巴金及其作品.ppt

巴金,巴金是中国现代文学史上的巨人,他给中国现代文学增加了一种热度，也增加了一种纯度。,这种纯度是以一个青年人的视角来看世界，表现出一种昂扬向上、纯而又纯的激情。,这种热度就是那种青春的放歌和赞歌；,巴金,巴金的生平巴金（19042005），原名李尧棠，字芾甘，出生于四川成都一个官僚地主家庭。少年目击了大家庭内部种种腐朽丑恶的生活，“五四”后形成民主主义思想。1923年，巴金离家到上海、南京求学，1927年巴金赴法国留学，开始写作。1936-10，鲁迅逝世，参与守灵、抬棺1949年以后，历任中国文联常务委员、副主席，中国作协副主席，上海市文联和作协上海分会主席,中国作协主席、全国政协副主席。,“巴金”是作家用得最多，影响最大的笔名。这一笔名并非代表巴枯宁和克鲁泡特金的意思。巴金1958年谈到这一笔名的来历：“巴”字是纪念一个在法国自杀的名叫巴恩波的中国同学，“金”字是一个学哲学的安徽朋友半开玩笑地说“金”字好记。巴枯宁（18141876）克鲁泡特金（1842-1921）,巴金,（右三是外婆抱着的幼年巴金）,1960年当选中国文联副主席和中国作家协会副主席。“文革”期间遭受迫害。图为巴金的夫人萧珊。,从1978年起，在香港大公报连载散文随想录，后由三联书店香港分店和人民文学出版社先后结集出版。这是历经十年文革炼狱磨难的巴金对历史与人生作出的深刻的检视与理性的反思。,巴金格言,我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。-巴金愿化泥土（写于1983年6月29日),王蒙:他是我们的一面旗帜，也是榜样。刘心武：巴金是文人的信仰和力量，是中国作家的良心。陈思和:巴金一生坚持真理，坚持自己的理想，完美地体现了五四运动的精神。金庸:巴金是中国作家中最伟大的一位，不仅是因为他的小说好、文章好，最重要的是他的人格伟大。,巴金,巴金的部分作品,巴金创作的分期（有两种分类）第一种1.青春激情期：二、三十年代，以灭亡新生爱情三部曲激流三部曲为代表；1928年创作发表处女作灭亡，标志着巴金作家生涯的正式开始。2.现实沉思期：四十年代以憩园第四病室寒夜为代表；3.忏悔反思期：80年代初随想录，95年后的再思录为代表,第二种早期：1927年春天旅法期间开始创作。现实主义与浪漫主义并存，热情有余，沉淀不足，思想与情感大于生活与形象。主要作品有中篇小说灭亡、新生等；长篇小说爱情三部曲。中期：现实主义基本定型，热情酣畅，形成独有的诗化风格，对悲剧人生的价值肯定及浪漫抒情。主要作品有长篇小说激流三部曲。,后期：现实主义风格转换，人物与主题都具有了人性与文化的复杂性，风格细腻沉蕴。主要作品有中篇小说憩园、寒夜。晚年：写有随想录，总数500万字，自编了14卷巴金文集。,巴金的创作风格,1、善于长篇小说创作，写了大量的三部曲。2、前后的风格不完全相同。30年代作品充满激情，是激情写作，是青春写作：单纯、热烈，躁动、焦虑。主要以青年恋爱、婚姻、革命为主要表现对象。40年代作品趋向写实，趋于冷静，甚至呈现出冷竣的色彩。即使抒情，也是那种婉约式的情感。3、巴金最擅长的是写家庭，一是写封建大家庭，一是写小家庭。,巴金的小说,家庭、青春、激情构成了巴金早期小说创作的主要特征。,“每一篇小说都混合了我的血和泪，每一篇小说都给唤醒了一段痛苦的回忆，每一篇小说都给我叫出了一声追求光明的呼号。光明，这就是许多年来我在暗夜里叫喊的目标。它带着一幅美丽的图画在面前引诱我，同时受苦的、惨痛的景象又像一根鞭子那样在后面鞭打我。为任何时候都只有向前走的一条路。”（巴金：电椅集代序）,灭亡,处女作灭亡，1927年3月动笔，1928年8年完成，1929年1月小说月报连载。小说灭亡以在北洋军阀统治下沾满了“腥红的血”的上海为背景，描写一些受到五四新思潮鼓舞，因而寻求社会解放道路的知识青年的苦闷和抗争。响彻全书的是这样的呼声：“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡。”这也是小说的主题。主人公杜大心怀有“为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡”的决心，最后，他为“信仰”而英勇献身。灭亡序（1929年10月开明书店版）：“这书里所叙述的并没有一件是我自己的事，然而横贯全书的悲哀却是我自己的悲哀。固然我自己是流了眼泪来写这书的，但为了不愿使我的哥哥流眼泪起见，我也曾用了曲笔，添加一点爱情故事，而且还造出杜大心与李静淑的关系来。”,灭亡,杜大心最突出的特点是“恨人类”：“至少在这人掠夺人、人压迫人、人骑人、人打人、人杀人的时候，我是不能爱谁的，我也不能叫人们彼此相爱的。凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡。至少应该在他们灭亡之后，人们才能相爱，才配谈起恋爱。在现在是不能够的。”他恨人类的原因在于弱肉强食的社会现象及人们的不觉悟。和杜大心对立的是李静淑。“她不赞成用暴力革命的方法。自然我的偏于憎的主张是她反对的。