廉洁修身专题_考点

修身成就梦想品德决定命运,廉洁修身专题,廉洁修身,课程内容,第一节、廉洁修身：普遍话题与永恒追求第二节、廉洁修身史鉴第三节、廉洁修身的客观要求与时代特征第四节、大学生廉洁修身,第一节廉洁修身：普遍话题与永恒追求,特点：权力与财富的交换个体腐败与群体腐败类型：政治型、经济型、社会型逐利型、徇私型、因公型公共权力型和非公共权力型,（一）腐败现状,公共权力型非公共权力型,行为主体,党政领导机关官员司法机关工作人员经济管理部门工作人员,职业腐败新闻腐败学术腐败,腐败的根源与实质：私有制与私有观念（P9-11）权利约束权力对策与措施（制度）,二、廉洁社会永恒的价值追求,个体廉洁的价值追求（P31-34）,廉洁是人类生活的幸福需要廉洁是人的主体性发展的要求廉洁是个人利益与社会利益的统一,三、修身:反腐倡廉的主体诉求,修身是形成廉洁品性的有效方式修身是个人主体廉洁自律的根本途径,第二节廉洁修身史鉴,一、中国专制统治社会中的廉洁,(一)以廉为本管子说:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡周礼天官小宰中说，平治官府之计有六事:“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五日廉法，六曰廉辨。”后汉人郑玄对此注说:“六事中以以廉为本”“如今做官，须是凭地廉勤。”(朱子语类二十七)牧鉴引朱熹语说:“守官只要律己公廉，执事勤谨。昼夜孜孜，如临渊谷。”,一、中国专制统治社会中的廉洁,(二)廉政先廉吏墨子明鬼篇曰:“吏民府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之。”把吏治不廉看作是神鬼灾祸出现的原因。清人魏源在原善中说:“在位者肆其贪，不异寇取，则民愁苦而动摇不定矣。”,一、中国专制统治社会中的廉洁,(三)为政清廉。孔子总结了各国的历史经验，明确提出了“为政以德”的主张。他还说:“政者，正也。”“子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,一、中国专制统治社会中的廉洁,(四)崇尚清官，谴责贪官污吏。范仲淹“富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下”，常自诵曰:“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”北宋的包拯，以廉洁正直著称。他执法不畏权贵，严惩贪官污吏，反对奢侈浪费，崇尚个人节俭，一直为人们称为“包青天”。“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，,二、资产阶级的廉洁文化,“三权分立”三权分立（checksandbalances）亦称三权分治，是西方资本主义国家的基本政治制度的建制原则。其核心是立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立具体到做法上，即为行政、司法、立法三大权力分属三个地位相等的不同政府机构，由三者互相制衡。是当前世界上资本主义民主国家广泛采用的一种民主政治思想。“从事物的性质来看，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。(孟德斯鸠论法的精神上册，第154页),第三节廉洁修身的客观要求与时代特质,前言：党和国家有决心有能力打一场反腐的考验战！,客观要求与时代特征,（一）市场经济体制条件下廉洁修身的自主性1.认识社会主义市场经济体制特点(所有制结构、分配制度、宏观调控),2.市场经济体制提出廉洁修身新课题,(1)市场经济是把双刃剑(2)我国还处在从传统社会向现代社会的转型之中,传统的“官本位”思想与市场经济趋利导向相结合，容易滋生“权钱交易”的腐败现象。（3）世界上很多国家的发展实践表明，社会经济发展到一定时期，即人均GDP1000美圆至3000美圆阶段既是“黄金发展期”，又是“矛盾凸显期”，社会矛盾加剧，收入分配距离拉大，贪污腐败现象更易发生。,（4）经济全球化进程在促进我国市场经济和社会发展的同时,也向我们提出了一系列挑战,加大了对外开放的国际风险。