大学毕业论文——简论《红楼梦》的女性观

简论红楼梦的女性观徐炳言摘要：红楼梦成书至今已有二百余年，可以说，对它的研究从它诞生开始就没有停止过。有对红楼梦成书的考证，有对红楼梦究竟所隐何人家事的考证等等。不过对于红楼梦中的女性观的研究，却并没有形成专著。曹雪芹所寄托于红楼梦中的，有他超越于当时时代的女性观。赞赏女性才干，关注女性命运，提倡自主婚姻，反对男尊女卑。通过无数女性的悲惨命运，期盼女性的个性解放。关键字：红楼梦；女性观SUMMARYItis a patriarchal society in ancient China, the so-called male who is not equal to roughly patrilineal, because in the patriarchal society,if not as the father of the man also enjoy more rights than women not as a mother, which caused by a variety of social phenomenon, although at the time was seen as normal, but today it is should be worth our reflection. Which cao xueqins Dream of Red Chamber as a predominantly about women of great works of literature, it is in the society at that time for the awakening of female consciousness and exploring nature with unique side,this paper aims to cao xueqin analyzing the typical individual characters in a dream of red mansions, inspects its character, analysis of its living environment, understand the background and meaning of female consciousness.Key words:female consciousness、Dream of Red Chamber、awakening引言：鲁迅先生曾说：“自从红楼梦出现以后，传统的思想和写法都打破了。”在红楼梦之前，没有一部小说能够以女性为主角，会说自己写书的目的是“使闺阁昭传”，把女子的地位捧的如此之高。自红楼梦诞生以来，凡二百余年，对红楼梦的研究不可谓不深入。郭豫适把对红楼梦的研究分为三个时期，“第一个时期是从清朝乾隆年间至一九二一年，第二个时期是从一九二一年胡适发表红楼梦考证”至一九五四年，第三个时期是从一九五四年批评俞平伯的红楼梦研究中胡适派唯心论以后的时期。”尽管红楼梦研究有着很长的历史，但总的来说，对红楼梦中的女性观研究并不系统和深入，也未能形成专著。一方面，是因为对红楼梦女性观的研究起步较晚，在改革开放之前，主要是从反封建的角度对红楼梦中的女性形象进行定位的。随着改革开放的到来，整个社会的思潮发生了翻天覆地的变化。进入九十年代以后，对红楼梦女性观的研究逐渐兴起，对这一问题的思考也越来越深入。但从近年来公开发表的论文来看，对于红楼梦的研究并未能够形成一致的观点。分其大类，大概有这样三种：女儿崇拜轮、男性文人价值论、双性和谐论。另外，从女性主义批评的视角，有的学者对红楼梦中的人物形象进行了独到的解读；有的将红楼梦与古典小说、戏曲、现当代小说进行比较，主要论及女性意识的继承发展与差异的问题；有的则与外域文学进行对比研究，开拓了视野。可以说，在不同的历史时期，对红楼梦女性观的解读也有着各自的时代印记，它有着多层面、多角度的丰富内涵。