2019_2020学年高中语文第三单元单元综合检测（三）新人教版必修4.docx

单元综合检测(三)(时间：150分钟分值：150分)一、语言运用(30分)阅读下面的文字，完成13题。戈壁滩以其简单的灰褐色顽固地撞击着我的视线，举目所见处，是一片苍茫辽阔的灰暗。单调的色彩，使人_，昏昏欲睡。而路上偶尔一个坑洼会让车子突然一个高抛，把座位上的人高高弹起，又重重摔在座位上。颠簸把我从迷蒙中震醒，()。车窗外，偶尔有漠风夹杂着沙尘疾驰而来，_，卷起几片梭梭草的残枝在空中翻着跟头从眼前飘过。正当一双眼睛把灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，我的面前就这样不经意间突兀地出现在的一汪绿色的泉水，如戴着黄色面具的少女，只露出一双水汪汪的大眼睛。我这双疲惫无神的眼睛，遇到这碧绿清澈的眼睛时，瞬间明亮了起来。眼睛锁定目标，_，大步流星地走近，只想亲近戈壁大漠中那奇特的泉，那让无数游人顶礼膜拜的泉，那引无数摄影家_的泉，那令无数文人雅士咏之记之的泉。离泉不远处有一石竖立，上书“第一泉”三个红色大字，字是行书，十分醒目。大家喊：“快来合影！快来合影！”便向那石头处奔去1依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是(3分)()A百无聊赖溜之大吉好高骛远魂不守舍B心灰意懒溜之大吉好高骛远魂牵梦萦C百无聊赖绝尘而去心无旁骛魂牵梦萦D心灰意懒绝尘而去心无旁骛魂不守舍解析：选C。百无聊赖：指思想情感没有依托，精神极度空虚无聊。心灰意懒：灰心丧气，意志消沉。根据后面的“昏昏欲睡”，填的词语应该是感觉很无聊的意思，应该选用“百无聊赖”。绝尘而去：形容飞快地离开。溜之大吉：偷偷地溜掉为妙，一走了事。根据后句“卷起几片梭梭草的残枝在空中翻着跟头从眼前飘过”，填的词语应该是很快离开的意思，没有偷偷溜掉的意思，所以应该选“绝尘而去”。心无旁骛：形容人的一种精神状态，心中没有另外的杂念。形容心思集中，专心致志。好高骛远：脱离实际地追求过高的目标。根据横线前的“眼睛锁定目标”，后面应该选“心无旁骛”。魂牵梦萦：形容思念深切。魂不守舍：灵魂离开了躯壳，形容精神恍惚、心神不定。也形容惊恐万分。根据前后的句子中的“顶礼膜拜的泉”“咏之记之的泉”，填的词语应为褒义词，所以应该选“魂牵梦萦”。2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)()A总想结合在一起的我被上下眼睑毫不客气地撑开B上下眼睑毫不客气地撑开了总想结合在一起的我C我总想毫不客气地把结合在一起的上下眼睑撑开D我把总想结合在一起的上下眼睑毫不客气地撑开解析：选D。根据句意可知，文中要表达的意思是“我把眼睑撑开”，而不是“眼睑撑开我”，由此可以排除A、B，C项表达出来的意思是“我总想把眼睑撑开”，也就是说没有撑开，不符合句中情境。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，我的面前就这样不经意间突兀地出现在的一汪绿色的泉水B正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前C正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，我就这样不经意间突兀地出现在一汪绿色的泉水面前D正当一双眼睛把灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前解析：选B。文中的句子一共有两处语病，第一处是“眼睛”和“色调”的关系是被动关系，“把”应该改成“被”，根据后文“如戴着黄色面具的少女”，前半句的主语应该是“泉水”，根据这两点即可确定答案为B。4下列语句排列顺序最恰当的一项是(3分)()唯其如此，监督的社会化才是可能的，任何人和机构都不能超越于社会监督之上才是可能的。任何意欲走向清明的权利，必然以透明为首要条件。也就是说，真正的公开是面向全社会的。如同官员应公开其财产一样，政府应当公开其财政收支与预算。信息公开是政治透明的基本要求，也是政治透明的必然表现。这种公开，不只是形成一种“内部透明化”状态，而且要形成一种“透明社会化”的状态。AB CD解析：选B。文段的中心话题是“信息公开(政治透明)的意义”。分两个层次，为第一层，为第二层。其中，揭示了文段观点，指明“信息公开的内容”，进一步解说，指明实质，指出其结果和意义。5每年五月的第二个周日为“母亲节”，为了宣传动员，同学们想了两个上联，请你根据所提供的材料对出下联。(6分)亲恩才知恩重如山倍温馨生当长成反哺千回母亲叮嘱(1)母爱深似海，岂止怀胎十月；_。(2)幼时不晓事，妈妈唠叨总逆耳；_。答案：(示例)(1)亲恩重如山，生当反哺千回(2)长成才知恩，母亲叮嘱倍温馨6下面是某中学暑期到社会实践基地进行社会综合实践活动的构思框架示意图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。(6分)答：解析：解答此题，可先描述示意图的构思、框架，注意把这些转化为语言，在框架中主要是准备活动和实施过程，表述时要注意条理清晰，先做哪些准备，然后进行哪些活动，涵盖框架图中的信息。要注意字数不能超过75个字。答案：本次暑期社会综合实践活动为期5天。需备好行装、日用品，了解并掌握必要的自我保护办法；其间有军训、攀岩、感言交流、会操表演等活动，全部结束后，返校。7下面是某“儿童之家”形象标志，请指出该标志中的构图要素，并说明图形寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过60个字。