中国姓氏文化PPT演示课件

中国姓氏文化,姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。在历史发展过程中，社会成员赋予姓氏某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形成一种姓氏制度。由于民族、语言、文字、宗教信仰等因素的不同，各个国家和民族的姓氏制度是多种多样的。如西方国家的姓氏更多地带有宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。姓氏作为一种文化符号，它所包含的内涵是非常丰富的；作为一种制度文化，它综合性的文化特征又是非常明显的。,1,一、姓氏的产生与演变（一）姓氏的产生郑樵通志氏族略序说：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”,2,姓产生于母系社会。说文解字：人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。炎帝姓姜、黄帝姓姬、少昊姓嬴、虞舜姓姚、夏禹姓姒氏“姓”的分支姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。这是姓与氏在最初阶段的根本区别。,3,进入夏商周三代，姓氏又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。左传隐公八年：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。”（“男子称氏以别贵贱”）,4,女子在家只能按孟仲叔季等排行相称。女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟仲叔季等排行。女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名（褒姒）；如果所嫁之人为国君，则也可以在自己的姓前冠以所嫁国的国名（“卫姜”或“齐姜”）。“女子称姓以别婚姻”,5,（二）姓氏的演变通志氏族略载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始兹姓与氏浑为一者也。”“请问贵姓？”答曰：“免贵姓。”“贵氏”？氏家谱、氏族谱？姓家谱、姓族谱？,6,（三）郡望“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。即指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。这是封建社会人们讲出身，重门第的社会心理的反映。,7,韩愈自称“昌黎人”，李白为其父仲卿作碑称其为“南阳人”，是因当时韩姓以昌黎和南阳两地为郡望。（实为河阳，今河南孟州人）此外，刘姓以彭城（今江苏省徐州市）为郡望，陈姓以颖川（今河南省许昌市一带）为郡望，周姓以汝南（今河南省上蔡一带）为郡望，张姓以南阳（今属河南）为郡望，王姓以太原为郡望，杜姓以京兆（今陕西省西安市）为郡望等。不管这些姓氏分布在什么地方，他们都会以“彭城刘”“汝南周”“颖川陈”“太原王”“京兆杜”为荣耀。,8,二、姓氏的来源“盖姓有九，或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。”（应劭风俗通义氏族篇）,9,第一，以图腾崇拜物为姓氏史记五帝本纪载：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。注：貙ch兽名。也称貙虎。尔雅释兽：“貙，似狸。”郭璞注：“今貙虎也，大如狗，文如狸。”【貙人】古代散居长江、汉水一带的部族。俗传其人能化形为虎。晋干宝搜神记卷十二：“江汉之域，有貙人。其先，禀君之苗裔也。能化为虎。”,10,第二，以祖先的字为姓氏鱼、孔、高孔父嘉孔子第三，以封地名和国名为姓氏宋、吴、柳陈妫满第四，以职业或官职为姓氏司徒、司空、司马,11,第五，以山名、河名为姓氏第六，以住地的方位为姓氏第七，以部落的名称为姓氏第八，以谥号为姓氏第九，少数民族改汉姓氏第十，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏第十一，帝王赐姓氏第十二，以同周王或诸侯君主血缘关系远近之称为氏第十三，冒姓第十四，诸种复姓,12,三、名、字、号名：说文解字云：“名，自命也，从口夕；夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”乳名寄名谱名学名以故里、郡望冠以姓氏代替名字笔名、艺名、化名,13,“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”以出生时的情况命名为“信”，以道德品行命名为“义”，以某一物的形象命名为“象”，借用某一物体的名称为“假”，取婴儿与其父相同之处命名为“类”。“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”,14,字：又叫表字，是在本名之外所取的与本名意义相关的别名。礼记曲礼：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”礼记冠义：“已冠而字之，成人之道也”仪礼士冠礼：“冠而字之，敬其名也。”,15,古人取字，是从与名的联系上考虑，字往往是名的解释或补充，二者互为表里。同义互训反义相对连义推想连义指实辩物统类天干五行相配由名拆字用排行字,16,号：人的号与名、字一般无意义上的内在联系，而是寄意为号。人的号可分为自号赠号绰号（“一钱太守”、“四尽太守”）法号封号,17,年号：封建皇帝用来表示一个新的年代开始的纪年号：康熙、雍正、乾隆谥号：古礼规定，诸侯死，天子赐谥；君子死，礼官议谥；高官大臣死，朝廷赐谥。褒善惩恶逸周书谥法解：“谥者，行之迹也；号者，表之功也。”,18,上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”；“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”