但是，综观以往对红楼梦女性观的研究，仍然有着不足之处。这体现在，虽然研究者和论文数量很多，但尚未形成较为深入和系统的理论体系。一些论著只是简单的与西方女权主义理论进行比较，对红楼梦女性观本身的独立和内涵缺乏了解，并且忽视了中国古代社会特定的文化环境。有鉴于此，本文主要从红楼梦女性观形成的背景、红楼梦中女性的社会角色、红楼梦中女性的品德和才能以及红楼梦中女性之美四个方面来探讨红楼梦的女性观。 正文：一：红楼梦女性观形成的社会背景红楼梦的女性观，从另一个方面讲，就是曹雪芹的女性观。体现在文章中的话，自然就是主人公贾宝玉的女性观。贾宝玉有一句名言“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这一方面体现的是贾宝玉对于女儿特有的尊重，另一方面也体现了对当时男尊女卑这样一种传统思想的否定。可以说，这是曹雪芹女性观的核心。而能形成这样的女性观，自然和当时的社会背景是分不开的。从经济上看，明代中叶之后，出现了资本主义萌芽并且迅速发展，城市经济空前繁荣，一定程度上打破了以小农经济为主的封建社会经济格局。经济基础的变化带来了上层建筑的变化。以王阳明的“心学”为主导，形成了一股强大的启蒙思潮，这些思潮更多的强调了人的作用。对小说的发展也起到了积极的推动作用。明代中叶是我国小说发展最为繁荣的时代，金瓶梅、“三言”“二拍”牡丹亭等，都出现这一时期。与此同时，女性文化开始繁荣，女性的家庭、社会地位有所提高。明清女性文化的繁荣，也体现在文学和艺术方面。明清以前的词坛，基本上是男性的天地，知名的女词人可以说是寥若晨星。而仅仅清一代的女词人，即有六百余家。其中徐灿、顾贞立、吴藻等人，成就还很突出。清代女性文学作品集更是“超轶前代，数逾三千”。明清女作家之间的交往也非常密切，不仅有着很多唱和的作品，而且也出现了一些文学社团，如“蕉园诗社”、“清溪诗社”等等，我们可以看到红楼梦中有关结社的华彩篇章，均为对清代女性结社之风的审美再现。虽然明清时期社会的家庭关系随着女性文化的繁荣，有了一定的改变。但男尊女卑、“男主内，女主外”等传统思想仍然是当时整个社会的主流思想。但也正是由于有着这样的压迫，使得越来越多的有识之士不满于沿袭这样的封建礼教，他们对传统的禁锢女性的制度口诛笔伐。为女性形象涂上了浓重的反抗色彩。可以说，正是有着这样繁荣的女性文化，才为曹雪芹在红楼梦中所构建的这种女性观提供了一个社会背景。红楼梦以此为基础，而又不拘泥于此，并且从更新更高的角度。反映出更为突出的女性意识。二、红楼梦中女性的社会角色在红楼梦中曹雪芹为描写众多的人物形象倾注的极大的心血，对于这人物形象的处理也能体现曹雪芹不同于当时社会的女性观。如果把红楼梦中的贾府比作一个家族企业的话，那贾母无疑就是贾氏集团的董事长，王夫人是总经理，王熙凤则是常务总经理。这三个人基本构成了贾府的领导班子。贾府在她们的管理下保证着日常的运作。当然，除此之外，红楼梦也描写了很多其他角色。比如贾政的小老婆赵姨娘，才智精明但却是庶出的贾探春，严格遵守封建礼教的薛宝钗，敢于反抗封建传统的林黛玉以及贾府的天之骄子贾宝玉。对这些人物形象的解读，有助于我们了解曹雪芹的女性观。（一）、贾府的最高统治者贾母 在红楼梦塑造的众多人物中，贾母是一个贯串始终的重要人物形象。单就篇幅而言，前八十回贾母出场有将近一半回数；就人物形象而言，王昆仑先生曾感叹：“读了红楼梦关于贾母的描写，才使人忽然发现，原来中国历代那么多的史传和小说，竟找不出几篇完整美好的老太太传记。所有的多半是千篇一律的贤母传，或片断不全的言行钞，再不然就是寿序讣文一类的死文学。”贾母是一个独立完整的艺术形象，有它自身的性格特点，也有它独特的典型意义。 但由于受到时代的限制，贾母身上也有着当时封建思想的缺点。在红楼梦“变生不测凤姐泼醋”这一回目中，本是贾母想让凤姐好好的受用一日，于是就凑钱帮凤姐儿过生日。凤姐儿不得已喝了很多酒。“凤姐自觉酒沉了，心里突突的往上撞，要往家去歇息。”结果回去的时候就抓到了贾琏和鲍二家的偷情。