她说她们兄妹已决心脱离资产阶级生活，准备不久即实行到民间去，宣传爱之福音，救济人民。”“我创造李静淑出来给我解决爱与憎的问题。结果问题仍然没有得到解决。”（1958年文艺月报4月号“作家谈创作”）,爱情三部曲,爱情的三部曲总序（1936年4月30日良友图书印刷公司出版）：“在我的二十多本文艺作品里面却也有我个人最喜欢的东西，那就是我爱情的三部曲”。“我可以说是为自己写的，写给自己读的。”“因为在这里面我可以找着不少的朋友。我可以说在这爱情的三部曲里面活动的人物全是我的朋友。我读着它们，就象和许多朋友在一起生活。”“为什么要称这为爱情的三部曲呢？因为我打算拿爱情来作这三部连续小说的主题。但这和普通的爱情小说并不相同，我所注重的乃是性格的描写。我并不是借用恋爱的关系来表现主人公的性格。”“我当时的计划是这样：在雾里写一个模糊的，优柔寡断的性格；在雨里写一种粗暴的，浮躁的性格，这性格恰恰是前一种的反面，也是对于前一种的反对，但比前一种已经有了进步；在最后一部的雪里面，就描写一种近乎健全的性格。至于电的名称，那是后来才改用的”,雾,雾写于1931年夏天。一个倾向革命的作家周如水，在海滨度假时遇见旧日的朋友张若兰，两人一见倾心。周如水有不幸的婚姻，面对勇敢、不计较结过婚的张若兰的爱情，周如水在最后选择的关头却不知如何。他不能为爱情放弃对父母的孝道、不能抛弃所谓的“良心”，因此只能拒绝爱情而决定回家。正当他失去真正爱情的时候得到家信，告诉他妻子已于二年前病故。周如水后悔莫及，因为张若兰已和他人结了婚。,雨,雨写于1932年，主人公吴仁民是一个大学教师，在爱情上常显得“轻浮、卤莽”，一个偶然机会跟过去的学生熊智君产生了爱情。在他们热恋过程中，又出现了第三者郑玉雯。她过去爱过吴仁民，后嫁给一个官僚，婚姻的不幸让她把爱再次转向吴仁民，结果发生了悲剧：玉雯服毒自杀，她留给吴仁民的一封信落到丈夫的手里，那官僚知道吴仁民是自己的情敌又是革命者就借机逮捕他，而熊智君为保护自己的爱人把自己交给那官僚跟他走了。雨除写革命者的爱情外，还反映他们对革命道路的认识分歧，有的不要偏激，有的主张从教育入手，吴仁民主张从行动入手“我要轰轰烈烈地做一番事业，即使毁灭世界，毁灭自己”；而核心问题是“他们有什么力量来震动，来粉碎，来毁灭这个罪恶的世界呢？”最后革命者决定到“充满生命的地去”,电,电完成于1933年12月。巴金在电序中说：“我仍把恋爱作了这小说的主题”，尽管“恋爱的雾围气比较淡多了”。电在文学季刊上发表的时候题目改为龙眼花开的时候，另加了小标题一九二五南国的春天，作者姓名改为欧阳镜蓉。在爱情的三部曲总序中说：电“是我的全部作品里面我自己最喜欢的一本，在爱情的三部曲”里面，我也最爱它。“它只描写一群青年的性格，活动与死亡。这一群青年有良心，有热情，想做出一点有利于大家的事情，为了着他们就牺牲了他们的个人的一切。他们也许幼稚，也许会常常犯错误，他们的努力也许不会有一点效果。然而他们的牺牲精神，他们的英雄气概，他们的洁白的心却使得每个人都流下感激的眼泪来。我称我的小说做电”“这不小说和我的别的作品不同，这里面的人物差不多全是主人公，都占着同样重要的地位”。李佩珠是个近乎健全的性格，这是个妃格念尔型的女性，“完全是我创造出来的”，“我所读过的各国女革命家的传记却给了我极大的帮助。”,巴金的小说,巴金早期思想:无政府主义(安那其主义)无政府主义强调摧毁一切束缚人性自由的组织和制度，巴金主要师从安那其主义中克鲁泡特金一派，强调“互助、合作、自我牺牲”。如：灭亡中的杜大心、电中的敏都走上暗杀的恐怖主义道路，表现出个人“革命”行动绝对自由，无纪律约束的特点,无政府主义1、积极影响：其一，主张毁灭强权。无政府主义认为现存的国家机器是产生私有制和压迫的“祸根”，一切权力都是“屠杀人类智慧与心灵”的罪恶，主张在二十四小时之内消灭国家。巴金的作品激烈地反对强权和专制，常描写革命者为摧毁现存反动政权所作的努力。灭亡中的杜大心狠狠地诅咒“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡”。他宣称“我所担负的责任乃是担起人间的恨和自己的恨来毁灭这个世界，以使新世界早日产生。”杜大心、敏等都是在用生命与强权争斗。,其二、倡导人的自由。无政府主义者提倡自由、平等、博爱。巴金曾说自己从克鲁泡特金那里“得到了爱人类爱世界的理想。”他是用爱为武器去批判社会，健全自己的。杜大心“燃烧着一颗火一般的为爱牺牲的心。”陈真是为爱而憎恨现实、献出自己的。李冷之所以新生，就是因为他“爱群体”，爱人类。巴金用“爱”人道主义为思想道德标准塑造人物形象，也是基于这种思想去反帝反封建，把爱化为恨。,其三，歌颂英雄与牺牲。俄国无政府主义者中有一些人为反对沙皇政府，牺牲在绞刑架上。这种反抗强暴的献身精神深为巴金欣赏。作者虽然否定了杜大心、敏、陈真的斗争方式，（如写杜大心的头流臭水，戒严司令却得了二十万现款。陈真只能被汽车碾死。）用李佩珠这个健全的革命者批判个人奋斗牺牲的英雄，但是，对于这些“病态的革命家”的反抗强暴和英勇献身的精神却是衷心敬佩的。所以巴金说他爱他们，为他们哭。,2、消极影响。其一，机械地把革命者个人和革命的利益极端对立。