历代丝绸(夏商周时期丝绸PPT演示课件

丝绸文化历代丝绸（夏商周时期丝绸-玉帛残迹，三代追忆）,1,夏商周时期丝绸（玉帛残迹，三代追忆）,夏代始年约为公元前2070年夏、商分界约为元前1600年商、周分界公元前1046年周代西周东周春秋（前770-前476）战国（前475-前221）,2,夏的文字至今未能发现，属于夏代的丝绸亦无缘得见。夏代存在于后人追忆中，所存丝绸资料极少。,一、夏代,3,禹贡：中明确提到出产丝绸的有五州之多。（夏禹立国后，把所统治的疆域划分为九州：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州）,4,商代有着成熟的文字体系，商代甲骨卜辞中已明确蚕桑业的记载。商人敬天地，畏鬼神，事事都要求神问卜，并将问卜的原因与占卜结果刻在龟甲与兽骨上。,二、商代,5,蚕作为神物，常常留存在商代的墓葬遗物中，如安阳大司空村殷墓中发现的玉蚕。商代青铜器上可以看到蚕的生动形象。丝绸是祭服,6,商代的蚕桑规模文献记载中多次提到了桑的种植，相传商王成汤以身祷告于“桑林”。汤的重臣伊尹则“生于空桑”。可推测商代桑的种植已经相当普及。,7,商代统治者非常重视蚕桑经济地位，将蚕桑生产与粮食生产相并重。史记.殷本纪载：“帝大戊立，伊陟为相，亳有祥桑谷共生于朝”，桑谷共生成为国家兴旺发达的祥瑞。武丁时，商王省察蚕事，占卜至少有九次之多。在商朝宫廷内设有专事指导蚕桑生产的职官，卜辞中有“女蚕”，女蚕就是典蚕之女官，主管蚕桑生产。,8,2商代的丝织业兴旺,（1）商代处于我国青铜时代鼎盛，由于青铜冶铸技术的进步与先进青铜工具的应用，商代的社会生产力大大提高，农业有了很大的发展，制陶、青铜冶炼、纺织、制玉及土木营造等手工业也得到了快速发展，手工业的发展促进了社会的分工，一些新兴的社会力量开始产生。,9,（2）蚕桑的发达，为丝织业的发展提供了充足的原料，促进了丝织业的兴旺。丝绸作坊需要专门技术的人来从事缫丝、织造等工作，这些劳动者属于“工”的范围。,10,3商代丝织品及特点,（1）品种从考古实物看，所发现的商代丝织品尽管数量十分有限，但已相当精美，反映了当时的丝绸业已到了一定的水平。例如殷妇好墓出土的青铜礼器表面附有织物的就有50多件，其中40件左右是丝织物。有的铜器上包裹的织物达数层之多。包括纨、绮、罗、縠、绢等品种。（现代：纺、绉、缎、锦、绡、绢、绒、绫、罗、葛、绸、纱、绨、呢）,11,纨（绢）：细密的平纹类织物，平纹类丝织物的上品。,缣：细密的平纹类织物，但用双根丝线并合，增加丝线宽度达到致密效果。,12,绮：平纹地起经浮花的提花织物，以不同浮长的经线反射光线的能力不同，形成暗花图案,縠：与纱相似，轻薄有孔眼的丝织品。特点是织物表面有细微的绉纹，且形成纱孔。,13,罗：轻薄纱孔的丝织物，与纱縠相比，孔眼稳定不会产生滑移,14,（2）特点：A组织从丝织品来看，无论是绢、绮还是罗，都是一组经线与一组纬线交织的单层织物，即使有花纹也是简单的几何纹样，表明当时的织机构造还比较简单。,15,B纹样丝绸纹样以几何纹为主，主要有回纹、云纹、勾连雷纹等几种。这些纹样的基本特征是以连续的回旋线条构成简单的几何图形。它的产生如同象形文字，来自于对自然界“云”的模拟。,云雷纹在商代器物上是常见的装饰纹样，常作为主体纹饰出现在青铜器的颈部与足部。,16,C商代的丝织品几乎粘附在青铜器与玉器上。商代是一个重祭祀的时代，青铜器与玉器是祭祖上帝鬼神的礼器，非普通生活用器。