季氏将伐颛臾教案(现场版)

成武一中高一语文导学案 编制人：高艳华 审核人：程丹丹 审批人：刘东昌时间 班级 小组 组员序号 姓名 个人评价 老师评价 季氏将伐颛臾教案【教学目标】 1、理解文中重要、常见文言实词、虚词的意义或用法，掌握常用的文言句式。2、了解孔子以礼治国，以德服人的政治主张。3、分析孔子的说理方法，学习孔子以理服人的辩驳艺术。【教学重点与难点】1、理解孔子的政治主张。2、分析孔子的说理方法，学习孔子以理服人的辩驳艺术。【教具准备】 多媒体【课时安排】 2课时【学习方法】 朗诵法、讨论法 质疑法 归纳法【教学过程】一、资料链接1、孔子简介 孔子（公元前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家，中国第一个伟大的教育家,儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，他被尊为“至圣先师”“万世师表”。孔子在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。他首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二人。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子思想政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”修身：“克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。伦理思想：“仁”（孔子思想核心），“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人”政治思想：维护封建等级制正统思想。 君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成”教育：主张“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”品德：“温、良、恭、俭、让” （“温”是温和的，平和的；“良”是善良的、道德的；“恭”是恭敬的，严肃的；“俭”是不浪费的；“让”是谦让友好的、理性的。）2、论语简介 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其他的弟子们的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语 孟子 大学 和中庸合称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。3、背景简介：孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。二、课前积累（要求学生背熟）论语名言玉不琢不成器，人不学不知道。 人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。 己所不欲，勿施于人。四海之内皆兄弟也。 士不可以不弘毅，任重而道远。 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。）德不孤，必有邻。（有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他相伴。）礼之用，和为贵（礼的应用，以和谐为贵。）三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三、导语导语：我们每个人都有梦想，梦想让我们活得有勇气、有力量，而我们的至圣先师孔子也有一个梦想，他希望能以自己的雄才大略圆经世济民之梦，虽然，历经坎坷，但他一直努力不让那枚思想的烛火被苍凉的冷风熄灭。古往今来，多少人对孔子欣赏有加。朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。司马迁言：诗有之，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。世界各国的诺贝尔奖获得者在巴黎会议上的巴黎宣言曾说：如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。今天，我们就来学习季氏将伐颛臾，走近孔子，感受他的人格与思想的魅力。四、检查预习（一）、为下列加点字注音：、颛臾（Zhuny ） 社稷 （ j ） 虎兕 （s ） 柙 （ xi） 椟 （d ） 干戈（g ） 固而近于费（fe旧读 b）（二）、解释下列句中的加点字词：1、季氏将有事于颛臾（有事：有军事行动）2、无乃尔是过与（过：责备）3、陈力就列，不能者止（陈：摆出，施展力：才能就：居，充任 列：职位 止：不去，不担任）4、固而近于费固：（城郭）坚固5、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（ 疾：痛恨 辞：托辞，借口）6、不患寡而患不均，不患贫而患不安 （患：担心）7、无乃尔是过与（“与”通“欤”，表揣测的句末语气词）五、文本研习（一）初读体验，读准字音、读清句读。（二）精读文本，积累文言知识。结合注释和手头工具书，认真阅读文本，积累文言知识，充分发挥学习小组的作用，学生自主合作、质疑问难。同时解决下列文言知识。你或者你们能举一反三，联想起相关的文言知识吗？如果能联想到，请填入第二的括号内。比如涉及到使动用法，你还能联想起哪些使动用法的文言句子。1、古今异义词丘也闻有国有家者（奴隶社会诸侯封地叫“国”，卿大夫封地叫“家”。“国”也指“国都、京城”。今义，“国”指国家，“家”指家庭。）季氏将有事于颛臾（有事：指有军事行动 今义，有事情）、昔者先王以为东蒙主（以：介词，用。“以”后省略了代词“之”（颛臾）。为：担任，做。今义，以为：认为。）既来之，则安之 （已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。今义，既然已经来了，那么就要安心下来。）2、词类活用、则修文德以来之（来：使动用法，使来）、既来之，则安之（来、安：使动用法，使来，使安）而不能来（之）也”（ 来：使动用法，使来）后世必为子孙忧（忧：指忧患的事。动词活用为名词。）吾恐季孙之忧（忧：指忧患的事。动词活用为名词。）3、一词多义于冉有、季路见于孔子曰（介词，引出对象，不用翻译）季氏将有事于颛臾 （对 ）虎兕出于柙 （从 ）龟玉毁于椟中 （在 ）相则将焉用彼相矣 (名词，辅助盲人走路的人) 今由与求也，相夫子 (动词，辅佐)过无乃尔是过与 (动词，责备)且尔言过矣 (形容词，错误)是谁之过与 (名词，过错过失) (动词，责备) 过犹不及 （超过）（论语先进） 以其境过清，不可久居 （过于）（小石潭记）是是社稷之臣也 (代词，此 这)无乃尔是过与 (助词，提宾标志 或者是代词， 这 ，复指“尔” )4、特殊句式何以伐为（宾语前置）无乃尔是过与（宾语前置）、是社稷之臣也（判断句）季氏将有事于颛臾（状语后置 季氏将于颛臾有事）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 （ 状语后置 虎兕于柙出，龟玉于椟中毁）龟玉毁于椟中（被动句） 5、固定句式 无乃尔是过与？（ 无乃与= 恐怕吧？ “与”同“欤”） 何以伐为？ （ 何（以）为 =为什么呢？表反问）6、熟语（包括成语）积累：既来之，则安之（既然已经来了，那么就要安心下来。）分崩离析崩，倒塌；析，分开。形容国家或集团四分五裂，不堪收拾。 大动干戈 干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。