要革命就没有幸福、爱情、生命。杜大心、陈真都是如此。他们把这种悲剧称为轮值，连李佩珠也说“这个轮值是不会有什么早迟的。”其二、革命者都是个人奋斗者，工人运动写成抽象模糊，个人行动则写得具体生动，这与作者在感情上赞赏无政府主义的牺牲精神有关系。象雨中的吴仁民感觉的那样：“会感觉到沙漠上的寂寞。永远没有人理解他，也没有人顾念他。他无论在什么地方总是一个孤立的人”。,其三，作者理智上虽然不赞成恐怖行为、个人复仇，但由于感情上太恨政权，又苦于没出路，于是在描写个人复仇的人物和情节中，则渗透了作者感情上的偏爱，这类人写得真实生动，健全的革命者相形失色。这些，都是无政府主义的局限所致，缺乏对革命人物及生活的了解，多凭感情和书中理念而创作。所以在塑造人物典型、探索现实主义方面都不够成功。象他自己说的：“青年最初喜欢我的作品，可是不久在我的小说里找不到他们要求的东西，只好丢开向前走了。”,激流三部曲：家、春和秋巴金的家写成于1931年，同年在上海时报上连载，最初提名为激流，后来以单行本发行时才改名为家。1938年和1940年，巴金又继续顺着家的情节发展线索，陆续写成了春和秋，并将这三部长篇小说合称为激流三部曲。,激流三部曲（家、春、秋）是巴金代表作。特别是家具有永恒的艺术价值。春描写的是淑英抗婚的故事以及蕙表妹的悲剧事件。表现了不合理的婚姻制度对妇女的摧残，对封建专制婚姻制度控诉与批判。秋表现了旧家庭分崩离析的结局。通过高家第二代、第三代的堕落与腐化揭示封建专制主义精神支柱的崩溃。,成就最大最有代表性的家，是巴金的第一部长篇小说，是三十年代长篇小说的代表作，标志着现代长篇小说发展到成熟的阶段。家一九三一年在上海的时报上以激流的名字连载。解放前先后出版了三十多版，销量数十万册，这在旧中国是一个很可观的数字。解放后，曾先后多次被改编为电影、话剧、越剧等。鲁迅说：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”此话是在1936年所讲，其赞誉的具体成就，应该是家。,三、家的思想主题与人物形象,巴金对于现代文学的杰出贡献，是对于中国封建大家庭生活的艺术描绘。激流三部曲包括三部长篇小说：家（1931年写成）、春（1938年写成）秋（1940年写成）。作品描写一个封建大家庭走向没落分化最后彻底崩溃的历史，展示新的时代潮流在青年一代中的激荡。巴金：“我要写一部家来作为我们这一代青年的呼吁。我要为那过去无数无名的牺牲者喊一声冤!我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的少年”，并以此来“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的我控告”！关于家十版代序,激流三部曲倾吐“积愤”之作。控诉封建家长制的罪恶，宣告其崩溃的必然结局，展示青年一代的觉醒和反抗。“憎恨的并不是个人，却是制度。”流露出封建伦理下的脉脉温情。,1、描写封建家庭中老一辈的专横卑劣败坏，揭露封建家庭的腐朽。,高家，四川成都一个大地主家庭。最高宝座上的高老太爷是高公馆至高无上的封建君主，主宰着这黑暗一国的一切。他在“清朝做了多年的官”，有跨越几个县的田产房产，“创造了一个大的家庭和一份大的家业”。,还修了一所近于大观园的公馆，养了一大群儿孙，有几十个丫头、轿夫、仆人。上上下下，男男女女、大大小小上百口人，全靠剥削农民而生活着。门墙上挂着“国恩家庆，人寿年丰”的木对联。他满以为家庭将象这样兴盛下去，变成一个五世、六世、七世的大家庭而永世长存。,专横，是高老太爷最突出的性格特征。他很少出场，但那张暗黄色的脸，微微睁开眼睛，始终给这个家庭罩上一层阴森森的恐怖气氛。他“用独断的手腕来处置和指挥一切”，“他说要怎么办就得怎么办”，“我说是对的，哪个敢说不对？”他下令觉民与冯乐山的侄孙女成亲；觉新的婚事，只由觉新的父亲出面：“你爷爷希望有一个重孙”，便决定了觉新的终身命运。他可以把十七岁的鸣凤当礼物送给六十多岁的冯乐山做妾，而只由大太太周氏转告一声就决定了鸣凤的悲剧。,虚伪，是高老太爷的另一特征。他表面上道貌岸然，口口声声“高家的门风”，要孙子们读“教孝戒淫”的书，要克定给儿子们做榜样。实际上，他和儿子们一起把唱戏的小旦弄进家里照像。身边那陈姨太，浓妆艳抹，扭扭捏捏，正好说明了高老太爷灵魂深处的好恶。,作者还描写了高家第二代的腐朽。一是写他们生活方式的堕落和糜烂。玩花旦、讨小老婆、父子侮辱一个丫头。尤其是五老爷克定，嫖赌烟酒无所不精，抓拿骗吃无所不为。骗去妻子金银首饰，打着父亲的招牌借债。高老太爷没想到这一切都是他种下的根苗，气愤得骂克定：“畜生，像你这样花钱如流水，坐吃山空，还有几年好花？”他一死，这个家的崩溃就加剧了。,二是描写高家第二代的尔虞我诈。高老太爷在时，他的孝子贤孙们虽有明争暗斗，但矛盾尚未暴发，他一死，这种“派性”斗争便白热化。灵前，为财产就开始争吵。陈姨太、王氏、沈氏，一批刁滑奸狡放泼耍赖的女人，还有贪婪狡猾的克安克定，他们互相倾轧，又互相包容。地主家庭内部的溃乱已经无可救药，这寓意着地主阶级已经后继无人，断子绝孙。,2、描写青年女性的爱情悲剧，揭示封建礼教的吃人本质。