用层层丝绸包着青铜器与玉器下葬，蕴含着人的祈求通过丝绸达于上天的宗教意义。,17,4商时，丝织品也作为商品进行交换。商代的城市中设有专门的交易场所。,18,三、周代（西周和东周）,西周到春秋时期是我国历史上重要的发展阶段，西周奠定了古中国的规模、其典章制度，被长期传承，奉为圭臬。书写体系成熟与史官文化的发展，使得这一时期有不少古代文献传承下来，它们追怀先祖伟业，阐述国家兴亡，记录制度规章，也咏歌风土民俗，描写日常生活，亲切感人。,（一）西周,19,周代典籍如尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记中更是蕴含着上古时代丰富的丝绸信息。诗经三百篇中，以蚕、桑、丝为题材的诗很多。,20,七月流火，九月授衣。（七月“火”星出现，煮热消退，九月转凉，要加衣服了）春日载阳，有鸣仓庚。（春风和煦，阳光明媚,天空中、小路边、田野间,黄莺飞鸣）女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑（姑娘们拿起萝筐，走在小路上，去采桑。）春日迟迟，采蘩祁祁。（蘩是一种植物，采之为发蚁）女心伤悲，殆及公子同归。,诗经：豳(bn)风七月,采桑,养蚕,21,七月流火，八月萑hun苇。（指用苇草编蚕箔）蚕月条桑，取彼斧斨qing，（蚕月指蚕盛之时，按照桑树生长的规律,在桑树生长最茂盛季节,砍去过于远扬的枝条,让桑树更好成长。）以伐远扬，猗y彼女桑。（女桑，一种低矮的桑）七月鸣鵙j，八月载绩。（七月伯劳鸟咕咕地叫着,仿佛在告诉人们后半年开始了,八月里妇女们就动手纺织了）载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。（将丝绸染成玄色、黄色与红色，为公子缝制成衣裳）,养蚕,纺织,染色成衣,22,西周至春秋时期的蚕桑种植有了很大的扩展。涉及的地域很广（河南、陕西、山西、甘肃、山东等地）。,1、蚕桑生产范围,齐鲁地区的临淄在当时成了我国著名的纺织中心。许多地方形成了以蚕桑、丝织为特色的经济。,23,2生产规模西周至春秋时期，王室在宫中有专门的手工业作坊，王以下各诸侯公卿、大夫等各贵族也有自己的手工作坊。周代已经有严格的组织与管理机构。,24,据周礼记载，贵族所用的纺织品，从原料到纺织、染色以及服装制作都有专职官员掌管，在天官司下设有典妇功、缝人、典丝、染人等职，在地官下设有有掌葛，掌染草等职，其中典妇功就管理丝绸纺织生产的官员。,25,在作坊中服役的具有专业技艺的工匠称为“在官之工”，因类别众多，称为“百工”。百工们聚集在一起从事各类生产，有利于技术的传承与发展，但也程度不等的丧失了人身自由，有时甚至被统治阶级用于行贿，如楚国攻鲁，鲁国用工匠平定了战争。这说明在春秋末期纺织、染色、缝纫手工业亦有了相当的规模。,26,3丝绸规格西周是一个重规章制度的时代，也由于丝绸贸易的兴盛导致丝绸商品规格的出现，对布帛的尺度规格作了具体规定中：“布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹”韩非子里有一段吴起休妻的故事，很能说明当时社会对丝绸产品规格的重视。,27,4丝绸品种,考古发现的西周至春秋时期的丝织品不多。重要的有辽宁西周墓、陕西西周墓、河南黄君孟夫妇墓。出土的丝织品有锦、绢、纱、缣、绮、刺绣、经编织物，特别发现了一件工艺精湛的红黑双色织锦。与商代比，西周最重要的成就就是出现了锦。