浅评《最后的山神》

落日民族情一一浅评最后的山神作为传统的游牧民族，鄂伦春族承载了太多岁月的洗礼。最后的山神是孙曾田与影片里的男主角孟金福在鄂伦春族聚居地前后生活了半年创作出来的纪录片。影片通过对孟金福一个鄂伦春族人最原始纯朴的游牧生活的刻画，表现了对即将消失的民族特有的文化、心理素质、宗教信仰的悲哀以及唤醒人们关注、保护古老民族文明的意识。光线是位出色的雕刻家,不仅为银幕也为屏幕世界创造了一位光线诱人的艺术女神。影片中的逆光的使用就极富有特色。首先，逆光可以勾画出物体轮廓，体现出事物的高大，具有象征意义。如一棵画有山神的大树被砍伐了，孟金福觉得像是自己被砍伐了一样，很久都没有再上山打猎了。这时沉重灰暗的光线从孟金福夫妇背面射过来，孟金福夫妇黑色的剪影映照在灰暗浑浊的天空上，光线微弱，似乎山神已经离他们渐渐远去,体现了山神就是孟金福的一种信仰，一种精神的寄托，一种心中权威神圣的象征; 山神被砍伐后内心的无助与悲痛。其次，逆光可以衬托出人物的心理，谊染感情。如孟金福在影片的最后，在无比耀眼的金黄色巨大的落日中，表演着萨满跳神，这可能是最后一次表演萨满跳神了，无不衬托出了孟金福对民族衰落的悲哀与无奈，渲染了孟金福饱满而又炽热的民族情。一部源于现实生活的艺术作品，那些不同的景别与镜头的运用，在淳朴与沉默中像一首耐人寻味的诗。影片中多处空镜头的运用,如影片的一开头就是在画山神；每到一处地方定居就会找一棵树画山神;打猎前和打猎后都会祭谢山神。黑色的炭笔刻画出了一个个威严神武的山神画像，空镜头多次推向山神的画像，象征着山神是鄂伦春族特有的文化，是鄂伦春族人原始游牧生活中的一种信仰与精神依托,抒发了鄂伦春族人对自己民族的感情。影片的结尾，孟金福骑着马在看不到尽头的雪地上行走，渐渐地留下了一串长长的脚印的这么一个空镜头，长串绵延漫长的脚印，一望无垠的皑皑白雪，孟金福孤独的骑着马前行的身影在镜头里慢慢的变小，直到渐渐模糊，抒发出对逐渐消失的民族文明的悲哀，烘托出悲凉，感伤的气氛，也象征着人们要关注和保护人类古老的民族文明。到了夏天，离家之前老伴用柳条打他一下，表示今天有好运，不能空手回来，然后随着孟金福划着桦皮船去找猎物，镜头里出现了孟金福专心致志，认真仔细地寻找猎物的神态的特写。此时的孟一样仔细的搜寻着猎物，生怕放过任何一个机会。突现出了“今天有好运，不能空手回来”的鄂伦春族男人的责任感以及原始纯朴的游牧生活。林斯基曾说过:“艺术性就在于以明确、突出浮雕般的人物形象来充分表现思想。最后的山神之所以能使人久久萦怀不忘，就在于它所塑造的人物一直清晰的“活”在大家的心里。首先，着重塑造了孟金福一个纯朴、善良、原始气息十足的鄂伦春族游牧者。如定居以后的鄂伦春人已经不会在正月十五祭月神了，只有孟金福依旧坚持着一贯的传统重视祭拜月神，依旧真诚的唱着祭月神的歌儿，依旧坚信“在这个时候，月亮神正在天上望着人们。”真实的刻画出了鄂伦春族最后一个萨满却依旧遵从萨满教这原始自然宗教信仰，坚持继承传统文化，纯朴、原始的孟金福，表现了他以自然万物为信仰的心理。又如孟金福的猎枪老了却坚持不换猎枪，坚持不用套索和夹子打猎。则刻画出了一个保护生态环境爱护生命、善良、念旧的孟金福。其次，塑造了孟金福的妻子一个与丈夫相濡以沫的传统妇女。丈夫外出时这个在山林里简陋的的家就留给的妻子，她生火煮食、凿冰取水，努力的做好丈夫的后盾，让孟金福回到家时感到这里是冬日里最温暖的黄昏十分。影片中细节的使用显得惟妙惟肖,细致入微的凸显塑造了人物形象，使人物更为丰满而又真实客观。如影片开始时，孟金福认真细心地在马尾巴上系上象征尊重的红布袋；别人都已经居住在了山下的定居点，但孟金福依然坚持在山上过着游牧的生活，客观纪实的刻画出了一个依然坚持原始的生活方式、依然坚持传统文化的孟金福。而夏天来了，孟金福用刀愉快的刮胡子，想与夏天一样美，这一真实、自然、生动的小细节的记录则体现出他热爱生活、热爱大自然的一面。影片中对孟金福的刻画细致入微、入木三分，给观众留下了真实、客观、深刻的印象，这与一个个细节是分不开的。影片中解说词与同期声贯穿始终,解说词与同期声的结合为本片主题的表达增加了厚重的一笔。解说词与同期声的使用使影片大大增加了真实感还深化揭示了主题。如一句“在孟金福的眼里，山林是有灵魂的;而在郭宝林的眼里，山林就是山林。”真实的体现了孟金福以自然万物为神灵的内心世界,反映出两代人内心思想上的巨大差异，揭示出了古老民族文明的渐渐消逝。纪录片就