,家描写了几个年青女性的死：梅、瑞珏、鸣凤。这三个悲剧典型都具有震动心弦的力量。她们生活道路不同，遭遇不同，性格特点不同，但都是被封建礼教“凌迟死”的。如果说鲁迅用说理（杂文）和象征主义的手法（狂人日记）揭示了封建礼教的吃人本质的话，巴金则是用现实主义手法，通过对女性牺牲者形象的描绘，来控诉封建礼教的！这是家在感情上最能打动读者的地方。,钱梅芬，闺门秀女。从小与表兄觉新“耳鬓厮磨”，由两小无猜而发展为恋人。而且高家也曾经向钱家提亲。但仅仅因为有一次梅的母亲和觉新的母亲在牌桌上发生了一点纠纷，便断送了两人的爱情。她承受“母命”，“不情愿”地远嫁外地，一年不到死了丈夫，守了寡，因为婆家待她不好便回到娘家，“过那尼姑庵式的生活”。她因为留恋觉新而不愿再嫁，母亲也不允许她再嫁。于是，她生活在一种痛苦的回忆中，希望见觉新，见到觉新又躲开。最后忧愁致病，吐血死去。她是被所谓“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度杀害的。,梅的心曲：“我很想看见他，我又怕看见他刚才他还到这儿来过。我听见他说话的声音，我不敢在门缝里望他一眼，只有等他走的时候，我才偷偷地看了看他的背影。”“近来虽然泪少了，可是心却常常酸痛，好象眼泪都流在心里似的”，“我本来决定不再见他一面了，然而好象有什么东西把我牵引到他身边，同时又有什么东西把我从他的身边推开。我明知道我今生没有希望了，然而这几天我又好象在期待着什么似的。”“现在我决定走了，请把这一切当作一个噩梦。”,瑞珏则是被封建孝道和迷信杀害的。她是被觉新的父亲用“拈阄”办法选到高家的。在她的身上，集中地表现出了中国女性的“妻性”美和“母亲”美。在长辈面前，她是个柔顺的媳妇，在丈夫面前，她是个体贴的妻子，在孩子面前，她是个慈爱的母亲。而且，出于女性在封建社会所特有的遭遇和善良，她是那么同情梅芬。但就是这样一个不损害人、默默地给人以爱和美的女性，却成了牺牲品。,她临产时，因高老太爷死后未葬，家长说什么有“血光之灾”，赶出了公馆还不行，还要出了城北，拐什么弯过什么桥。依了这些条件，住房当然差。当觉新不依时，她为了丈夫免受气，勇敢地承但了厄运。天寒地冻，得不到好的照顾，终于难产而死。,她死后，觉新“突然明白”并不是两扇门夺去了他的妻子，“而是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。”为一个死人，竟然害死一个活人。害死瑞珏的是传统的婆媳制度。女人脱离原生的血缘家庭之后，地位发生变化。媳，意味着奴隶，工具，非人化，意味着家族对女性的绝对统治权。,家第三十七章写瑞珏的生产。开始，瑞珏在房里呻吟，觉新在门外，“两扇木板门隔开了他们，使他就在这一刻也不能进去看她一眼，鼓舞她、安慰她，或者分担她的痛苦。”“他没有喜悦，没有满足，他只有恐怖，只有悔恨。”接着，觉新听到妻子的惨叫声，“他浑身发抖。他咬紧牙齿，捏紧拳头，极力在挣扎。”瑞珏在房里呼唤觉新，他便用力打门，但打不开。一阵惨叫声：“哇！我痛啊！你们不来救我！明轩，你在哪儿？你为什么不来救我？”觉新疯狂地捶门。突然，房里寂静了，婴儿的哭声传出来。,觉新“感到一阵轻松，好像心上的大石头已经搬开了。”“现在恐怖和痛苦都去远了，他又一次感到一种不能够用言语形容的喜悦。他的眼里充满了泪水，我以后要加倍地爱她”这种轻松衬托出下面更大的悲痛。突然，房里的人说少奶奶手冷了，一片呼喊声。“觉新知道大祸临头了。他不敢多想。他又把拳头拚命地在门上擂，擂得门发出更大的响声。”“然而两扇油漆脱落的木板门冷酷地遮住了房里的一切。它们拦住他，一点也不肯退让。它们甚至不让他救她，或者跟她见最后的一面。希望完全破灭了。”,“房里的女人开始哭起来。然而他还在门外叫”。“这不仅是哀号与狂叫，这还是生命的呼声，他把他的全部的爱都贯注在这里面，要把她从到另一世界的途中唤回来。他不仅是在挽住别人的生命，他还是在挽住他自己的生命。他明白：没有了她，他的生命存在是怎么一回事。但是死来了。”接着，是接生婆抱着新生的婴儿出来给他恭喜：“是一位公子。”“他没有一点做父亲的喜悦。这个孩子似乎并不是他的爱儿，却是他的仇人，夺去了他妻子的生命的仇人。”,“愤怒和悲哀混合在一起，紧紧地抓住了他。他更厉害地捶着门。然而两扇小门如今好像有了千斤的重量。”“两扇木板门是多么脆弱的东西，如今居然变成了专制的君主，它们拦住了最后的爱，不许他进去跟他所爱的人决别，甚至不许他到她面前痛哭一场。他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。,“他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。然而同时他又明白他是不能够抵抗这一切的，他是一个无力的、懦弱的人。他绝望了。他突然跪倒在门前。他伤心地哭着。这个时候他不是在哭她，他是在哭他自己。”,47年后，巴金随想录纪念萧珊：“怎么想得到我是在写我自己！我没有流眼泪，可是我觉得有无数锋利的指甲在抓我的心我咬紧牙齿，在心里呼唤着死者的名字。