结果自然是大闹了一场。贾琏气的要拿剑杀了凤姐，凤姐逃到了贾母跟前。贾琏和鲍二家的偷情肯定不是什么光彩的事，就放到现在也是要被批判的。那贾母怎么安慰凤姐的呢。“贾母道：什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，哪里保得住呢？从小儿人人都打这么过。这都是我的不是，教你多喝了两口酒，又吃起醋来！说的众人都笑了起来。”在贾母的眼里，这并不是什么要紧的事，不过是孩子年轻嘴馋罢了。便把这么一件影响很坏的事情轻描淡写掩饰了过去。可以说，从这件事情上还是可以看出贾母的思想还是有着封建色彩。 贾母对于才子佳人的模式也是反对的。红楼梦第五十四回，贾母对于凤求鸾这出戏的有着非常精彩的点评。“贾母笑道：这些书就是一套子，左不过是佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的这么坏，还说是佳人！编的连影儿都没有了。开口都是乡绅门第，父亲不是尚书，就是宰相。一个小姐，必是爱如珍宝。这小姐必是通文讲理，无所不晓的，竟是绝代佳人，只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的终身大事来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿像个佳人？就是满腹文章，做出这样的事来，也算不得是佳人了。比如一个男人家，满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子就不入贼情一案了不成？可知那编书的是自己堵自己的嘴。再者：既说是世宦书香大家子的小姐，又知理读书，连夫人都知书知礼的，就是告老还家，自然奶妈子丫头服侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫头知道？你们想想，那些人都是管做什么的？可是前言不搭后语了不是？”从这来看，贾母并不赞成自由恋爱，她认为，作为大家的小姐，既是知书达理。在婚姻问题上就应该听取父母之命媒妁之言，这样才能称之为大族人家的小姐。 很显然，这些都是封建家长的陈旧思想。 但在曹雪芹笔下的贾母，依旧有着一般封建家长所不具备的性格品质。而且，还很耀眼。首先，贾母有着很高的美学修养。贾母喜欢自然美景，能够在自然之景中得到美的享受。在红楼梦中，贾母数次在大观园中游览，请客。对于大观园总的美景总是流连忘返。此外贾母也有着很高的戏曲和文学鉴赏能力。前文提到的贾母对才子佳人模式的否定时说的那番话，即是很到位的文学点评。贾母在戏曲上也大胆革新。她曾命令戏班子演奏只用琴、管、萧等弦乐，而不用打击乐。使得戏曲伴奏达到清幽恬淡的效果。另外贾母的管理才能也是首屈一指的。虽然贾母实际上不直接参与贾府的管理，但通她对凤姐儿的喜爱可以看出，她很赏识凤姐儿的管理能力，可见，她也是知人善任的，并没有因为凤姐儿是个女性而埋没她的才能。她也能很好的调和家族成员之间的矛盾。但并不是一味的纵容，可以说是刚柔并济。这些在调和贾琏夫妇以及贾赦想要纳鸳鸯为妾这些家庭矛盾中都可以体现出来。 从这些我们可以看出，贾母虽然由于时代的局限，不可避免的在性格中带有封建色彩，但在其他很多方面，无疑都显示出了贾母与一般封建家长不同的一面，是一个童心未泯的可爱的老太太。这是曹雪芹赋予贾母超越时代局限的特质。（二）、追求独立的仙子林黛玉在红楼梦所有的女性人物中，林黛玉无疑是一个曹雪芹最为浓墨重彩塑造的人物形象。“她有藐姑仙子的仙与洁，她有洛水神女的伤，她有湘娥的泪，她有谢道韫的敏捷，她有李清照的尖新和俊，她有陶渊明的逸.”。可以说她是中国文学史上一个全新的人物形象。“曹雪芹在林黛玉身上注入了一些当时具有超前意义的品格：那种想要挣脱封建了礼教束缚的愿望，追求自己我价值实现的独立的文人气质”。林黛玉是贾母的外孙女，因为林黛玉的母亲贾敏早逝，林如海担心林黛玉无人照看，于是便送到了她外祖母那。