,如果不及时有效地解决贪污腐败这些突出存在的问题,就必然会损害我国正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局。显然,从宏观上看,市场经济的顺利运行和健康发展,离不开法制保障和道德基础;从微观上看,市场经济需要的是具备多种素质的现代复合型人才,每个大学生都应具备廉洁自律的道德情操。,3.市场经济体制凸显自主廉洁修身,胡锦涛总书记在中央纪委二次全会上强调指出:防治腐败,教育是基础。其中自我教育,自主廉洁修身又显得特别重要和突出。（1）自主廉洁修身是适应市场经济体制的要求在过去计划经济体制下,政府控制严格,个人利益实际上受到漠视,人的道德修养更多的是一种被动的行为。现代社会强调社会主体的自主决策、自主行为,主要通过市场机制配置资源,政府的宏观调控也主要是通过政策、经济手段来实现的,政府的宽容性增强,个人的自由度和选择权扩大,如果人们不能自主廉洁修身，很难真正对自己的行为后果真正负责,甚至会引发恶性竞争、短期行为、道德缺失,拥有的自主权就可能危害社会与他人。,因此,仅仅依靠集体学习和思想教育来帮助学生适应社会的做法已经不够,更需要学生认识和适应社会主义市场经济体制的要求,既要自主学习、生活,也要自主廉洁修身。自主廉洁修身要求人们正确认识和运用物质利益原则,反对拜金主义,反对只讲金钱不讲道德的错误倾向;既要理所当然地争取个人的正当利益,也要大张旗鼓地褒奖见利思义、见得思义的言行,反对见利忘义、唯利是图。,（2）自主廉洁修身的经验教训,近年来,随着我国党风廉政建设和反腐败工作力度的不断加大,胡长清、成克杰、丛福奎、李真等一些党和国家的高级领导干部纷纷落马。他们蜕化变质的一个共同特点就是从自身思想蜕化变质开始的,背离了共产主义理想和党的宗旨,放弃了世界观的改造,导致私欲极度膨胀。正如李真在分析其犯罪的根源时说:“我对党的理想、信念产生了动摇。认为与其一旦江山易手,自己万物皆空,不如权力在握之时及早作经济准备,如有不测也万无一失。”（干部要选准用准李真从秘书沦为贪官的警示，http：/,（3）自主廉洁修身是当代大学生健康成长所必需,廉洁作为一种道德规范和政治要求,原本主要是对从政者、管理者和各类从业人员提出的戒律和规范,似乎与校园里的大学生并不相干。但是,今天的大学生就是明天党和政府机关、企事业单位及各条战线上的领导者、管理者和主力军,而一个人的廉洁素养不是与生俱有的,在人生成长的关键时期,如果能够注意自主廉洁修身,就如同为自己提前接种防腐疫苗,使自己具有抵御风险、抵御腐败的免疫力,逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质,为步入社会成为职业人后自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。,（二）民主法制建设过程中廉洁修身的自律性,1.认识社会主义民主法制的实质社会主义民主的本质和核心,是人民当家作主,真正享有各项公民权利,享有管理国家和社会各项事务的权力;社社会主义法制就是全体人民按照自己的意志,通过国家政权所建立起来的法律制度和执法原则,是人民当家作主和实施依法治国的重要基础。,2.民主法制建设提出的廉洁修身新要求,马克思指出:“道德的基础是人类精神的自律。（马克思恩格斯全集第1卷,人民出版社1995年版,第119页。）所谓自律,是指主体以对社会存在和发展的必要性、规律性的认识为基础,自主、自觉、自动地按照应当如何的要求对自己的行为所产生的约束力,自己限制自己、自己约束自己、自己纠正自己。要真正做到自爱、自尊,就必须能够并且善于选择自己的行为,自觉地约束和控制与责任目标不符合的行为,严格遵守自己与责任对象的契约关系。,现阶段我国社会主义民主和法制建设给包括大学生在内的每个公民廉洁修身提出的新要求,主要体现在以下几个方面:（1）要有良好的法治观念和守法意识,以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻。所谓法律意识就是人们对法和法律现象的观点和态度的总称。遵纪守法是指人们必须遵守社会主义法律和纪律。它不仅仅是法律层面的要求,也是道德层面的要求。守法是社会主义道德的基本规范之一。守法不只是出于对法律的畏惧,更重要的是出于对法律的自觉认同,能够积极学法、懂法和按法律办事,自觉培养维护社会主义民主法制建设的成果,努力适应民主法制建设的过程。