我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多么不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进了牛棚，挂上牛鬼蛇神的纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。她患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子。”,对女性形象的另一种声音,我们再看看家中瑞珏、梅这两位大家闺秀女性形象。这两个女人都是觉新不抵抗精神的受害者，但是她们对觉新都没有任何抱怨。梅、瑞珏，只会用无尽的挚爱来体谅觉新受剥夺的苦楚，而不会居高临下地审视、否定他的弱点，根本不计较正是觉新的不抵抗主义帮助封建势力毁掉了她们的幸福、并将毁掉她们的生命。这便是梅和瑞珏这两位贤惠女性对男性作揖主义的理解、体谅。然而，正是这种无锋芒的爱，这种泯灭自我意识的女奴精神，构成了巴金笔下理想女性的美德，构成了她们的生命诗意。巴金对子辈男性或被压迫阶级男性不抗争行为的批判、反思，都不过是男性内部的自审。因为是自审，所以就容不得女性插手过深，以致于影响到她们作为第二性的忠诚，也就是说不能影响到男性对女性的所有权。巴金无论如何痛切地替现代子辈男性进行自审，终究还是以男性自恋为前提的。女性无条件的爱，正是这个男性自审过程中不可或缺的精神安慰。,以瑞珏、梅为代表的大家闺秀，忍辱负重，不思反抗，成了封建家庭和封建社会的牺牲品；以鸣凤为代表的下层奴婢女性，在大胆追求理想爱情与幸福时，反抗不彻底，成了封建社会的陪葬品。在她们反抗与不反抗的内心深处，其实都暗含着深深的无尽的男性中心意识。,当觉慧第一次得知鸣凤和婉儿中的一个要被送去当姨太太时，他首先想到的不是如何去帮助鸣凤逃脱这可悲的厄运，也不是“我们”这一相爱的共同体如何去面对可能的封建压迫，而是急于再一次确认女性对自己的忠贞程度。觉慧关心的只是他对鸣凤的所有权，而不是鸣凤的命运、鸣凤的生存境遇。觉慧在鸣凤承诺反抗时也不承诺自己作为同盟者的任何责任。所以说鸣凤投湖、以死抗争，正是以恰如其分的刚烈在精神、肉体双方面为觉慧都保持了贞节，同时又让觉慧获得了不抗争甚至不同情的自由。这个情节的设置，正是以女性生命为代价，最大限度地成全了男性全面占有女性的虚荣和男性可以不为爱情负责的自由。这一部小说中，隐含作者、叙述者的立场，与人物觉慧的立场最接近。,鸣凤是高家的使女，不到十岁就被送到高家当丫头，做了整整八年苦役。她聪明美丽善良。她违反了阶级地位的制约，竟偷偷爱上了三少爷觉慧。可这个奴隶的好梦是不能实现的，这一点她自己看得清清楚楚。所以，当主子把她当礼物送给冯乐山做妾时，她投湖自杀了。在这个黑暗的王国里，她用微弱的生命争取着做人的权利，当统治者把她当牲口卖掉时，她保持了人的尊严和爱的坚贞。自杀是无路可走的软弱，也是生命之火的最后反抗和挣扎。,再如鸣凤投湖前的一段：“湖水在黑暗中发光，水面上时时有鱼的唼喋声。她茫然地立在那里，回想着许许多多的往事。他跟她的关系一幕一幕地在她脑子里重现。她渐渐地可以在黑暗中辨物了。一草一木，在她的眼前朦胧地显露出来，变得非常可爱，而同时她清楚地知道她就要跟这一切分开了。世界是这样静，人们都睡了。然而他们都活着。所有的人都活着，只有她一个人就要死了。过去十七年中她所能记忆的是打骂，流眼泪，服侍别人，此外便是她现在所要身殉的爱。在生活里她享受的比别人少，而现在这样轻的年纪，她就要最先离开这个世界了。,明天，所有的人都有明天，然而在她的前面却横着一片黑暗，那一片、一片接连着一片到无穷的黑暗，在那里是没有明天的。是的，她的生活是永远没有明天的。明天，小鸟在树枝上唱歌，朝日的阳光染黄了树梢，在水面上散布了无数明珠的时候，她已经永远闭上眼睛看不见这一切了。她想，这一切是多么可爱，这个世界是多么可爱。她不曾伤害过一个人。她跟别的少女一样，也有漂亮的面孔，有聪明的心，有血肉的身体。为什么人们单单要蹂躏她，伤害她，不给她一瞥温和的眼光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息！,她爱生活，她爱一切，可是生活的门却面面地关住了她，在生活中，她所得到的就只有这一点，就只有他的爱这一点。难道这一点她也没有权利享受吗？难道她一生连这么小的幸福也不该享受吗？为什么所有的人还活着的时候，她在这样轻的年纪就应该离开这个世界？她死了，对这个世界，对这个公馆并不是什么损失，人们很快地就忘记了她，好像她不曾存在过一般。我的生存就是这样的孤寂吗？她想着，她的心里充满着无处倾诉的哀怨。”,周围是那样地静寂，一切人间的声音都死灭了。她想着，脸上时时浮出凄凉的微笑，但是眼睛里还有泪珠。用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：三少爷，觉慧，便纵身往湖里一跳。接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。空气里还弥漫着哀叫的余音，好象整个的花园都在低声哭了。”