但由于封建家庭严苛的制度，我们看到，虽然林黛玉和贾家有着如此近的亲戚关系，林黛玉进贾府时仍然是“步步留心，时时在意，不肯多说一句话，多行一步路。”可以说，贾府的年轻一辈，虽然受到长辈的百般疼爱。但在礼节上仍然有着大家规范。平时，这些侯门小姐们几乎是不曾出门的，甚至就是贾宝玉要出门看看袭人都得偷偷的跑出去。这些大家族往往以此来限制后辈们的人身自由。如果说对于人身自由的限制是为了后辈们的安全考虑，那么对于这些小辈婚姻自由的限制便显示出更为浓重的封建色彩。曹雪芹所寄托于林黛玉身上的，除了女性的美和才情，还有一个便是对于自由婚姻的追求。中国古代社会的婚姻向来是要父母之命，媒妁之言的，要有三媒六证，甚至很多结婚的夫妻都是在结婚当天才知道对方是什么人。这样的婚姻往往包含着危机，但更大的缺点在于，它扼杀了女性选择自己心中理想爱人的机会。这对男性并没有任何影响，因为如果男性对自己的妻子不满意，他完全可以再找小妾来满足自己，甚至女性还要举双手赞成这样的行为。否则便可视为女子没有德行，男性是可以休掉自己的。被休掉的女性在社会上的地位便会变得极低。这本是极为不公平的事情，但在封建社会中，由于女性处于弱势地位，不得不屈服于这样的封建道德。在红楼梦之前，也有很多女性追求自己的婚姻自由，如牡丹亭中的杜丽娘、西厢记里的崔莺莺等。但不得不说，她们所追求的自主婚姻仍然有其局限性。崔莺莺和张生其实并没有过多的交流，张生只是看到了莺莺的美丽，便魂飞魄散。接下来就从大门口直奔后花园去了。要知道崔莺莺的才华还没有展现，性格怎么样也没有说明，定情未免太过仓促。可这种郎才女貌、才子佳人的模式在古典文学中并非个例，而是普遍模式。贾母在红楼梦中就批评过这一点，但贾母是处于反对自由婚姻的基础上。林黛玉对于贾宝玉的感情突破了这一点，可以说，林黛玉和贾宝玉的相爱正是双方心灵的契合。她的爱，不带有任何的功利色彩。而事实证明，也唯有这样的爱情才能维持的持久。因为如果只是因为外貌漂亮而在一起，那天底下的美女不胜枚举。大观园里便都是美女，林黛玉在这里面也算不上是最漂亮的。但贾宝玉所始终钟情的，便是林黛玉。而林黛玉所始终痴心的，也是贾宝玉。正是因为他们有着共同的精神追求，所以他们的爱情即使是一个悲剧的结尾，却仍然能让人们在千百年之后所津津乐道。林黛玉对于爱情的执着追求，对于心目中理想爱人的坚守。在当时或是在现在，都有着及其深刻的意义。（三）、从赵姨娘看曹雪芹对红楼梦中弱势女性的同情红楼梦里面的女性，很多都体现了与当时社会不一样的特点和气质。可以说，这是对女性由衷的赞美。但由于时代的局限性，红楼梦中依然有着很多封建思想在里面。如贾宝玉虽然始终钟爱林黛玉，但却又泛爱着很多年轻貌美的女性。甚至有些还有着身体上的接触。这点，也是受到古代社会一夫多妻制的影响。古人有一句话叫做“娶妻娶德，纳妾纳色”。妾的作用往往就是为了满足男子对于美色的追求，甚至可以说妾不过是一个生育工具。正是这些不公平的婚姻制度，造成了很多女性的人生悲剧。红楼梦中最典型的莫过于探春的亲生母亲，赵姨娘了。姨娘用现在的话来讲就是小老婆，从红楼梦里来看，古代社会的姨娘地位是不高的，甚至可以叫做高级丫环。而且处境也十分凄凉。红楼梦有这样一段描写“赵姨娘正粘鞋呢，马道婆见炕上堆着零星绸缎，因说：我正没有鞋面子，姨奶奶给我些零碎绸子段子，不拘颜色，做双鞋穿罢。赵姨娘叹口气道：你瞧，这里头还有块像样儿的么？好东西也到不了我这里。你不嫌不好，挑两块去就是了。”可见赵姨娘在贾府的日子是比较悲惨的。这也从侧面说明了姨娘在一个家族中基本没有什么地位，而这或许是形成赵姨娘处处要争，总是脾气暴躁的原因吧。通常，赵姨娘的出场往往伴随着鸡飞狗跳。可以说，赵姨娘是红楼梦中吵架第一能手，她也总是展示出泼辣、蛮横的一面。很多人也对赵姨娘的那副嘴脸嗤之以鼻。但看过上述一段话的时候，我仿佛可以看到赵姨娘也有着自己的难处，早贾府这个家庭中的无奈与辛酸。虽然妾的地位不高，但要成为妾，也还是有要求的。袭人不就千方百计的想做贾宝玉的小老婆么。赵姨娘以前是贾政屋里的丫环。只有各方面条件都不错才有可能被提升为姨娘。但做姨娘的日子并没有想象中的那么安逸。