节日放假：尊重情感与尊重权利

1/4节日放假尊重情感与尊重权利近几天，随着全国人代会的召开，“传统节日放假”问题又成为讨论的话题。很多代表、媒体纷纷呼吁除夕、清明节、端午节、中秋节等传统节日，应该成为法定假日。事实上，这个问题本来不是问题。除夕是全家围炉的时刻，清明是祭祖的日子，中秋是团圆的时光，在这些不同寻常的节日放假，本来就是尊重人们普遍的情感，尊重公民固有的权利。但是，由于五十多年来，主流的思想人为地把我们的历史割裂为“传统”和“现代”两个阶段，严古今之辨，并且用“先进”和“落后”、“革命”与“封建”这些极具褒贬色彩的词汇去形容“传统”与“现代”的对立，由此导致任何跟“传统”相关的，都被视为封建落后的，所以，法定假期也完全割裂了传统，完全不尊重人们的普遍情感，完全漠视除夕围炉、清明祭祖、中秋团圆的价值。从哲学人类学的角度来看，传统节日的意义，在于每年在特定的时间，借助于各种仪式，再现相同的情感体验，使特定的时间神圣化。除夕之夜之所以与其它的夜晚不同，就在于它是一年的终结，又将是新春的开端，这一天的团聚，意味着一家人无论平日相距多么遥远，到了此刻，仍2/4然是血脉相连的一家人。并且在次日，我们将面临着新的一年，面临着各种祝愿，这些祝愿被视为为新的一年带来一个好兆头这不是迷信，而是普遍的人类情感。清明之日之所以与其它的日子不同，就在于从唐宋以来，这个日子都是祭祖的时日，因为有大量类似于“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句，这些诗句使我们对这一天产生了无限哀怨缠绵的情感。中秋的月亮是一年中最圆的，也隐喻着一家的团圆，寄托着“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。因为有了这样一个节日，人们那种期盼团圆，期盼人伦之乐的愿望得以安顿。这些传统节日，各地的风俗不同，庆祝的仪式也不同，有的节日是拜神、祭祖，有的节日是赛龙舟、看灯会，有的节日是登高、拜月亮，它们的共同之处就在于，在每一年的特定时刻里，人们通过举行一定的仪式，来表达自己各种各样的情感。可以说，唐朝诗人王维在九月九日忆山东兄弟一诗中所说的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，是人们对“佳节”的共同情感的最好写照。传统节日，在精神的层面上，是寄托情感的日子，在生活的层面上，便应当是休息、欢聚、游乐的日子。或者可以说，正是由于传统节日能够激发人们共同的情感，所以，人们在这些日子，有权利要求给休息、团圆、聚会、祭祖、登高留出时间。而在现行的法定假日中，传统节日大多没3/4有放假，这既不尊重人们的情感，也不尊重公民的权利。同时，也有必要在我们现行的节日系统中“重建”一些节日，最突出的是教师节。我们现在的教师节的由来，颇有“传奇”色彩。倡导教师节的北师大校长王梓坤院士后来追忆说“那天早上一起床，我就突然想到教师应该有自己的节日。”这一天是1984年12月9日，经过王梓坤的带头倡导，到了1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议就通过了决议，将每年的9月10日定为教师节。这是一个毫无来由，连半点文化依据都没有的节日。一般来说，节日的规定，总是追溯到历史与文化，从历史与文化中寻找纪念的意义。中国非无传道授业解惑的历史，更非无传道授业解惑的名人。在中国历史上，孔子是第一个打破贵族垄断，创办私学的人，不说孔子在开拓中华文明上的开创性贡献，就是在教育上，孔子堪称中国历史上最伟大的教育家，而且是第一位平民教育家，有什么理由不把9月28号的孔子诞辰日作为教师节呢重建节日，与民族复兴、国家崛起、传统复兴这些宏大叙事没有任何关系，只与我们每一个人的情感相关。每一个节日的形成，都是建立在一定的文化基础和历史缘由的基础之上，我们在这些节日里的欢乐与哀悼，追忆与庆贺，一再地催醒我们内心深处的情感因子，丰