2019_2020学年高中语文第四单元十四中庸之道实战演练语文版选修《论语》选读.docx

中庸之道一、基础知识下列加点字注音全部正确的一项是()A民鲜久矣(xin)必也狂狷乎(jun)B恶称人之恶者(w) 恶居下流而讪上者(shn)C恶果敢而窒者(zh) 恶徼以为知者(jio)D恶不孙以为勇者(xn) 恶讦以为直者(ji)解析：选C。A.狷(jun)；B.恶()；D.讦(ji)。下列加点词语解释全部正确的一项是()A师也过，商也不及(比不上)狂者进取，狷者有所不为也(积极向上)B有所不行：知和而和(不可以)不以礼节之，亦不可行也(礼仪节制)C恶居下流而讪上者(卑鄙无耻)恶讦以为直者(把当作)D恶果敢而窒者(果断而勇敢)人不学，不知道(懂得道理)解析：选D。A.不及：不够；B.不行：行不通；C.下流：地位低下。下列各句加点字用法相同的一项是()A中庸之为德也填然鼓之B乡原，德之贼也其不善者恶之C恶称人之恶者礼之用，和为贵D先王之道，斯为美小大由之解析：选C。A.取消句子独立性/音节助词；B.结构助词，的/代词，他；C.结构助词，的；D.结构助词，的/代词，代“和为贵”的原则。下列句式与其他三项不同的一项是()A不如乡人之善者好之，其不善者恶之B村中少年好事者驯养一虫C石之铿然有声者，所在皆是也D我非生而知之者解析：选D。A、B、C三项均为定语后置句；D项，为判断句。下列各句翻译不正确的一项是()A不得中行而与之，必也狂狷乎如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！B中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣中庸作为一种道德，大概快要到了吧！老百姓缺少它已经很久了。C知和而和，不以礼节之，亦不可行也只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。D恶徼以为知者憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人。解析：选B。B项，“大概快要到了吧”应为“该是高到极点了吧”。二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成68题。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(17.24)解释下列各句中加点的词语。(1)义之与比 比：_(2)不得中行而与之 与：_(3)君子亦有恶乎 恶：_(4)恶居下流而讪上者 讪：_答案：(1)靠近(2)交往(3)憎恶(4)毁谤将上面文中画线语句翻译成现代汉语。(1)狂者进取，狷者有所不为也。译文：(2)恶不孙以为勇者。译文：答案：(1)狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。(2)憎恶把不知谦退当作勇敢的人。孔子和子贡的言论是否符合“中庸之道”？答：答案：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”，指出了做人处事要守正不偏、无过不及。孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”；子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。(二)阅读下面的文字，完成912题。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有武事者必有文备，古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之弗克入及公侧孔子命申句须乐颀下伐之费人北国人追之败诸姑蔑二子奔齐，遂堕费。 (选自孔子世家，有删改)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A费人攻之弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之费人/北国人追之/败诸姑蔑/B费人攻之弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之/费人北/国人追之/败诸姑蔑/C费人攻之/弗克入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之费人/北国人追之/败诸姑蔑/D费人攻之/弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之/费人北/国人追之/败诸姑蔑/解析：选D。“费人攻之”是主谓宾结构，其后应断开，排除A、B项；“乐颀下伐之”“国人追之”都是主谓宾结构，其前后应断开，排除C项。正确断句为“费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑”。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A摄：暂代官职。类似词语还有“权”，也是暂时代理官职的意思。如宋史李纲传：积官至监察御史，兼权殿中侍御史。B司马：西周始置，位列三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋，春秋战国沿置。C寡人：在始皇帝之前的君主自称，春秋战国时期常用。体制习惯各有不同，一般官员也可自称“寡人”。D雉：古代计算城墙面积的计量单位。长三丈高一丈为一雉。解析：选C。一般官员不能自称“寡人”。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A孔子义正词严地指出两君为讲和而来会盟时，不应该有夷狄之乐等，印证了孔子“军事活动，必须要配备非军事方面的人才”的建议。B夷狄之乐被叱，景公惭愧；优倡侏儒的戏被责，景公害怕动容。这些都是因为景公知道自己在道理上不如孔子。C景公采纳了齐国主事的官吏的建议，把从前从鲁国抢夺的郓、龟阴等地还给鲁国，来表示自己的歉疚。D孔子认为大夫的封邑不能筑城墙，而费邑的城墙被拆，是在公山不狃、叔孙辄被彻底打败之后。解析：选D。“大夫的封邑不能筑城墙”错，只是不能筑“百雉之城”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！译文：(2)君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。译文：答案：(1)我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！(2)君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。定公十年的春天，鲁国和齐国讲和。