换句话说，姨娘不过是高级丫环罢了。赵姨娘一天天的变成今天的样子，究其根源，还是在于封建社会不公正的婚姻制度。赵姨娘，正是所有封建家庭中这一制度牺牲者们的缩影。她们才是红楼梦中最需要关心和同情的人。正是这个“吃人”的封建社会，可以把天真可爱的女性变得蛮横泼辣。可以让珍珠变成鱼目眼睛。曹雪芹正是借此猛烈的抨击着陈旧腐朽的封建制度，同时对于处于弱势地位的女性予以极大的同情。三、红楼梦中女性的品德和才能中国古代奉行“女子无才便是德。”这本是极为不公平的一句话，因为我们知道女性在智力上并不低于男性。但在封建礼教等等的束缚之下，这竟然也被社会上无数女性接受并作为自己有无德行的一个标准。但红楼梦打破了这一常规，红楼梦中塑造了很多极富才情的女性形象，如林黛玉、薛宝钗、薛宝琴等等。在这些人物中，最渴望能表现自我的当属林黛玉了。在元妃省亲中，元妃要求每人做一首诗。众人做完之后，书上写道“元妃看毕，称赏不已，又笑道：终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹所及。原来黛玉安心今夜大展奇才，将众人压到，不想元妃只命一匾一咏，倒不好违喻多做，只胡乱做了一首五言律应命便罢了。”（第18回）从元妃的评价和林黛玉的心理活动中，我们不难看出，林黛玉的才华以及想要表现自我的强烈愿望。林黛玉有着这样的才情，但在大观园中，却仍然有着让她在才华上钦佩的人。在红楼梦第七十六回中。写到了林黛玉和史湘云联诗，写的可谓是妙笔生花，精彩万分。到了高潮处时，妙玉出来制止了她们。她认为她们的诗虽然好，但是太过于“颓败凄楚”，不宜在往下做。后来她们一行三人来到栊翠庵，妙玉在谦逊一番后帮她们补齐了剩下的韵。“黛玉湘云二人称赞不已，说：可见咱们天天是舍近求远。现有这样的诗人在此，却天天去纸上谈兵。”可以说，这个是林黛玉给予妙玉极高的评价。从这也可以看出，曹雪芹赋予红楼梦中的女性极高的才情，意在打破像“女子无才便是德”这样荒诞的封建教规。强调了女性在才华上并不会输于男性。相对比之下，薛蟠等在酒席上行酒令说说的那些句子，真是让人觉得“浊气逼人”啊。讲到大观园的才女，德才兼备的探春自然不能例外。大观园中的女儿多是美女，探春也不例外，书中说她“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”（第3回）削肩细腰大概就是那个时候美女的标准身材了，王夫人说晴雯的时候不就说她“水蛇腰，削肩膀”吗。鸭蛋脸面也就是现在俗称的瓜子脸，可以说探春的外形是不错的。但她的美不单单美在外表，她还很有神，有着年轻女性特有的活力。“俊眼修眉，顾盼神飞”让人“见之忘俗”。探春有两个爱好。一个是下围棋，第7回就写到探春和迎春在窗下下围棋，后来也不止一次提到探春在聚精会神的下围棋。下围棋的人的特点就是善于思考，下围棋每一步都要琢磨，没有一点思考能力是不行的。这也使得她比别人有着更加细微的洞察力。在抄检大观园中，探春说了这样的一段话“你们别忙，自然你们抄的日子有呢！你们今日早起不是议论甄家，自己盼着好好地抄家，果然今日真抄了！咱们也渐渐的来了！可知这样的大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的，百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”（第74回）甄家被抄，很多人只是哀挽叹息，只有探春，从中看到了自己家族衰亡的征兆。不得不说，探春这样的洞察力，在女性中算得上是姣姣者了。探春的第二个爱好是书法。而且也写的一手好字。元妃省亲时，元妃让宝玉和众姐妹都做了诗，写完后，命探春把这十数首诗另以锦笺誊出，令太监传与外厢。这说明探春的字是不错的。书中描写探春闺房布置的时候说道“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花嚢，插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳烟雨图”。