“我写家的时候，仿佛在跟这些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。”,3、描写对封建统治者逆来顺受的性格悲剧，揭示“作揖哲学”的破产。,作者说觉新“是被作揖主义和无抵抗主义活活地断送了的”。觉新的命运告诉读者：妥协、忍受只会终身不幸。觉新的原型是巴金的大哥李尧枚。巴金曾怀着唤醒大哥的目的创造觉新这一形象，企图使大哥在觉新面前看清自己的出路而清醒，但家发表到第六章时，李尧枚就自杀了。巴金希望封建制度下的青年不走觉新的道路，在当时是具有积极意义的。,觉新是高家的长房长孙，生来相貌清秀，聪慧好学，在家得双亲的钟爱，在私塾得到先生的赏识。中学毕业时名列第一，打算和别的青年一样到上海北京以至德国去学习。但他的理想被“长房长孙”断送了。只因为爷爷想抱重孙，他母亲在牌桌上同亲家闹了点别扭，便决定了他丢弃心爱的梅，违心地同另一个姑娘结婚。对于这种决定，他不满，但并没有反抗，默默承受。论文：“家”的守墓人高觉新式的长子形象,“五四”运动发生了，新思想唤醒了他沉睡的青春。但他却更信奉刘半农的“作揖哲学”，托尔斯泰的“无抵抗主义”。对一切逆来顺受：家庭需要他继承家业，他便忠实履行职责，劳累到生病。对于父亲死后高家的明争暗斗，他极力敷衍多方。对于觉民、觉慧等年轻一代的反抗，他内心同情，却又顺从长辈的意志，劝诱转化。他丢了爱人，丢了财产，受了气，还不算，最后连妻子生产也被赶到城外。他气、他恨、他哭，但终于害怕承担不孝的罪名。在春和秋里，他仍然是一个懦夫，劝受害者忍受，自己也无限地忍受。,觉新以伟大的支付造成了自己渺小的人生。五四新思想的接受者“长房长孙”的家族地位封建家长制的牺牲者（爱情、婚姻）一个被封建家族制蛀蚀的没有青春的青年形象，负载着深重的痛苦和罪孽的灵魂。奉行作揖主义、无抵抗主义。一个封建专制重压下灵魂扭曲、病态的形象，贯穿全书的中心人物软弱、屈从、忍让、“愚忠、愚孝”，觉新身上也表现出在封建专制主义重压下我们民族的懦弱苟且的国民性，觉新的悲剧揭示了封建专制和礼教杀人不见血的罪恶本质，并让人进一步反思历史和传统文化的消极面。,被戕害的病态灵魂高觉新,1、这是一个在专制主义重压下备受精神折磨的病态灵魂，是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人.他的主导性格是怯弱和忍让。他是一个悲剧人物，从他身上，作者控诉了残酷无情黑暗的封建专制社会和家庭。2、传统文化的教育和生活环境，使他确认了作为长房长孙的身份，也养成了他认同这种身份的性格。他能够清醒地认识到自己的悲剧根源，却怯于反抗的行动。3、高觉新的性格在本质上是生命意志、生命力量的匮乏。他的生命始终是处于压抑的状态。从高觉新的性格中，可以感受到封建文化是怎样在骨子里剥夺了人的自我的。4、高觉新性格的复杂性，体现出民族文化心理和西方民主思想的冲突。“一半是圣徒，一半是帮凶”。半新半旧的人物。读过新书却过着旧生活。既为旧道德牺牲，又为新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品质。,赵园艰难的选择：,这是一些习惯于自我克制，自我贬抑，习惯于在逼仄的角落里呼吸着有限的空气，极力把自己的存在缩小到最大限度的人们。他们过分地谦抑，缺乏自信和强烈的生活欲，随时准备向一切横逆低头，为一切人牺牲，而不问这牺牲是否有价值，是否有必要。他们极力抹杀自己，忽略自己，但这种受难却毫无“崇高感”，只能供人悲悯。（286页）,4、描写青年的觉醒和叛逆，揭示新的时代潮流对封建大家庭的冲击。,巴金在激流总序中说：在“无边的黑暗中，无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造自己的径路，通过乱山碎石中间”，“没有什么东西可以阻止它”。高觉慧，就是这股激流的一分子，他是高家觉醒最早的，“一个幼稚而大胆的叛徒”，作者“把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气。”,觉慧是高家的三少爷，获得了进洋学堂和阅读新刊物的机会。对于想创造的，他不太清楚；但对于要否定的，他却很敏锐。尤其是对于“家”的认识和批判。他觉得这个家是一“狭小的笼”！“是埋葬青年人的青春和幸福的坟墓”。“它一天一天地往衰落的路上走了”。他目睹了高家的丑恶，目睹了“家”毁掉了那么可爱的生命。尤其是毁掉了他和鸣凤的爱情。于是他发誓“要做自己的主人”，“自己把幸福争过来。”他参加社会活动，写文章。他“不顾忌，不害怕，不妥协”；“我要走我自己的路，甚至踏着他们的尸首，我也要向前走去。”,觉慧，同许多新民主主义革命初期出身封建家庭的青年男女一样：往往从自身出发来批判封建制度，认识革命；往往从追求人格独立、男女平等、婚姻自由、发展自己、为社会作贡献等具体事件上同封建势力毅然决裂。他同情和愤慨大哥的处境；帮助二哥觉民争取婚姻自主，把他弄到同学家里藏起来，违抗了高家最高统治者的命令。他公开地阻拦巫师“捉鬼”。最后，他终于背叛了家庭，逃到“充满着未知的新的活动的上海”去了。,由巴金的思想局限和生活局限，在三十年代写觉慧，未能给他一个明确的前途，在三部曲的后两部中，觉慧的性格没有得到进一步发展，只是一个光明的影子。