(6分)答：解析：本题考查图文转换和语言表达简明、连贯、鲜明、生动的能力。题干中有两个要求：写出构图要素和说明图形寓意。解答此题要注意以下两点：一是要抓住图案的细节构成，二是要将图案内容和主题名称有机结合起来。第一步，先找出儿童之家的构成要素：长城、房子、展翅的小鸟。第二步，思考要素之间的联系，提取寓意：“儿童之家”像长城一样保护儿童，为他们建造温暖的家，让他们像小鸟一样飞翔。答案：构图要素：长城、房子、展翅的小鸟。寓意：“儿童之家”像长城一样保护儿童，为他们建造温暖的家，让他们像小鸟一样飞翔。二、阅读鉴赏(60分)(一)阅读下面的文字，完成810题。(15分)拿去主义陈诏“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化的整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出人意料。例如老庄哲学和易经，我们认为是完全过了时的东西，而目前在西方却大为流行。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和易经的爻象中找到了合适的语言，并给予很高的评价。这说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样的货色、一副面孔，人家是绝不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。8下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)()A文章第一段中说“中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊”，作者认为“光拿人家的”不符合“礼仪之邦”的风度，必将遭人唾弃。B作者指出，东西方文化各有所长，各有所短，应该说是互为补充，不可代替，那些认为我国民族文化落后、陈旧，不具备输出价值和竞争能力的说法是错误的。C许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最后在老庄的“道”和易经的爻象中找到了合适的语言，对未知世界进行了全新的解读。D最后一段引用一位来自美国汉学家的说法，主要强调“拿去”的东西除了要与“拿来”的保持一致外，还要有创新性和自己的特色。解析：选B。A项，曲解文意，“作者认为光拿人家的不符合礼仪之邦的风度，必将遭人唾弃”有误；C项，“对未知世界进行了全新的解读”表述有误，无中生有；D项，“强调拿去的东西除要与拿来的保持一致外”有误。9对于“拿去主义”，有些人“意识不强，也许还没有考虑”，作者认为造成这种情况的原因有哪些？(6分)答：解析：文章第一段作者就提出有些人“意识不强，也许还没有考虑”，接着在下文分三点进行了详述，梳理并加以概括出来即可。答案：有些人认为我国的民族文化落后、陈旧，怀疑其输出价值和竞争能力。有些人可能不熟谙西方的心理和行情，不太明白东西文化各有所长，各有所短，互为补充。有些人妄自菲薄，没有认识到中国文化内容丰富。10“拿来主义是我们所要提倡的；拿去主义也是我们所要强调的”，结合全文，谈谈作者为什么认为我们要强调“拿去主义”。(6分)答：解析：作者认为文化交流是双向流程，东西方文化各有优缺点，对于中国当代文化艺术，“拿去主义”显得更重要。答案：文化交流是双向流程，不能只是“拿来”。东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西。我们不能妄自菲薄。中国当代文化艺术虽有成就，但与西方相比发展较慢，提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，创造出新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。(二)阅读下面的文字，完成1113题。(15分)芦草之思王巨才那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目中，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老道的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角按母亲的说法要“俊模俊样”也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米，就是散架。母亲说，你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论“稻香村”的还是“宫颐府”的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时被衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。城门外的河滩上，看成色的，量尺寸的，谈价钱的，人来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子类似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，吹奏时顶端另按一个“咪子”，便可随剧情变化吹出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范仲淹写于陕北的羌村三首和渔家傲中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。