市场经济是法制经济,需要大量的市场经济法律制度规范市场主体的行为。以法律维护正常市场秩序,有助于市场主体乃至全体社会公众积极守法精神及理性自律精神的养成。,（2）要自觉监督我国社会主义民主法制的建设,同一切腐败思想和行为作斗争。,在我国社会主义民主法制建设实践中,人们往往以为不违法就是做到了廉洁修身。其实,我国社会主义民主法制建设要求的廉洁修身,不仅要做到自己要守法,还要自觉承担监督我国社会主义民主法制建设的过程。社会主义民主的本质和核心是人民当家作主,因此,监督我国社会主义民主法制建设既是公民享有管理国家和社会各项事务的权利,也是公民应尽的义务。如果权力不加监督和制约,必然产生腐败。邓小平曾经说过:“对贪污、行贿、盗窃以及其他乌七八糟的东西,人民是非常反感的,我们依靠人民的力量,一定能够逐步加以克服。”（邓小平文选第3卷,人民出版社1993年版,第156页。）人民群众提高自身参与监督民主法制建设的意识和热情,也是贯彻群众路线的体现。,（3）我国的民主法制尚在建设之中，还有很多不完善、不成熟的地方,在体制转换的大变革中,我国的民主法制建设尚有很多不完善、不成熟的地方,新旧体制的转换打破了原有的制度框架和经济秩序,取消了许多禁令,放宽了政策,放宽了个体行为活动的范围,给了个人以更大的选择余地,也给不良现象的滋生提供了机会,加上立法本身具有滞后性、局限性,民主法制不能规范所有问题,依法治国还要与以德治国相结合。因此,廉洁修身还要求我们积极及配合相关部门一起参与到完善和维护民主法制的行列中。,（三）文化多元化条件下廉洁修身的选择性,1.文化多元化对大学生的客观影响文化多元化是当今世界重要特点之一。所谓多元文化是指在一个社会、国家或民族中所存在的多种文化的总称,指的是人类群体之间价值规范、思想观念乃至行为形式上的差异。多元文化有利于大学生开阔眼界,增强对世界文明成果的了解,同时,其承载的不同意识形态、价值观念和生活方式,也潜移默化地影响着大学生的思想观念。（1）文化多元化使当代大学生的价值取向呈现多元性、不稳定性等特点（2）文化多元化影响当代大学生的理想信仰（3）文化多元化和经济全球化、生活多样化直接冲击着社会主义道德教育，大学生道德行为中存在的问题也越来越突出,2.文化多元化条件下廉洁修身的价值选择,（1）坚持社会主义的主流文化（2）吸取我国传统文化和外来文化中廉洁修身思想的合理成分古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，常以“两袖清风”自誉。明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银。巡抚于谦每次进京奉事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风！”以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄。两袖清风的成语从此便流传下来。（转自,(3)摒弃拜金主义、享乐主义、利己主义等资产阶级人生观，增强抵御不良文化影响的能力。（一些国家机关和企事业单位存在着一种26岁腐败现象）,（四）开放环境中廉洁修身的一致性,1.开放环境中个体的活动方式与特点知识经济、信息时代和全球化浪潮的到来，改革开放的深化和社会主义现代化建设步伐的加快，使得人们的个体活动处于与过去时代截然不同的开放环境中，人们的思想文化交流日益频繁、深入和广泛，在深刻地影响和改变着社会文化的同时，也深刻地影响和改变着包括大学生在内的个体活动的方式与特点，直接影响到廉洁修身的活动。（1）交往方式的网络化（2）交往目标的趋利化（3）交往对象的复杂化（4）交往选择的多样化,（2）注意培养一致的道德人格,道德人格是人格的道德性规定，是做人的资格，是人在社会化过程中形成的相对稳定的做人的尊严、价值和品质的总和，是其内在的道德品质、道德规范与外在道德实践的统一体。据香港文汇报报道:近些年来,“一边贪污腐败,一边烧香拜佛”的官员屡被曝光。官员贪腐与迷信结合主要有以下几种表现形式:,（1）树立强烈的社会责任感是培养一致的道德人格的动力和前提（2）具有正确的荣辱观是培养一致的道德人格的理论基础（3）慎独是培养一致的道德人格的关键环节“慎独”以自省作为起点和基础,强调道德修养必须在“隐”和“微”上下工夫。