,28,为朱纹红黑双色平纹经锦，每厘米经线达240根，纹样为精彩的几何动物，表现狩猎场面。可窥见春秋时期我国织锦技术所达到的惊人水平。,锦：“是织彩为文的彩色提花织物，是丝织品中最为精致、绚丽的珍品。,29,刺绣：在陕西宝鸡茹家庄发现了西周时期的绮与刺绣的印痕。,30,5染色工艺染色工艺也颇为发达，分为石染与草染两大类别。石染是指矿物颜料染色，草染是指植物染料染色。商周时使用的矿物染料主要有赭石、朱砂、石黄、空青、石青、铅白等，可将纤维染成红、黄、绿、蓝、白等色彩。,31,草染较为复杂，涉及到染草的采集、加工、染色以及媒染剂的使用等等。因此起源比石染晚。染草包括七个种类，有蓝草、紫草等。“青出于蓝而胜于蓝”，源于荀子.劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”，反映了染色工艺中用靛青多次染色使织物由蓝变青逐渐加深的工艺。,32,（二）东周（春秋战国）春秋战国时期是我国历史上从奴隶社会向封建制过渡的时期，随着铁工具的普遍使用，生产力飞速发展，社会经济形态发了巨大的变化，农业与手工业结合的农户成为社会的基本生产单位。,33,春秋战国时期，周室衰微，诸侯称王。为了富国强兵，各诸侯国纷纷发展蚕桑丝绸生产。由于各诸侯国的强大，人们的地域观念增加，在文化艺术上也形成了鲜明的地域特色。,34,丝绸业最发达的是中原的三晋地区（山西）与地处海岱的齐鲁地区。中原为中华文华的核心区。（1）赵国邯郸（河北境内）是著名的工商业重镇，赵国贵族峨冠博带,但赵王却以“胡服骑射”而青史留名，显示了三晋文化中包容、开放、重实效的一面。（2）魏国的陈留，襄邑（今河南境内）以出产各种美锦而著称，至汉代一直是丝织品的主要产区。,35,（3）齐鲁地区经济发达，文化昌盛，也是儒学的大本营，对中国历史产生过深远的影响，丝绸则以“齐纨鲁缟”闻名天下。纨与缟都是指精细的丝绸，纨以光泽焕然著称，而“强弩之末不能穿鲁缟”的成语则说明了缟的细薄。,36,齐国的经济比鲁国更为发达，齐国临淄是当时最繁华的大都会，手工业十分发达，齐国出产的丝织品很精美，后宫女子糅国纨，曳绮彀，极尽奢华。,37,（4）楚国是南方大国，楚国是道家文化的发源地，屈原的楚辞以其浪漫的想象力，而与诗经的稳重敦厚形成鲜明对比。楚国的手工业极为发达，文献记载不多，但出土了大量文物。主要有湖北江陵马山一号楚墓、湖南长沙左家塘楚墓、河南信阳楚墓等等，尤其以江陵马山一号楚墓所获最丰。有“战国丝绸宝库”之说。,38,首先让人惊讶的是楚国贵族生活的豪华。楚国的青铜器精致华美，设计巧妙，与中原青铜器相比少一礼制的严谨，多一分现实生活的富足与奢华；很多的漆器，在两千多年后的今天依然美轮美奂，色泽如新。青铜编钟、构造精妙，音质纯厚、音色优美。出土的舞人动物纹锦，在构成图案的龙、虎、凤等动物中间，还有长袖舒展、翩翩起舞的少女。,39,舞人动物文锦,40,其次出土的丝绸织物，工艺技术极为出色。有锦袍、绔、袜、鞋等。考古学家从这些物品中分辩出绢、绨、纱、罗、绮、锦、绦、组八大类丝绸品种，以及刺绣。,41,绢为平纹织物，有经过精炼的熟绢与未经练染的生绢；绨也是平纹织物，比绢要厚实，主要用作鞋面；纱主要是平纹结构的方孔纱；罗是四经绞罗，用作绣衣的底料；绮为彩色条纹，顺经丝方向排列深红、土黄、黑色三色条纹；锦为平纹地二色及三色经锦。,42,图案上分有塔形纹锦、凤鸟菱形纹锦、条纹锦、小菱形纹锦、大菱形纹锦，几何纹锦与舞人动物纹锦等。