中国古代文化常识之礼仪制度PPT演示课件

依次填入下列各句方框里的成语，与句意最贴切的一组是（）无锡的梅园，面临太湖，以梅饰山，以山饰梅，。苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。这本侦破小说，构思新颖，值得一看。电影中有几处看来是闲笔，实际上却是之处。A.别具一格、不落窠臼、匠心独运、独树一帜B.独树一帜、别具一格、匠心独运、不落窠臼C.匠心独运、不落窠臼、独树一帜、别具一格D.别具一格、独树一帜、不落窠臼、匠心独运,别具一格：另有一种独特的风格,不落窠臼：比喻不为陈旧格式所束缚，具有独创性。与“不落俗套”有别：不落窠臼偏重于有独创性；多用在书面语；“不落俗套”偏重于摆脱老框框；多用在口头语里。,匠心独运：形容文学艺术等方面构思巧妙。不能用于形容制造工具等。,独树一帜，谓树立旗帜。比喻与众不同，自成一家。,1,礼仪制度,2,中国素有“礼仪之邦”之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。,3,古代礼仪,吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼,4,吉礼,主要指祭祀自然神和祖先的礼仪,牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”,三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。,5,凶礼,如：古代的“五服”制度（丧服由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。）,指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。,6,斩衰:用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。,7,齐衰:。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。,8,大功:服期九个月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。旧时堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等之丧，都服大功。已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功,9,小功：次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成，服期五月。,10,缌麻：“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。,11,军礼,指军事活动中的礼节规范。包括出师、祭祀、誓师等,12,13,西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷。全体出征将士列队，屠宰后的牛羊还要在队列左右转一圈，号为“殉阵”，并宣布“不用命者斩之”。统帅亲自将牲血淋在军器上，号为“衅”，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血。奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。祭祀结束后的牛羊煮熟了，即“胙zu古代祭祀时供的肉肉”，分给将士们享用。,春秋时期仍然保留这样的传统:将敌军的俘虏当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上，号为“衅鼓”。,14,誓师，是指出征前统帅向战士宣布作战意义，表示决心的意思。,古代出师宣誓:喝酒，拔刀，摔碗,15,宾礼,朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。揖让：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。,16,1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）,在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。行礼时，身体肃立，（见图解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（一般略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。,17,18,19,20,2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）,同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。,21,22,3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）,用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。,23,24,4.长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。,5、特揖：一个一个地作揖；6、旅揖：按等级分别作揖；7、旁三揖：对众人一次揖三下。,25,26,27,万福第1步：举手齐胸，但在左胸侧第2步：右脚后支第3步：庄重缓慢的屈膝并低头后来的万福，就像现在常看到的一样第1步：双手轻轻搭于左胯处第2步：右脚后支第3步：庄重缓慢的屈膝并低头第3步：微微屈膝并低头，口道“某某万福”,28,29,30,31,嘉礼,古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。,32,嘉礼,有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。婚冠礼：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。,33,六礼，中国婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。,34,纳采,婚礼，下达纳采。用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。,35,纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义，如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意；而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。,36,37,雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。,38,39,40,41,2013年11月12日，浙江义乌准新郎到浦江订婚，订婚规格按照义乌传统采取最高规格“十八担”，十八担除了酒、日用品等，还有8888888现金，这些现金的重量达到102公斤。在当地订婚彩礼几十万甚至上百万都习以为常。不过结婚时女方不仅要归还彩礼，还要置办更多的嫁妆。,“十八担”是最高订婚规格。“十八担”是义乌传统民俗中最豪华最利市的一种喜事级别。订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友，带上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带队前往女方家里送礼订婚。,42,43,44,45,46,问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。,47,48,纳吉：男方问名、问名后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。,49,纳征：男家纳吉往女家送聘礼。礼记士昏礼孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。,50,请期：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚（请期礼书），由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。,51,亲迎：俗称“迎亲”。新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。通常是男家将婚期通知女家后，到成婚日，由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。起源甚古，唐杜佑通典第十八天子纳妃后载：“夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时，亲迎于户。”,52,53,54,冠礼表示男女青年至一定年龄，性成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼,55,冠礼要在宗庙举行，主持者是将行冠礼者的父亲。首先，父亲要在行冠礼之前，先进行筮(占卜)，以确定行礼的日期和参加儿子冠礼的来宾。然后将行冠礼的日期告诉宾家。到了这天，行冠礼的席位安置在宗庙阼zuo做阶(堂前东阶)北端。待来宾到达后，将加冠者从东堂领出就席，由来宾为他梳头、挽髻、加簪(用于固定头发)、著纟丽li离，亦读xi洗，用于束发的黑色帛。之后在父亲的主持下，由事先确定的一位来宾，十分庄重地为他加冠，即将冠戴在他的头上，但加冠绝非简单地把冠带在头上。冠礼规定，加冠为三加，即始加、再加、三加，每一加要分别戴上不同形制的帽子，代表着不同的寓意。始加，戴缁zi资，黑色布冠，表示该男子从此可以治人、治家；再加，戴皮弁(一种用白鹿皮缝制而成的帽子)，表示今后该男子要为国家服兵役；三加，戴爵弁(一种像爵形状的黑色帽子)，表示该男子从今以后，有权参加祭祀活动。如果是诸侯行冠礼，于三加之后还有四加，戴玄冕(又称元冕，一种外黑里红的礼帽)；帝王天子行冠礼，则还要五加，戴衮gun滚冕。,56,滚冕,加冠之后，人们向加冠者敬酒以示祝贺。然后加冠者从西阶下，去拜见自己的母亲。再回到西阶东侧，由参加冠礼的来宾给他起“字”。因此，古人有冠和字都标志着已进入成年。最后，加冠者身着礼服、礼帽，带着礼品，去拜见兄弟姐妹。冠礼的仪式自周代形成一种固定的形式，以后历代相袭，只是加冠的程序逐步简化，有的减为二加，甚至一加，但仪式依然隆重、繁缛。,57,男加冠,58,女及笄,59,射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦（二人为耦，三耦则六人）座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