何其爱民之深忧民之切阅读答案

何其爱民之深忧民之切阅读答案 何其爱民之深，忧民之切 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑（1）。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。 传曰：赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三。尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰鲧可用（2），尧曰：不可，鲧方命圮族（3），既而曰试之。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。 书曰：罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。 诗曰：君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。春秋之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。 注：（1）祥刑：谓善用刑罚。（2）四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。（）鲧（gn）：传说大禹之父，四凶之一。（3）方命：违命；抗命。圮p族：毁害族类。 9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A又从而哀矜惩创之矜：同情。 B先王知天下之善不胜赏胜：尽。 C夫君子之已乱已：已经 D因其褒贬之义因：根据 9C（止，制止，消除。） 10下列句子中，全部体现君子长者之精神的一组是（3分） 然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑皋陶曰杀之三不可，鲧方命圮族与其杀不辜，宁失不经过乎义，则流而入于忍人立法贵严，而责人贵宽 ABCD 10B（都是不宽容只是作者的议论） 11下列对本文有关内容的.理解和分析，不正确的一项是（3分） A文章开头列举那么多古代的帝王，是要说明古代圣王爱民之深，忧民之切，是因为以长者之道待天下。 B文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。 C本文是苏轼分析刑与赏如何才能达到忠厚之极的一篇策论。作者围绕儒家经典中的一疑字，论证忠厚之至不仅在于刑与赏，还在于用君子长者之道治理天下。 D本文认为，君子让社会安定的方法就是常常表现出自己的喜怒哀乐，这样人们就知道自己的仁义之心。 11D（原文是时其喜怒，即在合适的时候表现自己的喜怒，人们就知道自己的仁义之心，表述也不准确。另外，前一句与与后一句也不构成因果） 12请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）赏疑从与，所以广恩也。 （2）何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？ （3）古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。 12（1）奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，是用它来推广恩泽。 （2）为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？ （3）古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。 13用斜线()给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分） 子曰：笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居天下有道则见无道则隐 _贫且贱焉耻也 _富且贵焉耻也。 13子曰：乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。 _，贫且贱焉，耻也； _，富且贵焉，耻也。 孔子说：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。 【何其爱民之深忧民之切阅读答案】相关文章： 1.何其爱民之深，忧民之切阅读题及