色彩富丽，组织细密。可以想象楚国丝织与染色工艺的精湛程度。,43,江陵马山一号墓出土的彩色纹绮,44,勾连雷纹锦,45,织机：出现踏板提花。丝绸的精炼染色工艺也有了进步，无论是先织后染的绢还是先染后织的锦，都有着丰富的色彩表现。特别是锦织物，如舞人动物纹锦，为增加图案的色彩而采用了分区配色的方法。,46,第三是丝绸纹样体现出楚人信仰与风俗.如对龙、凤、虎等灵兽的崇拜。楚国的丝绸，经常表现一些形象奇特的人物与动物形象，如马山楚墓所出土的凤鸟花卉纹绣中的立凤，与后世凤很不相同。而龙、凤、虎与植物花草藤蔓的纠缠共生，营造出一种神秘的山林氛围，体现出战国时代楚国艺术琦玮诡谲的风格。,47,花枝凤鸟纹绣,48,战国人物龙凤帛画,一男子乘龙飞行：意义为死者的灵魂在腾龙飞凤的接引下向天国飞升。,49,龙纹：一般的考证，龙纹始于新石器时代，原型是蛇，随着原始部族的交融、合并，统一国家后，将各种图腾综合为一种典型图案，即九种动物（蛇、牛、马、鹿、狮、虾、鹰、鱼、羊的某个局部）的综合体。凤纹：与龙一样，也是一种想象性、综合性的图案。它的现实原型是孔雀、综合了雉、鸡、鸿等飞禽，塑造了“鸟中之王”的典型。龙、凤图案一直象征吉祥和幸福。,50,四丝绸与三代礼仪,1丝绸对我国的礼乐文化起到了很大的作用。早期文献中，“玉”、“帛”两字经常出现。孔子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”强调礼乐的本质不在玉帛钟鼓等外在形式，但也说明玉帛在先秦礼仪中具有非同寻常的意义。,51,玉帛是献给上帝鬼神的祭礼，也是缔结盟约的文书载体。1965年山西侯马晋国遗址出土的“侯马盟书”是用毛笔书写在玉石上的。这类盟书也有可能写在丝绸上的，即“帛书”，只是帛书难以保存而已。战争结束后，双方必会坐下来拟定和约，这就是“化干戈为玉帛”的意义。,52,为战国墓出土的帛书，该帛书长38.7cm，宽47cm，居中写有约900字，排列方向各异，内容论述天象与灾异的联系，涉及四时，昼夜形成的神话及伏羲、炎帝、祝融、共工等传说中的人物，周边饰以十二个造型奇特的月神、四角为青、赤、白、黑四色的树枝状植物。文书图文并茂，融合了天文与神话。,53,2丝绸色彩与礼仪丝绸的色彩也是礼仪的一部分，并与五行、五方等宇宙观相联系。五行为金、木、水、火、土，指构成宇宙万物的五种本原性物质，分别对应于东、南、西、北、中五个方位。东方木，色青；西方金，色白；北方水，色玄；南方火，赤色；中央土，色黄。除方位外，这五种颜色还对应于不同的季节。,54,在天子、诸侯一年内名目繁多的祭祀活动中，所穿的服色必须与所祭对象与行祭季节相符。人有君臣之别，色彩也人为规定了等级差异。黄色居为君主独占的御用颜色。为什么黄色是最高贵的颜色，是君主独占的御用颜色？,55,（1）在五行中，黄色是中央土之正色，而古代民族有“敬土”思想，故在五行中，“土为尊”。（2）此后这种思想又与儒家大一统思想融合在一起，认为以汉族为主体的统一王朝就是这样一个处于“中央土”的帝国，而有别于周围的“四夷”。这样“黄色”通过土就与“正统”、“尊崇”联系起来，为君主的统治提供了“合理性”的论证。,56,（3）周易中又有“龙战于野，其血玄黄”的说法，而君主以龙为象征，黄色与君主就发生了更为直接的联系，成为君主独占的御用颜色。西汉中期以后，确定了黄色的尊崇地位。自隋朝后，各代都基本沿袭了皇帝的礼服为“赤黄”。,57,人们将五色尊为正色，正色可用于祭祀、朝会等