(选自光明日报，有删改)11下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A文章第一段虽然简短，却充满诗意，直接点明了写作对象家乡的芦草，也引出了下文“芦草，即芦苇”的介绍。B文中作者写自己得了一种“打嗝”的毛病，是为了引出关于用芦根治病的描写，从而突出芦草的价值。C作者对家乡的芦草情有独钟，因为芦草在艰辛岁月里给作者家乡的父老乡亲提供了很多帮助，也让作者的童年生活变得充满乐趣。D“人是会思想的芦草”，作者在文末引用了法国哲学家帕斯卡尔说过的这句话，由对芦草的赞美过渡到对人的赞美。解析：选D。D项，“由对芦草的赞美过渡到对人的赞美”有误，前文的内容已融入了对人的赞美。12怎样理解文中“人是会思想的芦草”这句话？请结合文本简要分析。(6分)答：解析：解答本题，可以从两方面理解这句话的含意：一是联系高中教材中的课文人是一根能思想的苇草理解这句话本身的含意；二是根据这篇散文的内容理解作者在此引用这句话的用意。答案：这句话是说，人不过像一根芦草一样，是自然界中最脆弱的东西；但是，人与芦草有着根本的区别，人的价值就在于能思想。作者引用这句话的目的是引出后文，突出赞扬芦草有着一些人所不具备的品格。13结合文章内容，谈谈你对这篇散文主题的理解。(6分)答：解析：解答本题时，要在整体把握散文内容的前提下，表达自己对散文主题的独特感受和新颖见解。要阐述对主题的理解，就要回到原文，寻找能表露作者观点的句子。从标题来看，本文是一篇咏物散文，所以主题是“赞颂芦草的”，至于具体赞颂了芦草的什么品质，则可以在文中找到。从文中倒数第三段来看，本文还赞颂了“那些普普通通老实厚道的父老乡亲”。据此组织答案即可。答案：赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。本文是一篇咏物的散文，“家乡的芦草”是写作对象。在作者笔下，“芦草”是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但却有用，能使家乡人的生活过得更好。而从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧。可以说，作者写芦草也是在写家乡父老，因为他们和芦草一样，生命力顽强，飒爽、慷慨。(三)阅读下面的文字，完成1416题。(15分)归于泥土耿立泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。好长时间没回家乡了，麦收时看父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷恋。你离家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。故乡给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在，故乡以另一种方式呼唤你。农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有那么多的文人的牵扯。惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这么大的诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。节气到了，该释放的就释放。我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目光。对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父亲用抓钩在地里敲砸土坷垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。我不理解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。但他固执地说：“没有了土地，那怎算农民？到泥土里转一转，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的虫子，也比闲着强。”不能亏待土地，你亏待了它，它就报应你，收成不好，炊烟不起。与土地厮守的人，彼此都清楚对方的脾气秉性。哪块泥土性硬，你就多掺和点肥料，多给些水；哪块泥土面软，你就让它歇一茬歇一季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它，它就给你脸色看。父亲用抓钩敲砸土块，说：“到挪不动了，再说不种庄稼的事，能种一茬是一茬。”是的，故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼，就多了一茬念想；送走了一茬庄稼，就多了一次沉稳的收获。庄稼的茬子是无穷尽的，人的一生是有尽头的，而在泥地上劳作的人是无穷尽的。即使乡村都起了高楼，即使乡村的路面都铺成了柏油，农民也还是和土地亲近。那时，庄稼还是一茬一茬，还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获，大地上没有了农民，没有了庄稼，那大地还会留存什么呢？霜降了，庄稼叶子颜色慢慢发暗，没了精神，树的枝条开始删繁就简。“删繁就简三秋树”，那删繁就简的手，是霜降，是节气。霜降过后，父亲说：“泥土也该躺倒睡一会儿，谁不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。