即一种自律意识。自律,就要做到处处自觉遵守道德规范,做到独处时也要谨慎不苟,在生活上一丝一毫地要求自己,对得起良心。,（4）躬行实践、知行统一是培养道德人格的根本途径,躬行实践、知行统一,修养与实践相结合,才是培养一致的道德人格的重要方法和根本途径。然而,当代青年大学生中道德认知与道德行为脱节的现象普遍存在,也就是知道应该怎样做,但是实际上却没有那样做,知与行是分离的。因此,在培养大学生现代道德人格的过程中,既要引导他们进行自我道德修养,又要鼓励他们开展道德实践活动。,第四节大学生廉洁修身使命特点与价值取向,前言:扬廉洁之风育清廉之人,在校园传播廉洁文化,在大学生心中播撒廉洁的种子,功在当代,利在千秋。大学生时代是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，要让学生走上社会成为一个合格的公民，踏上仕途成为一个廉洁的官员，必须把廉洁教育纳入“人人育德，德育人人”的道德教育框架，实现“人人成人”。“廉洁文化进校园”活动有一种争论和质疑：“腐败和权力相关，廉政是干部的事，对学生进行廉政教育不是大人生病，孩子就医，领导生病，群众就医吗？”,当代大学生廉洁修身的使命与特点,大学生是当代社会的文化青年，处在迅速成长成才的人生阶段，承担着科教兴国、人才强国的历史重任，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让同学们在将来为国家和人们承担属于自己的使命，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。,（一）廉洁修身是社会对大学生的殷切希望,（1）社会主义建设者与接班人的崇高使命（2）科教兴国与人才强国的素质要求A.大学生要有报效祖国和人民的爱国主义精神B.大学生要有为发展科学技术刻苦拼搏的精神C.大学生要有团结协作精神,（二）廉洁修身是知识分子的历史责任,1.大学生的知识分子定位2.现代知识分子的人格特征（1）现代知识分子的现实超越性（2）现代知识分子的文明示范性（3）现代知识分子的精神自主性（4）现代知识分子的道德自律性3.知识分子的良知与责任,（三）廉洁修身是大学生的现实需要,廉洁修身是大学生采纳阳光、趋避阴暗的道德所向，也是大学生在复杂的社会环境中保持道德人格的关键。1.腐败现象（权力腐败、职务腐败、学术腐败）对大学生廉洁修身的警示2.道德失范对大学生廉洁修身的负面效应3.自我行为失当对大学生廉洁修身的阻碍（消费主义倾向、金钱放大效应、诚信迷失等）,（四）大学生廉洁修身的特点,1.预制性2.可塑性（1）人格的未定型特征为大学生廉洁修身提供了心理空间（2）良好的道德储备为大学生廉洁修身提供了伦理资本（3）日益激烈的社会竞争为大学生廉洁修身提供了外在压力（4）社会理想人格为大学生廉洁修身提供了榜样示范3.个性化,4.艰巨性,（1）大学生廉洁修身存在受社会腐败现象冲击的危险（2）腐败的“合理性”辩护对大学生反腐认识的动摇（3）廉洁修身的认知矛盾可能弱化大学生反腐败的坚定性（4）家庭背景差异给大学生廉洁修身教育带来困难,大学生廉洁修身的取向与方式,（一）端正廉洁修身的价值认识1.廉洁修身的成才价值2004年,一件典型的高智商团伙犯罪案件,曾引起了社会的关注。案件最为引人注目的有两个方面:一是涉及证券领域操纵市场的行为;一是四名案犯皆为北京大学毕业的金领精英。面对这些年轻的金融才子,人们在痛心之余,不禁要问:是什么让他们从人生的巅峰跌落到犯罪的深渊?,以身试法原因分析,（1）社会因素20世纪90年代初到21世纪初,正是中国股市从建立到发展壮大的时期,整个社会弥漫着浓浓的投机气氛。我国的证券市场作为在经济体制转轨这种特殊的时代背景下产生的一个新兴市场,处于不断走向规范化的初级阶段,其间难免会有某些脱节和漏洞（2）廉洁修身教育欠缺（3）急功近利的浮躁心态（4）贪婪、侥幸心理,2.廉洁修身的生命价值,（1）从平凡中见精神（2）从博学中知廉耻3.廉洁修身的社会价值（丛飞的先进事迹）,（二）坚持廉洁修身的发展取向,1.坚持正确原则,注重政治修养这是一个令人深思的故事:1949年,关押在重庆渣滓洞“中美合作所”白公馆集中营的中国共产党人和其他革命者,在狱中即将遭到大屠杀前夕,向党组织提出了催人泪下、动人心魄的“八条建议”：一、防止领导成员腐化；二、加深党内教育和实际斗