闺房里面都是这些东西，可见探春对于书法的喜爱。另外探春的闺房还有一个特点 ，如果说林黛玉的闺房是美，薛宝钗的闺房是冷，那探春的闺房用一个字形容，那就是大了。从闺房的布置中我就可以看出一个人的性格。这说明探春的心胸很开阔，她并不局限于当时女性的普遍特点，不喜欢做小女人。放到现在，探春绝对是属于女强人那型的。从这些形象我们就不难看出，曹雪芹笔下的探春并不是一个绣花枕头，而是有着自己思想和志向的一个女性。“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”这是红楼梦里关于探春的判词。说的是探春很有才，也很有志气，但可惜生不逢时，生在了末世。最后在清明的时候远嫁别处，没有机会再回娘家。这样的结局虽然算不上圆满，但比起其他红楼梦的女性来讲，也算不上差了。抗争命运，不甘平庸。我们之前我们说到探春有着敏锐的洞察力，有着远大的志向。但是如果没有实力，那这些志向都只是空中楼阁。曹雪芹笔下的探春，正有着这样与命运抗争的实力。大观园里面的女性都很有才能，这点是毋庸置疑的。分其大类，可以分为这样两类。一类是学术型人才，如林黛玉、薛宝钗等等，她们在诗词歌赋上很有造诣。另一类是管理型人才，代表人物就是王熙凤和平儿她们，凤姐说过她从来不会做什么“湿的，干的”，她们的才能在于管理，保证一个家族的正常运转。她们就像是地球的两极，彼此都觉得对方“不中用”。宝钗、李纨言语里，暗损过凤姐的“不识字”；而在凤姐看来，宝玉和那些“装蚊子哼哼的美人灯”都不是这里头的货，同样“不中用”。而探春就是一个综合性人才。可能从单方面来讲她的能力并不是最出众的。元妃省亲时，让姐妹们作诗，书中写道“迎春、探春、惜春三人中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖似难于薛林争衡，只得随众应命。”可见，在诗词歌赋上的造诣，探春自己也是知道不如薛林二人的。在管理方面，她可能也不如凤姐。虽然探春在这两个方面都不是最好的，但至少也是排的上号的。而且她兼而有之这两个能力。那就是真正难能可贵了。所以说，探春有着能与命运抗争的能力。机会总是垂青有准备的人，或者说机会总是垂青愿意主动去创造机会的人。探春有着这样的能力，自然是不甘于平庸的，她也必须要找到机会来证明自己。于是她自己创造了这样的机会。红楼梦第38回的题目是“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏。”而这诗社的发起者是谁呢？正是贾探春。之后订立各项规矩、再到率先开社，探春的处事干练，爽人爽语，给人留下了很深的印象。之后诗社的运转遇到了资金困难，出面解决的仍然是探春。探春的处理事件的能力再次得到了体现。探春是怎么做的呢。“话说凤姐正抚恤平儿，忽见众姐妹进来，忙让坐了，平儿斟上茶来，凤姐儿笑道：今天来的这么齐，倒像下帖子请了来的。探春笑道：我们有两件事，一件是我的，一件是四妹妹的，还夹着老太太的话。凤姐笑道：有什么事，这么要紧？探春笑道：我们起了个诗社，头一社人就不齐全，众人脸软，所以就乱了。我想必得你去做个监社御史，铁面无私才好。再四妹妹为画园子，用的东西这般那般不全，回了老太太，老太太说：只怕后头楼底下还有当年剩下的，找一找，若有呢拿出来，若没有，叫人买去。凤姐笑道：我又不会做什么湿的干的，要我吃东西去不成？探春道：你虽不会作，也不要你作。你只监察我们里头有偷安怠惰的，该怎么样罚他就是了。凤姐儿笑道：你们别哄我，我猜着了，那里是请我做监社御史，分明是找我做个进钱的铜商。你们弄什么社，必是要轮流做东道的。你们的月钱不够花了，想出这个法子来拗了我去，好和我要钱。可是这主意？一席话说得众人都笑了起来。”（第54回）这不就是现在俗称的拉赞助啊，但是探春这个赞助拉的巧妙。她看准了凤姐不会作诗，但喜欢弄权，投其所好，给她一个监社御史的官称。凤姐是何等聪明的人，虽然如此，最后仍然说“明儿一早就到任，下马拜了印，先放下五十两银子给你们慢慢作会社东道。”