉地执行党的纪律才能挽救党的危机”。,一天的会议决定了中国革命走向二十多位会议代表进入会场竟花了三天,毛泽东当选为中共中央临时政治局候补委员,周恩来当选为中共中央临时政治局候补委员,长征时期的毛泽东、周恩来和部分红军将领合影,长征,红军不怕远征难，万水千山只等闲,金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒,五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸,更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜,飞夺泸定桥,3.抗日战争时期，中国革命道德的核心和原则被明确地提出来,毛泽东强调:“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”,陈云,4.新中国成立后，革命道德被不断完善、发展,以毛泽东为首的党中央根据新中国成立后的实践，提出了一系列不同于战争年代的道德要求，它包括:全党务必履行谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，警惕资产阶级糖衣炮弹的袭击;明确加强纪律性，革命无不胜;勤俭建国、勤俭持家;并树立了社会主义新人的理想人格和党的干部的完美道德典型:雷锋精神、焦裕禄精神。,案例：三十年如一日在山洞搞科研,在长年不见天日的喻家山人防山洞内，华中科技大学常务副校长、中国科学院院士罗俊，带领团队三十年如一日，开展引力精密测量研究。为攻克这一难题，从1986年开始的近10年，除去吃饭和睡觉，罗俊几乎都在山洞中度过。长年不见太阳，加之山洞里阴暗潮湿，罗俊头发掉了一大半，索性剃了光头；1992年，罗俊左脸出现一片片的白色斑块，直到1996年才治好。,罗俊：“我没觉得科研有多苦。外界看来是牺牲，可我更多感受到的是乐趣和幸福。对于引力研究，就是出于自己的兴趣和梦想，想去试试，以为年、年就能完成这个科学梦想，没想到竟经历了年、年漫长的求索过程，几乎一生奉献于此。”罗俊谈起山洞里的青春岁月，他更多感受到的是激情、乐趣和幸福。,二、中国革命道德的主要内容,为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。全心全意为人民服务。始终把革命利益放在首位。树立社会新风，建立新型人际关系修身自律，保持节操,为实现社会主义和共产主义理想而奋斗,夏明翰就义诗砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！表现了诗人坚定的共产主义革命信念和大无畏精神。,全心全意为人民服务,在1939年毛泽东就指出：是否“为人民服务”是区别革命道德和一切剥削阶级道德的根本分界线。,始终把革命利益放在首位,邓小平：“为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。,树立社会新风，建立新型人际关系,修身自律，保持节操,播放歌曲三大纪律，八项注意,三、发扬光大中国革命道德意义,有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念有利于培育和践行社会主义价值观有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀,第四节加强社会主义道德建设,小康社会的由来,“小康”一语最早见于诗经大雅民劳中的“民亦劳止，汔可小康”。西汉礼记礼运中提出了“天下为公”的“大同”和“天下为家”的“小康”两种社会模式。“小康”比“大同”低一个层次。1979年12月，邓小平在会见日本首相大平正芳时：最早提出了小康社会的目标，把“中国式的现代化”称之为“小康社会”。1982年：党的十二大首次使用小康概念。1987年党的十三大正式将小康列为“三步走”发展战略的第二步目标。,二、社会主义道德建设的核心与原则,（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心（二）集体主义是社会主义道德建设的原则,（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。,案例：端盘子端出风景线,2006年，由于家境贫困，高中未毕业的万大鹏不得不辍学，从老家来到北京打工。一个老乡帮他在餐厅里找了份工作。一听说去饭店当服务员端盘子，万大鹏有些不情愿，但此时的他已经身无分文，为了糊口，也只能勉强答应。果然，干了一个星期之后，万大鹏便打起了退堂鼓。得知他要走，厨师长劈头骂道：“你连端盘子这么个小事都做不好，还能干什么？赶快滚回老家吧！”厨师长的话激怒了血气方刚的万大鹏，一向不服输的他暗自发誓：好，我就干出点儿成绩来给你们瞧瞧！,从此，万大鹏就踏踏实实地端起了盘子。渐渐地，他发现，其实端盘子也不是件容易的事，怎样报菜名、与顾客交流、向客人推荐新菜式等都是非常讲究方法和技巧的事。为此，他不惜主动牺牲休息的时间用来背菜名，练习各种待客表情，还特别注重个人仪表。很快，他清新的服务态度就博得了经理和顾客的一致好评。不久，饭店新推出了一种叫“铁板系列”的特色菜。这种菜，光盛菜的铁板就有40多斤重，需要一名有力气服务员来负责。万大鹏琢磨：平时端铁板都是用双手将铁板平放在胸口，不仅姿势不好看，人也容易累着，而且速度也不快，等端到客人的面前时，早已没有了那种“噼里啪啦”、烟雾缭绕的效果，有没有什么办法可以改变一下呢？经过反复的观察和思考，万大鹏终于想到了一个办法：那就是像溜冰运动员一样从餐厅光滑的地板上滑到顾客的餐桌前。这样，不仅上菜的速度快了，而且借助滑行时向前的惯性，也不用费太大的力，姿势也优雅多了。,终于，有一天，当万大鹏端着滚烫的铁板，在一个漂亮滑行动作的俯冲下，一下子滑出了一丈多远，并帅气地在客人餐桌前定格时，全场的顾客都惊呆了，情不自禁地为他鼓起掌来。渐渐地，万大鹏的这一独特的“滑行上菜”方式成了餐厅一道亮丽的风景线。很多人慕名前来餐厅吃饭，就是为了能亲眼看一看万大鹏的“滑行”表演。如今，万大鹏已成为餐厅的“金字招牌”，在北京、甚至全中国所有端盘子的服务员中，他都堪称是no.1。而万大鹏，也收了十几个徒弟，专门教授他们端盘子的绝活。而万大鹏感到最幸福的是，终于以自己的勤奋和智慧，赢得了客人发自内心的尊重。,点评：在这个世界上，职业并没有什么高低贵贱之分，不管你干什么，都是在为社会、为他人同时也为自己而工作，只要你真心付出，并努力去做，你就能得到别人的尊重。哪怕只是餐厅里一个小小的端盘子的服务员，只要你把它做到了极致，这就是成功！,（二）集体主义是社会主义道德建设的原则,社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。,案例：离