与泥土厮守的人要讲良心，让泥土安静地睡一觉，不要打搅。”泥土睡觉的时候，连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声，那雪就会覆盖下来，鼾声就成了白色。(有删改)14. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)()A第段中画线句子用身体的部位不适引发疼痛类比，说明故乡在人心灵中打下的烙印，通俗形象，设置悬念，激发了读者的阅读兴趣。B第段中“报应”“它就给你脸色看”等词句，表明泥土是有灵魂有记忆的，也有着极强的报复心理，人不能亏待土地。C文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人，他的身上集中体现了劳动人民朴素的土地观。D这篇散文以泥土为中心，托物寄情，写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交融的关系，抒发了对泥土的热爱，表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感，呼吁人们要呵护土地。解析：选C。A项，“设置悬念”不恰当；B项，“泥土有着极强的报复心理”说法不当，“报应”“它就给你脸色看”等词句意在强调人如果亏待了土地，土地就不会给人带来沉稳的收获；D项，“表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感”，文中无此意。15联系全文，从表达技巧的角度整体赏析第段和第段中画线的句子。(6分)答：答案： 第段画线部分用拟人手法生动地写出了泥土禁不住诱惑时单纯可爱的动态美；第段画线句子用夸张和拟人的手法写出泥土睡觉时的成熟安详的静态美。动静结合，节气的对比写出了泥土让人热爱与依恋的特性，使文章节奏张弛有度。16. 庄子在宥中有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。结合原文并联系现实，谈谈你对“归于泥土”内涵的理解。(6分)答：答案： “我”回故乡，泥土把故乡记在皮肤上，在“我”的皮肤上刻上乡村的徽章，故乡的泥土乃至故乡的一切永远让人眷恋；惊蛰回归，泥土释放生命，送走一茬庄稼，泥土就多了一次沉稳的收获，深情赞美泥土的无私奉献精神；来了霜降，泥土回归宁静，人对土地应心存感激，亲近和敬重生长收获、养育生命的泥土；生命归于泥土，人与土地是一种相互依存的关系，谁也离不开谁，农民以在泥土中的收获来计量生命的长度，启示人们应辛勤耕耘，不懈努力，才能收获如泥土般的沉稳、宁静与满足。(四)阅读下面的文章，完成1719题。(15分)在母语的屋檐下彭程少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。我骄傲于自己母语的强大生命力。五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。一颗悬空的心倏地落地了。对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。每一种语言的子民们，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，鲁拜集中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和古诗十九首里汉代中国人对生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵。让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。(原载光明日报，有删节)17下列对文章的理解与分析，不正确的一项是(3分)()A文中引用英语mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。B作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。C文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。D文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。解析：选B。本题考查理解文章内容的能力。B项，“是说母语宜于意会，难以言传”理解错误。作者说“羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味”只是为了说明母语的微妙和玄奥。18作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？(6分)答：解析：本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，可从文章的内容和结构两个角度来思考。从内容上看，文章在讲述迷路的经历之后，接着阐述了对游子来说母语的重要作用，即带来“一种返归家园之感”。这可看作是一种比喻，即用孩子迷路比喻游子离开母语。从结构上看，则可联系文章的标题“在母语的屋檐下”及下文由叙事转入议论的行文思路来分析。答案：内容上，用孩子迷路比喻游子离开母语，强调母语给人带来的庇护感和安全感。结构上，呼应题目“屋檐”，引出下面的议论。19作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。(6分)答：解析：本题考查理解文章内容的能力。概括母语的多重意义，需要结合文章内容进行归纳。例如