人们常说，想到和得到之间，还有一个做到。而探春就是这样一个既能想到也能为了得到去做到的女性。红楼梦中探春最为读者所津津乐道的能体现能力的例子，无疑是在王熙凤生病之后，探春理家的那一段时间。这次可以说是探春展现自己能力的绝佳机会。但是贾府这个家并不好打理，到了探春理家之时，贾府已经基本上只有一个空架子了。正如探春所讲，百足之虫死而不僵，所以贾府也还可以撑得一年两年。这是其一。其二，贾府的这些丫环婆子都不是省油的灯。平日了都是欺软怕硬的，“眼里没人，心术厉害”，可以说就连王熙凤都有所忌惮。平儿就说过“二奶奶若是略差一点儿，早被你们这些奶奶治倒了。饶这么着，得一点空儿，还要难他一难，好几次没落了你们的口声。众人都道他利害，你们都怕他，惟我知道他心里也就不算不怕你们呢。”这些婆子一看是李纨和探春理家，李纨平日是温柔和顺惯了的，探春又是一个没有出阁的小姐，因此都不在意。比之前更是懒怠许多。可见，探春接下的是一个烫手山芋。但是，探春却接住了，而且表现的非常好。“只三四日后，几件事过手，渐觉得探春精细处不让凤姐，只不过言语安静，性情和顺而已。”“下人都偷偷抱怨说：刚刚倒了一个“巡海夜叉”，又添了三个“镇山太岁”，越性连夜里偷着吃酒顽的功夫都没了。”探春办事之得力，可见一斑。经过探春理家之后，探春的才干得到了充分的展现，也得到了其他众人的赏识。但就是这样一个有能力，有志向的优秀女性。却在当时仍然有着自己的巨大劣势。这就在于她是一个庶出的女儿身。凤姐就说过“好，好，好，好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄，没脱身在太太肚里。”（第55回）凤姐一连用了四个好来形容探春，这是很难得的，而且我们也知道凤姐看人是很准的。有一个丫环叫小红的，不就因为被凤姐赏识了之后才得以展现自己才能的吗。可以说，这是上天对探春命运的安排，但是探春并没有听天由命，我们仍然可以看到探春为了改变自己的命运而做的不懈努力。耳边仿佛又想起了她的那句话“我但凡是个男人，可以出的去，我早就走了，立出一番事业来，那时自有我一番道理”。在那个时代，能有这样的志向，探春也算得上是思想先锋了。我们现代社会并没有嫡庶之分，只要有能力，改变自己的命运一定会比探春容易的多。所以这样一种志存高远，为了追求自己的梦想而不懈努力的女性。难道不值得我们为之喝彩，并且向她学习吗？四、红楼梦中的女性之美红楼梦塑造了众多鲜活的女性形象，这些女性，特别是大观园的女性，上到千金小姐，下到女婢丫环，都是美丽聪慧，卓尔不群的。而在古代社会，传统的女性都不敢张扬自己的性别特征，不敢舒展自己的身体，不敢显露自己的性格，更不敢释放自己的灵魂。充分展示自己的女性魅力，这在古代社会是不被允许的。凤姐是个美人，可她却并不以女性自身的魅力为荣，她不就跟小红说过吗，“难道必定装蚊子哼哼才是美人了？”（第27回）还有一个细节：“凤姐蹬着门槛子拿耳挖子剔牙。”（第28回）这虽然显示了凤姐的不拘小节，但作为一个女性，这样的形象确实让我们觉得不是很雅观。林黛玉也有这么一个细节。当贾宝玉被薛宝钗“雪白一段酥臂”迷住的时候，“只见林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着帕子笑呢。”（第28回）让我不得不说一句，同样是蹬着门槛子，这差距怎么这么大呢。林黛玉也敢于展现自己的体态美。第八回写林黛玉来看薛宝钗，贾宝玉正和薛宝钗互相传看通灵玉和金项圈，这个时候林黛玉回来了，书上写道：“一语未了，忽听外面人说：林姑娘来了。话犹未了，黛玉已摇摇的走了进来。”（第8回）这个“摇摇”真是妙极！有个成语叫做摇摇摆摆，而林黛玉走路偏偏是摇而不摆。只需见这两字，林黛玉的万种风情便恍然就在眼前一般。红楼梦中的女性之美，并不是都美在了女性的柔弱和婀娜多姿上。有些女性甚至还有着男性的阳刚之美。最典型的例子莫过于史湘云了。红楼梦中描写了史湘云穿着男装的情景：“宝钗一旁笑道：姨娘不知道，他穿衣裳还更爱别人的衣裳，可记得旧年