夏天，齐国的大夫黎对景公说：“鲁国用了孔丘，将来的形势会危害齐国。”于是派使者出使鲁国，告诉两国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。这时孔子暂时管理会晤事宜，就对定公说：“我听说有军事方面的活动，必须要配备非军事方面的人才。从前诸侯出了自己的国境，一定要让必要的官员随行。请您也带左、右司马一道去。”定公说：“好的。”于是带了左、右司马出发。(定公)和齐侯在夹谷相会，夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。(两君就在台前)行了相见礼，拱手作揖后登台。(双方)献出应酬礼品的仪式完毕之后，齐国管事的官员急忙跑过来请示道：“请求开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨都出了场，敲打吼叫着表演起来。孔子见了赶忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，而是左右看着晏子和景公。景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。过了一会儿，齐国管事的官员又跑来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说：“好的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又急忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上就说道：“你们竟敢打算迷惑诸侯，论罪是应该被正法的。请下令管事的官员执行吧！”于是管事的官员依法处置，受刑的人就手脚分离了。景公看到孔子的态度这样严正，不由得害怕而动容，知道自己道理上不如他，回国之后心里很害怕，就对众臣说：“鲁国是用君子之道来辅助他们的君主的，而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，来表示自己的歉疚。鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈的城墙。”于是就派仲由去当季氏的家臣，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。于是叔孙先把郈邑的城墙拆了。季孙也准备拆费邑的城墙，当时的邑宰公山不狃就和叔孙辄率领费邑的人进攻鲁城。定公和季孙、叔孙、孟孙就躲进了季孙的住处，登上了季武子台。费邑的人围攻他们，却攻不下来，有人进入了定公所在高台的侧边。孔子派申句须、乐颀下台来攻击他们，费邑的人败走。国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底打败了。公山不狃、叔孙辄两人逃到齐国，定公终于把费邑的城墙拆毁了。三、语言表达13仿照下面句子的整体句式特点，在横线上写一个句子。要求所写句子在意蕴上要与上句保持一致。杨振宁专注粒子忘我追寻，却不时领略舒伯特的小夜曲，愉悦心境；_，_，_。答案：史铁生辗转轮椅艰难跋涉却经常倾听贝多芬的交响乐汲取力量下面是文章写作过程中有关写作材料收集后的处理方式的框架图，请把这种处理方式写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75字。答：解析：解答此类题，要抓住各项内容之间的联系，按照一定的顺序进行简要说明。例如此题，材料下面有“取舍标准”“整理方法”，这两个下面各有两个分支，要依次进行概述。答案：材料收集好后，需按照取舍标准选择材料，材料选择不仅要适切题目，而且还要注重特色；材料选择好后，根据整理方法，整合同类材料，并将材料中冗繁的部分删去。四、高考突破(一)阅读下面的文字，完成1516题。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”古罗马诗人贺拉斯(Quintus Horatius Flaccus，前65前8)说：行善积德过了头，常人就应称为疯子，君子就应称为小人。 以上观点反映了一种怎样的哲学思想？答：答案：中庸之道请具体阐释这种哲学思想的涵义。答：答案：涵义是：做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。(二)阅读下面两则论语中的文字，完成1718题。 子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子所说的“乡原”，是指什么样的人？答：答案：孔子所说的“乡原”指被乡民视为忠厚朴实，实则同流合污、阿世媚俗的人(或译文中“不讲是非的好好先生”)。请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。答：答案：和而不同：君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点。同而不和：小人没有独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下却互相拆台。(三)阅读论语中的文字，完成1920题。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”请从上面文字中提炼一个成语。答：答案：群而不党请从上面文字中概括孔子心目中君子应具备的品质，并结合自己的看法进行评析。答：答案：孔子认为作为一个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则的；君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。(四)补写出下列名篇名句的空缺部分。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“乡原，德之贼也。”孔子的和谐我们对孔子“和为贵”的思想，最初的认识，当是把“和为贵”作为批判内容接触的。那时，一提“和为贵”，就把孔老夫子想象成一副“和事佬”的样子。“和为贵”的思想，其实是有着“仁”学根源的。“仁”的核心是爱人，“仁者爱人”。孔子是最早提出“仁”即“爱人”的思想的。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这是孔子教导弟子先做人后作文的道理。其中“泛爱众而亲仁”，说的就是对人当泛爱，而亲其仁德者。当然，一提“泛爱”就又会有人从心理上惧怕被人说无原则，其实，这也是不懂“爱人”的人才有的心理反应。而社会的和谐当从“仁爱”开始。因此，孟子才提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，不独子其子”的论说。我们从中看出的不正是宽广情怀与安老怀少的仁爱之心吗？这样美好的情怀，我们应当