祸起萧墙 指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。开柙出虎 原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。虎兕出柙 比喻：恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。季孙之忧 季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。 （学生还可以提出自己不懂的文言知识。）（三）细品文本，问题探讨、赏读评析。（注意引导学生朗读，读出人物的语气）1、解析文章题目，引出写作背景。2、当两位学生把“季氏将伐颛臾”这个消息汇报给孔子时，孔子有什么反应？为什么会有这样的反应？（或孔子的态度是什么？为什么会有这样的态度？）（提醒学生注意“求”后面的感叹号。注：孔子平时称呼学生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“赐也”在名字后面加语气词“也”，语调显得舒缓而亲切。）自主学习共同探讨明确：动怒（责备、反对）。为什么动怒？（责备什么？反对什么？） （总说：其一，孔子对当时“礼崩乐坏”的局面以及季氏伐附庸小国颛臾，非常不满；其二，孔子对冉有、季路既否认对季氏伐颛臾的赞同“吾二臣者皆不欲也”推卸责任，又为其侵犯行为寻找借口“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”的两面派行为表示愤怒。一句话：孔子面对这种自己“礼义教化”理念受阻，季氏无道，弟子不争气的状况必然要大动肝火。）孔子对季氏伐附庸小国颛臾，非常不满：第一段中他提出“夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。” 这些理由从三个层次来阐述，一是从历史上讲的，先王册封，不可伐；第二是从地理上讲的，在邦域之中，不必伐；第三是从政治地位上讲的，是社稷之臣，已经臣服于你，是你的附属国了，不当伐。第三段“吾恐季孙之忧”孔子以他以敏锐的政治眼光作出精辟论断：季氏伐颛臾的真正目的是削弱鲁君的实力，最终是要篡夺政权。孔子对冉有、季路生气：不尽责任 含糊其辞（季氏将有事于颛臾） 因为孔子反对攻打颛臾，而冉有是季氏的首席顾问，在这件事情上肯定负有责任。（求！无乃而是过与？）（“今由与求也，相夫子”） 推卸责任 （夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。） 引用、类比、比喻 说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。强词夺理 “求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”“今由与求也，相夫子”“吾恐季孙之忧”有力地批驳了冉有的论点。（四）深究文本。孔子认为如“季氏”这样“有国有家者”应该如何做？（如果此问题在探讨上一个问题时涉及到，便可以去掉。）自主学习共同探讨政治主张、治国理念对内“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定；对外“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”要以德服人，提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。投影：材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（论语为政）材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上）材料1： 译文用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。（北辰：北极星。共：同“拱”，环抱，环绕。）材料2： 译文用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。（道：引导。格：亲近归附之义。）明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。教师对朗读提示：注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。小结：孔子不放过任何一个表明自己政治主张的机会，善用教育方法把冉有的言论作为自己的驳论点，层层推进，步步紧逼，先驳后立，表达出自己治国以礼、为政以德的政治主张，同时教育了学生。（五）活用文本。你怎么看孔子“仁”的思想，对当今社会有何启发？（具体课件上有图片可以帮助理解此题。）孔子追求修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？六、当堂检测1下列词句的字形和加横线字的注音均无误的一项是(C )A 颛臾(zhun) 邦域(y) 社稷(j) 何以伐为(wi)B 彼相(bi) 虎兕(s) 出于柙(xi) 椟中(d)C 安无倾(qn) 萧墙(xio) 干戈(n) 东蒙主D 不能者止(zh) 巅而不扶 舍曰(sh) 分崩离析解析A项“为”读wi。B项“彼”读b。D项巅颠，“舍”读sh。2、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（B） A、某些人以祸起萧墙来解释科索沃地区战乱的根源，显然是有失公允的。B、广东队朱芳雨和李群密切配合，冲垮了江苏队的防线，使得江苏的防守分崩离析，最后溃不成军。 C、现在这样乱糟糟地没有一个标准，南北口音不同，一个译者译成一个模样，随心所欲，教读者莫衷一是。D、山区虽然艰苦，但我不怕。既来之，则安之，我一定把这里看成是我的家。解析：分崩离析是指集团、国家等分裂瓦解，用此处有点不妥，大词小用。莫衷一是：不能断定哪个说法对，得不出一致的结论3、对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(C)A是社稷之臣也 是：这B则修文德以来之 修：修治、整治C相夫子，远人不服，而不能来也 夫子：指孔子D昔者先王以为东蒙主 东蒙主：主管祭祀蒙山的人解析 应指“季氏”。4、下列句中对“而”字的用法分类正确的一项是(A)危而不持，颠而不扶今夫颛臾，固而近于费君子疾夫舍曰欲之而必为之辞有国有家者，不患寡而患不均相夫子，远人不服，而不能来也不在颛臾，而在萧墙之内也A/ B/C/ D/解析依次为：连词，表转折，却；连词，表递进，况且；连词，表并列。5、把下列句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(3分)(1)品德高尚的人厌恶那些不肯说(自己)想要那样做而一定要给它找借口的人（态度和做法）。(2)邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。(3分)(2)国家支离破碎却不能保全，反而在国内谋划策动使用武力。6、以下六句话分别编为四组，全都体现孔子治国安邦原则的一组是(C)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与君子疾夫舍曰欲之而必为之辞不患寡而患不均，不患贫而患不安 远人不服，则修文德以来之均无贫，和无寡，安无倾 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也A B C D解析是批评冉有的话，是指出“季孙之忧”的本质所在的话。7、名句默写。(1)周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”(2)且尔言过矣，虎兕出于柙 ，龟玉毁于椟中，是谁之过