家风正、政风清

家风正、政风清 1、 家规家训 勤俭持家，崇德尚学；君子爱财，取之有道；严于律己，宽以待 人；与人为善，与邻为友；夫妻相敬，举案齐眉；婆媳相让，亲慈子 孝；诚信为本，敬业乐业；志存高远，修身养性；爱好高尚，正当娱 乐；不搞迷信，不赌不毒；端正仪容，清洁居所；举止稳重，言语文 明；遵纪守法，爱护公物；尊师重道，勤学苦练；见贤思齐，小人当 疏；一日三省，有过即改；尊老爱幼，扶危济困；薄财重义，胸怀天 下；有诺必践，践而必果；不骄不躁，勇于担当；自爱自重，自尊自 律；刻苦拼搏，自强不息；不贪不懒，谦恭温良；健康平安，礼仪传 家。 含义：以勤劳节约的精神主持家务，崇尚美好的品德和学识。有德 行的人获取钱财会通过正当的渠道。对自己的要求要严格，对别人要宽 容。要善意帮助别人，和邻居要和睦相处。夫妻相处要相互尊敬、恩 爱。婆媳相处要互相谦让，父母对子女要慈爱，子女对父母要孝顺。做 人要遵守诚信的原则，要认真愉快的工作。志向要高洁远大。使心灵纯 洁，使本性不受损害，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。要 培养良好的爱好，要有正当的娱乐。不参加迷信活动，不参与赌博吸 毒。外貌仪表要保持端正，居住停留的地方要清洁整齐。言行举止要稳 重、文明。遵纪守法，爱护公物。尊敬老师，重视老师的教导，勤奋学 习，刻苦练习技能。见到品德好的人要向其学习，要远离品德低下的小 人。每天要进行反思，发现错误就要立即改正。尊敬年级大的人，爱护 比自己小的人。别人有困难或有危险，要伸手援助。将钱财看轻，重视 道义，要关心国家大事。对别人的承诺要履行，做出的行动要有结果， 不可半途而废。不骄傲不急躁，做事要有担当。要爱自己，重视自己， 尊敬自己，约束自己。努力学习和工作，实现自强自立。不贪婪不懒 惰，谦和恭敬温和善良。要保持健康的身体和平安的生活，将礼仪一直 传下去。 2、 家风故事 （一）吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之 一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党 军长和宁夏省政府主席。1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉 筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：当官要清白谦正，多为天下穷 人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。吉鸿昌 含泪答应。吉鸿昌父亲病逝后，他把做官不许发财六字写在瓷碗上， 要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上 说：我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲 教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。吉鸿昌 言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人 民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党 反动派杀害，牺牲时年仅39岁。 （二）新中国成立后，周恩来曾制定了十条家规：晚辈不该丢下工 作专程去专程看望他，只有出差顺路时可以看望；来者一律住国务院招 待所，住宿费由他付；食堂买饭菜，有工作的自己买饭票，没有工作的 由他代买；看戏以家属身份买票入场，不用招待券；不许请客送礼；不 许动用公家的车子；个人生活凡能自己办的事，不要别人代劳；生活要 艰苦朴素；在任何情况下不要说与他有关系，不要炫耀自己；不谋私 利，不搞特殊化。这十条家规，从周恩来进北京城开始，几十年如一日 始终坚持，直到生命的最后一刻。周恩来一生严于律己，品德高尚，为 人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他在青少年读书时代，就 在家中大立镜旁贴着他手书的警句：“面必净、发必整、纽必结；头容 正，肩容平，胸容宽，背容正；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜 庄。”每天早晚他都要走到大立镜前照一照。 （三）鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出 现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回 答：“留大人。”结果母子平安。在儿子成长过程中，鲁迅基本按照我 们现在怎样做父亲的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又 说：“我现在心以为然的，便只是爱。”据周海婴所著鲁迅与我七十 年介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不 愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。有 一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母 亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。” （四）钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。钱基 博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏 天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没 有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟 书过不了关，于是挨了打。1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱 基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切 要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我， 我固心喜；然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟 书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适 之、徐志摩”。钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这 样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。 （五）梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领 域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家 梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁 思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动 家。梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处 世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读 梁启超家书，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现 堪称典范。写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信 中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情， 十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便 几个字报报平安也好。”在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而 是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这 有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩 子们求学问、做学问的方法“总要猛火炖和慢火炖两种工作循环 交互着用去”。同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁 思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力 量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公 没忘了夸一夸女婿、儿媳。 （六）1918年11月7日，自杀前三天，梁济问儿子梁漱溟：“这个世 界会好吗？”时在北京大学任哲学讲师的梁漱溟回答：“我相信世界是一 天一天往好里去的。”“能好就好啊！”说罢，梁济离开了家。梁漱溟亦 两度欲自杀，但最终，现实中国的问题和人生问题萦绕着他，他不停思 考，积极奔走。梁漱溟育有二子梁培宽、梁培恕，对于他们，给予最大 自由空间。接受采访时，梁培恕说：“我们受到的可能是最自由的教 育，拥有了别人没有的最大的自主权。”这种教育，也与梁漱溟受到梁 济的影响有关，梁济对他就是“信任且放任”的。可以说，这也是一 种“中国式传家”。梁培宽追忆梁漱溟时，时常会提到一次考试。当时， 梁培宽考了59分，内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。“他 只看了一眼，就又还给了我。”梁培宽说，他后来明白父亲的用意，“自 己的事情自己负责”。相比于课堂成绩，梁漱溟更在意教人过社会生 活，“生活本身的教育”。 （七）胡适和妻子江冬秀育有三个子女，女儿五岁时夭折，长子胡 祖望、小儿子胡思杜围绕在江冬秀身边，胡适忙于公务，无暇顾及。江 冬秀虽然出身官宦之家，但仅读了几年私塾，又酷爱打牌，对于孩子的 管教，少投入精力，多有责怪，不甚得法。在家庭教育中，胡适虽然倡 导“独立、合群、重学”，但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929 年，胡适给胡祖望写信，希望锻炼他过独立、合群、用功读书的生活， 其中说：“功课及格，那算什么？在一班要赶在一班最高一排，在一校 要赶在一校最高一排。功课要考最优等，品行要列最优等，做人要做最 上等的人，这才是有志气的孩子。”这时，胡祖望十岁，离开父母，独 自在外上学，父亲如此高的期望，恐怕只会感到“压力山大”。次年，胡 适即大失所望，接到学校发来的“成绩欠佳”的报告单，怒道：“你的成 绩有八个4，这是最坏的成绩。你不觉得可耻吗？你自己看看这 表。”最终，胡祖望虽然上过大学，但远未达到胡适对他的期望；胡思 杜读了两所大学都未能毕业，却染上了不少坏习气。晚年，胡适对秘书 说：“娶太太，一定要受过高等教育的；受了高等教育的太太，就是别 的方面有缺点，但对子女一定会好好管理教养的。母亲有耐心，孩子没 有教不好的；孩子教不好，那是做母亲的没有耐心的关系。”可谓沉痛 之语，意味深长。在给江冬秀的信中，胡适亦自我反省道：“我真有点 不配做老子。平时不同他们亲热，只晓得责怪他们功课不好，习气不 好。祖望你交给我，不要骂他，要同他做朋友。” （八）丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力 反对把孩子培养成“小大人”。在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”， 和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩 子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱 他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩 头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在给我的孩子们一文中感 叹：“这是何等可佩服