但是，作为旧家庭的叛逆者的形象，觉慧还是相当成功的典型。他毕竟从家中走出来了，没有被黑暗的王国吞噬。五四时期，这种人物已达到了时代的先进水平。今后的出路如何，不能具体推测，但有一条，他不是子君，也不是贾宝玉，不用担心他回到封建家庭，也不用担心他出家当和尚，这是时代的进步，也显示了巴金的思想高度。,觉慧：“家”的第一个掘墓人觉慧的叛逆性，性格热情、大胆、倔强，充分体现了“不顾忌、不害怕、不妥协”的反抗性格和斗争精神。觉慧在文本中的作用：揭示主题，成为高公馆内部这股汹涌“激流”的原动力。他是作者理想的象征，青年一代叛逆的代表。他有理想，勇于反叛，充满青春的激情。高觉慧性格中，也有明显弱点：他有反叛的激情，但也有犹豫、彷徨；他能攻击抽象的封建体制，却难以应对现实的具体事件，在他的身上体现中现代知识分子普遍缺乏的应对现实的能力。他既与封建政统有着千丝万缕的联系，也有无法遏止的反叛冲动，由此形成了内心的冲突。,家就是这样反映出封建家庭、封建制度的腐朽和衰亡的必然规律，揭示出民主主义的时代潮流正在中国的大地上发展壮大。“家”从巴金开始，成为一个具有文化意义的象征意象和命题。“家”是家族意识的源头，封建观念、传统文化的载体。反封建就是反抗和背叛家庭。巴金写出了中国的“家”在现代的命运。巴金的价值趋向是批判性否定，与鲁迅等现代启蒙思想家相同，关注“家”文化的负面因素。也有不同价值趋向的“家”，如林语堂等守成文学作家的阐释。,四、家的艺术风格,1、用现实主义手法，精心塑造真实的、个性鲜明的人物形象。巴金早期作品的主人公，有类型倾向，家的人物塑造，标志着巴金现实主义的成熟。作者曾说：“我熟悉我所描写的人物和生活。因为在那样的家庭里度过了我最初十九年的岁月”，“书中的人物都是我所爱过的和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。”从生活原型到文学典型，家积累了丰富的创作经验。,其一，善于把同命运的女性写得个性各异。梅芬、瑞珏、鸣凤都是封建婚姻制度的牺牲品，都年青、聪明、美貌，但由于作者抓住了这三个悲剧典型的不同的气质、修养及同中有异的生活遭遇，使得三个女性个性鲜明，没有雷同。鸣凤，显得天真单纯和勇敢。没读过书，成天干活受气，没有那么多的忧愁闲思。她勇敢地爱，单纯地爱，当明白这种爱不能实现时，就为捍卫自己的纯洁而毅然自杀。,梅和瑞珏都不可能为爱而自杀，她们显出更多的逆来顺受，瞻前顾后。她们的家庭、文化修养使她们比鸣凤的感情更细腻、缠绵，也使她们而懦弱，生活还没有逼她们到自杀的地步，她们也不具备刚烈的气质。这二者又各具个性：梅的悲剧发生在五四之前，时代的因素使她带有一种哀怨，只能屈从于命运的安排。嫁人，守寡，满腹心事，却又不敢直说。这种女性的基调就象一缕悠悠淡淡的愁云。,瑞珏，没有梅那种绝望哀怨的色彩，她毕竟得到了觉新的爱，尽管这种爱是怯懦、双重矛盾的。她似乎比梅多一点忍受的耐力，用全部的身心来委曲求全，保全自己，更是保全她爱的觉新。她的性格，更多地体现中国妻性美、母亲美。她默默地为爱丈夫和孩子作出了巨大的自我牺牲。电影家以三个女性的命运为结构点，是很有艺术感染力量的。,其二，真实地写出反面人物（封建家长）的虚弱和忏悔。家写高太爷临死前，忽然对觉慧表示出一种“虚弱”和“忏悔”。“我现在有些明白了”，叫觉慧把觉民叫回家，“冯家的亲事不提了”，并说：“我很累，”“我要走了，”“你们要好好读书。”“不要忘记扬名显亲”。过去有人批评巴金反封建不彻底，对反动的封建家长无原则同情。这种观点不对：,首先，这一细节写出了封建家长的虚弱。在临死前，他终于意识到自己的力量不能战胜青年们争取婚姻自由的反抗，因而只得放弃自己的主张。其次，高老太爷并非反动政客，他的最高行动目的是维护家庭的繁荣，他以前把希望寄托在觉民觉慧以外的人身上，现在家庭内部的腐朽使得他明白了那批人靠不住，因而对觉民觉慧抱一线希望，希望他们“好好读书”，“扬名显亲”，维持住这个大家庭。如果写他怀着顽固的敌意死去，当然也是一种典型；但也容许巴金写成“这一个”，表现这一种可能性。,其三，真实地写出理想人物的弱点，努力避免概念化和神化。觉慧是家中最富有亮色的人物，他显示出黑暗王国的一线光明。作者抓住他的“大胆和幼稚”这一主要性格特征进行了出色的描绘。他写觉慧大胆勇敢地破坏否定，对追求的却很朦胧。他爱鸣凤，但并没有完全的人格平等。有时也说些刺伤鸣凤的话，尤其是知道逼嫁鸣凤后，他决心放弃她。促使他下这个决定的，竟是他的一种幼稚的认识：为革命献身就不能为爱情所束缚。,在同鸣凤的爱情纠葛中，他处处替自己想得多，替鸣凤想得少。因而也没有同鸣凤一起计划逃走，甚至连高家逼鸣凤的事他也不知道。特别是鸣凤临死前到窗户外叫他诉说心事时，他竟粗心地忽略了鸣凤的反常举动，直接导致了鸣凤的自杀。看来，鸣凤自杀前不指望觉慧是很有见识的。对于高太老爷临终的忏悔，他竟天真地认为：我们胜利了！而忽略了老祖宗临终遗嘱的真实意图。这些描写，都是真实可信的。作者写出了一个从高公馆中挣扎出来的“杂色”的叛徒，没有把他神化成完美无缺的英雄！,其四，真实地写出中间人物的复杂性格。