书法文化(中英文)PPT课件

.,1,书法文化翻译,吴卉2010.11.21,.,2,HistoryofCalligraphy,.,3,Pre-QinCalligraphy:Obscure,MysteriousandUnique,Shangdynastyoracle-boneinscriptions(Anyang,Henan.HiddenTurtleintheIronCloud)Pictograph,.,4,Pre-QinCalligraphy:Obscure,MysteriousandUnique,Bronzeinscriptionsphonograms,.,5,Pre-QinCalligraphy:Obscure,MysteriousandUnique,SpringandAutumnperiod:StonedruminscriptionKangYouwei:“theoriginofcalligraphicrules”书法第一法则Setupthecriterionforlargescriptwhichistheprecursorofsmallsealscript,.,6,CalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegant,LiSi:abolisheddifferentformsandmadesmallsealscriptofficialscriptforthewholenation.Roundstroke;samethickness;tenacity,.,7,CalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegant,Calligraphyonbambooorwoodslipsandsilk:alsoknownasancientclericalscript,whichisatransitionalformbetweenancientscriptandmodernscript.,.,8,CalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegant,QinDynasty:ChengMiao“clericalscript”HanDynastyTransformationofclericalscript,.,9,CalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegant,CaiYong:“flyingwhite”style,.,10,CalligraphyintheWei,JinandSouthernConfucianism,TaoismandBuddihismCalligraphicstyle:inpursuitofexpressiveness(projectonesrealinterestandintentionintheartofcalligraphy,shakeoffthefettersleftbytheTangdynasty),.,17,CalligraphyoftheSongandYuanDynasties,FourGreatSongCalligraphers宋四家苏轼黄庭坚米芾（CrazyMi,strongcleanliness,fondofdressfromtheTang,stoneasbrother）蔡襄,.,18,CalligraphyoftheSongandYuanDynasties,SouthernSongcontinuedthestyleoftheNorthernSongcalligraphyFourGreatSouthernSongCalligraphers南宋四家：陆游，范成大，朱熹（deniestheexpressiveness-pursuingcalligraphers），张孝祥,.,19,CalligraphyoftheSongandYuanDynasties,Yuandynasty:KublaiKahnadvocatedforclassiccalligraphy,“returningtotheancients”复古思想ZhaoMengfu,oneof“FourGrandMastersofRegularScript”Differentopinions,.,20,CalligraphyoftheMingandQingDynasties,Ming:“TaigeStyle”Qing:Wenziyu(imprisonmentduetowriting)CalligraphyweakerandhumblerPrevailingofepigraphy,prioritytosteleinscriptions,.,21,CalligraphyoftheMingandQingDynasties,Mingdynasty:WumenSchool吴门书派Seeminglyanefforttobringbackthetraditionofvaluingtheregularstyleandwritingregularstylebutinessence,itisacorrectionofdefectsseenintheworksintheearlyMingdynasty.