觉新新旧夹缝中挣扎。旧的枷锁（责任）与新的希冀（自由）的矛盾。1、处在矛盾冲突的漩涡中。2、性格复杂而鲜明。3、作者感情的倾注。,其四，真实地写出中间人物的复杂性格。巴金创作觉新的基本态度是“哀其不幸、怒其不争”，同情中有批判，批判中又寓同情。既没有把他写成一个十足的封建势力的“帮凶”，又没有把他写成一个十足的支持新势力的“好人”。他的形象塑造贯穿三部曲，在秋里才得到最后完成。作者抓住了觉新在时代和家庭中的特殊位置来开掘他的性格。,他世界观的形成时间，正是新旧交替时期，因而他不象三少爷那样只经历了新思想的兴盛期，而是经历了封建思想对人压抑最盛的时期五四之前，黎明前的黑暗，因而他身上留下了浓重的旧时代的痕迹。在家庭中，他是长房长孙，独特的地位决定他必须担负封建家庭中最末一代家长的担子，这是不以他的个人意志为转移的。,因而，作者写他忠实地克勤克俭地维持家庭，为高家的萧条寝食不安。克定卖田，他认为“对不起爷爷”，担心这样下去“高家会光了”。他认为爷爷不准觉慧参加社会活动是为三弟好。对于蕙、淑英、枚表弟的婚事，他都是亲手办理，不敢在行动上有丝毫反抗。如果单把这些抽出来评价，他无疑是一个“帮凶”。但人是复杂的，作者又写了他作为封建家庭中最末一代家长的矛盾。,新思潮对他的冲击，尤其是封建制度对他的残害：（家族制度夺去了前程，婚姻制度夺去了情人，孝道和迷信夺去了妻子）。因而，他又同情年青一代的苦难，支持觉慧的叛逆和觉民的逃婚，送走了淑英。善良和厚道，使他做出具有人的高贵的行为，也使他在老一代面前软弱不前。似人非人，似鬼非鬼，双重人格造成了他内心剧烈的苦痛和矛盾。作者精细地写出了一个复杂的痛苦的背负着深重的罪孽，又不断地向往和忏悔的灵魂，使读者觉得这个人可怜、可恨、又可气。,觉新的心理与性格特征：敏感多情，有深沉的怀旧情绪；面对自己时自卑，做主人则力不从心；为别人卖力时自信，易于迷失自我；体面意识使他尽力恪守家族秩序；怀旧与趋新，自卑与自信，敏感与健忘，好强与落寞，构成一组组对立统一的性格因素。因为敏感，他才比别人更容易产生落寞心态；因为多情，他更深沉地怀旧；体面意识需要他的自信，而落寞与自卑又逼得他麻木健忘。,写觉新自杀的合理性：a、现实主义认为生活有多种可能性。这是因为生活原生态无比丰富造成的。不必以一种可能性否定它种可能性，允许写其他的可能性。b、自杀是对现存社会历史的否定与绝望，因而具有更强烈的批判性。c、自杀表明对自己融入社会文化、更新自我能力的怀疑和绝望，说明觉新已无力更新，旧的因袭重担使“木已成舟”，更显出传统文化的威力、腐蚀力，最末一代家长的生存与心理人格的困境。,d、自杀是对个人生命自我选择权利的认定，表明他的生命观已从传统进化到个人生命观，与群体意识、家族意识、血缘的传统文化划清界限了，显示出人格的现代性光辉。觉新是激流三部曲中最成功的艺术典型。有着历史的广度和深度。他使人看到封建制度是怎样摧残人，把青年的灵魂铸成了畸形；使人感到几千年的封建束缚是多么深重。,2、热情酣畅的抒情特色和沉郁哀婉的悲剧风格。读激流三部曲，总能感觉到充溢在作品中的一股感情的潮水。这情，是那么炽热，又是那么沉郁。巴金谈到创作过程时曾说：“我仿佛跟着书中每一个人受苦，跟着每一个人在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的灵魂流过一些眼泪，我也陪着他们发出过几声欢笑。我愿意说我是跟我的几个主人公同患难共甘苦的。”“我在跟书中人物一起生活。”,这种情，之所以有魅力，首先在于他笔下人物命运的悲剧性。家中写的是一幕幕悲剧：梅的病死；鸣凤的投湖；淑贞的自杀；最震撼人心的是：瑞珏的惨死和鸣凤的投湖。此外，还在于写人物的悲剧命运时，作者以一种特有的热情，用细腻的笔触挖掘悲剧人物的心理感受，并夹进自己的主观情感的抒发。每逢这样的段落，作者在文字上泼墨如水，多方铺垫，尽情抒写，使其具有震动心弦的艺术力量。,“巴金一九五一年在家的后记最后一行写道：我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。”“在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。家尤其浓厚。这不是艺术，而是天赋。如他所说：永生在青春的原野。”中国新文学史节录,“艺术的最高境界是无技巧”家的艺术成就,1、塑造了一系列生动鲜活的人物形象。包含着丰富的生活内容，渗透着作家强烈的爱憎之情，寄托着作家的美学理想。2、成功地运用了心理描写的艺术手法。通过心理描写介绍人物的行状；通过心理描写达到性格描写的作用。通过写人物的“想”和“做”完成人物塑造。3、蕴涵着丰富、热烈的情感，具有一种青春的抒情性。“激情”既是巴金艺术风格的特点，也是他艺术魅力之所在。4、语言清丽、流畅、明朗、自然。,激流三部曲的艺术成就及地位,艺术成就：一、受中外文学艺术的影响。二、“家即社会”的情节典型化。三、注重发掘人情美与抒情化人物塑造方法。四、以事件为主线索，以场面串连故事的结构特点。,地位：一、是反映五四运动的长篇小说。不直接描写五四却表达了五四精神。是现代文学中描绘五四时代的一个杰出的