祝允明，文征明HuatingCalligraphers华庭书派董其昌,.,22,CalligraphyoftheMingandQingDynasties,LateMing:emancipationofindividuality徐渭:cursivestyle“FourMastersofLateMingDynasty”晚明四大家：张瑞图，董其昌，邢侗，米万钟EarlyQing:continuedthetrendtowardinnovation傅山，张板桥,.,23,CalligraphyoftheMingandQingDynasties,GoldenEraforCalligraphyintheQingDynasty书道中兴包世臣“thenumberonoftheQingdynasty”天朝第一seeminglyclumsystrokessteleinscriptions,.,24,中国书法与文化,.,25,书法与周易哲学,“易：以道阴阳。”乾卦：纯阳坤卦：纯阴一阴一阳之谓道阴阳相济才能臻于天地宇宙的大和谐，所以，要保持食物的多样性，让各种差异能够在整体的和谐中并行不悖，达到“和而不同”。,.,26,书法与周易哲学,用笔的“阴阳相应”，以笔之动为阳，以墨之静为阴；以笔取气为阳，以墨生彩为阴。（比如大和小，方和圆，疏和密。）褚遂良阴符经柔中带刚，既有韧劲和骨力,.,27,书法与周易哲学,周易的卦爻符号及其有限，可谓意象“至简”，但是所谓易道广大，表意甚丰。周易中的言象互动系统，对于中国美学和艺术的最大意义，就在于易简的思想，用晦的思想。它认为，言不尽意，必须立象以尽意。“象”，直接启迪着中国艺术家去扩大意象符号的意义空间，而这正是中国艺术意象理论的核心。,.,28,书法与周易哲学,书法是抽象，概括的。以简易蕴含丰美它形式最为简单，最单纯，最抽象，只不过是一些单纯的点画往来，线条连绵，色彩也不过是最简单，最素朴的黑白二色，但是，在其中却蕴含着最概括，最丰富的生命意趣。,.,29,书法与气化哲学,中国气化哲学认为，气是生命的本原，是“体之充也”。书法里要具有气，唯有这样，书法才是活生生的，才充满了生命的精神和情趣。,.,30,书法与气化哲学,布白：虚空即气中国人对于虚空，空白持有与西方不同的态度。西方：接受现实的物质世界。西方艺术：充满着对于可见世界美妙景象的感受。对于自己不能利用或对付的东西退避三舍。对“虚”，“空”这些概念和观念保持距离。道家：用“虚”，“空”等概念按时和象征“道”，重视这种使万物成为一体并为其提供能量的道，渴望天人合一。西方：以繁盛为美道家：以空灵为美“无”就是气，气就是生命,.,31,米芾，春山瑞松图虚灵飘荡之气,.,32,书法与儒家哲学,毛笔的特性：柔软书法家在书写中能创造出无穷的变化。但又有刚健的力量，即其弹性。该特性契合了儒家文化。“儒”字从文字学的观点来看，是“柔”也，是人之所需。（从需字旁的字，都有“柔软”之意。孺子，若米，懦弱，蠕动。）孔子：仁爱孟子补充“义”的力量，学术性，人性应该遵循的道理。“发乎情，止乎礼”（笔尖的触动即情，笔法的规范制约即礼。）,.,33,颜真卿，颜氏家庙碑,浑穆博大，雍容开阔的楷书，是法度的典范，也是感情的充实。儒家的励精图治，今宵金钟，恪尽职守的崇高的责任感。艺术以典正为要，及思想性第一，艺术性第二。内容，经世致用，官场文书,.,34,书法与儒家哲学,心正则笔正，人品即书品儒家文化：伦理文化。书法的美归结为书法家人格的美。柳公权：“心正则笔正。”正面例子：颜真卿，柳公权反对者认为：秦桧，王铎，人品颓丧，但书艺高超。道家：艺术史自我性灵抒发的手段，是在现实世界实现精神逍遥的途径。,.,35,书法与儒家哲学,逆与顺，儒道之别道家：顺应世界，委运任化，是无已的哲学。“顺”（老子是外柔而内刚，以退为进，庄子则是渗入骨髓的柔，“无己”将顺发挥到了极致。）儒家：推行自己，改造世界，是有己的哲学。“逆”书法：逆笔和顺笔的结合，但一位的平顺，又会缺乏活力和朝气。包世臣：赵孟頫书法专用平顺，一点一画，一字一张，排次顶接而成。,.,36,守拙书法与老子哲学,文明发展的悖论老子：文明的发展对人类本真状态的破坏，呼唤要回归到自然而然的本真状态。大巧若拙孙过庭：由质到文，由拙向巧的发展史符合事物发展规律的。他是妍美思想的鼓吹者。,.,37,行草书行笔果敢利落，放锋收锋都迅捷痛快。,张怀瓘批评孙过庭：用笔“伤于急速”，而主张文质相参，华质相半，巧拙兼济，古今谐和。,.,38,守拙书法与老子哲学,金石味与枯拙美傅山：极力批评明末董其昌和元代赵孟頫的书法，认为他们只有奇巧。“宁拙勿巧，宁丑勿媚”,.,39,飘逸书法与庄子哲学,庄子：“无己”，即“丧我”晋人的艺术，是一种超然绝俗的美。它朝野了道德的标准，而游心于一个原理人间社会的精神世界。区别于入学的根本点，与“法天贵真，不拘于俗。”王羲之：不沾滞于物王献之：妙在一个“逸”字,.,40,飘逸书法与庄子哲学,庄学和玄学不仅表现在用笔的简，还表现在用墨的淡。恬淡的寂寞的人生里流出的美董其昌：书法笔淡墨淡意更淡源泉是心志的淡泊。,.,41,妙语书法与禅宗哲学,禅宗的顿悟说，直接启发了中国古代美学和艺术思维中那种重只管和静观，重感悟和兴发的倾向。艺术中的妙悟，就是一种审美感兴，是在外物直接感发下所产生的审美情趣的心理过程。董其昌，十分信仰一书中那种“以超直入如来地”的妙悟方式。,.,42,书法与绘画,象：中国艺术之本。不同于西方的符号论，也不同于西方的形式抽象，而是要捕捉大自然中的“动象”，要表现主题内心变动不居的“心象”。来源于周易的卦象。,.,43,书法与绘画,张迁碑：行笔迟涩，雄厚古拙，类似松树梅花枝干或藤蔓的苍老虬结曹全碑轻盈流畅，飘逸生动，类似绘画中柳枝和衣褶的飘拂舒展。,.,44,书法与印章,吴昌硕一生钟爱石鼓文，以其笔法融入书法，绘画和篆刻中。“钝刀硬入”的艺术精神。,.,45,书法与音乐,韵书法中节奏是表现为笔画线条的长短，曲直，粗细变化的承