《人间词话》十则(讲).ppt

人间词话十则王国维,人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！傅雷家书,关于人间词话和王国维,咏王国维满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。知命之年不知命，奈何自投昆明湖？而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。夜读离骚人间词话有感岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。同是投水失性命，一何山重一何轻？,王国维1877年12月3日出生。二十二岁起，他至上海时务报馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有人间词话等。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。,五十之年只欠一死经此世变义无再辱,文章主张人间词话不同于当时有影响的词话,它提出了境界说.境界说是人间词话的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张.王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从境界出发.因此,境界说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.,教学目标：1.反复诵读十则，对其中某些经典段落能够背诵。2.理解、掌握王国维的“造境”和“写境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。3.理解、掌握王国维的“有我之境”和“无我之境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。4.明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。5.理解、概述王国维的“三种境界”说。6.了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析判断一些诗词,关于“词话”：“词话”是指评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著述。著名者有清陈廷焯白雨斋词话、王国维人间词话等,整体把握,本单元所选十则人间词话，可分为三方面内容：第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。,具体分析,第一则为全书的总纲，作者高举“境界”说，认为词格调的高下完全由境界决定。有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句；而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于有“境界”。,研习第二则,辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？（1）明月松间照，清泉石上流。（2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（3）池塘生春草，园柳变鸣禽。（4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。（5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。（7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。（8）秋风吹渭水，落叶满长安。（9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（10）大漠孤烟直，长河落日圆。（11）鸡声茅店月，人迹板桥霜。,研读第三、第四则，把握王国维“有我之境”与“无我之境”的内容,“有我之境”与“无我之境”的区别有我之境:以我观物,感情较强烈，个性较鲜明,尽染作者主观感情,“物皆著我之色彩”.无我之境:以物观物,为外物所吸引,达到忘我境界，作者感情不明显,以本来生机勃勃的面目呈现物我合一，物我皆忘.,有我之境,庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。,冯延巳鹊踏枝,“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤因了独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。,秦观踏莎行,雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？,“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。,风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。,登山则情满于山，观海则意溢于海,无我之境,陶渊明饮酒,结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,你如何理解“无我”之说？这里明明有个悠然的诗人吗？,王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征,元好问颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。,诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。,我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？,柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。,以物观物，用万事万物共同的理来观物。,什么是“以物观物”？,根本区别：前者以一己之主观情感观物之境界;后者将一己之情融于万物之理观物之境界。,“有我之境”与“无我之境”的根本区别是什么？,“有我之境”偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。,概括：有我之境：情在景上，寓景于情。重在感受情感无我之境：情在景下，寓情于景。重在体悟哲理,下面诗句属“有我之境”的是：（）属“无我之境”的是：（）A感时花溅泪，恨别鸟惊心B星垂平野阔，月涌大江流C明月松间照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情,AD,BC,王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我之境”更难？）,人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。,特别关注,“有我之境”与“无我之境”不是截然对立的，它是可以统一在某一首诗词当中的，亦即某一首诗词当中可能既有“有我之境”，也有“无我之境”。比如杜甫的野老一诗；“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”这首诗中，前四句为单纯写景，属于“无我之境”，而后四句在写景中抒情，属于“有我之境”。两种境界互相映衬，共同勾勒出一个虽暂得安宁却仍忧国忧民的诗人形象。,研读第五、第六则，把握王国维对诗词是否有“境界”的评判标准。,诗词要“有境界”得符合哪三个要求？,(1)情与景的统一；(2)情景要真，即要有“真景物，真感情”；(3)“真景物、真感情”应得到鲜明真切的表达。,第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：,1写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。2出境界需情景交融。3除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。,宋祁玉楼春东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生：指飘浮无定的短暂人生,“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。,张先天仙子水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。,注释：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。,“著一弄字而境界全出矣。”其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。,“诗眼”往往指文学作品尤其是诗词当中最为精炼传神、最为精彩生动、能起画龙点睛作用的字、词或句。这些字、眼、句或能生动反映事物的本来面貌，或能真切地表达作者的思想感情，或能塑造浑化圆融的艺术境界。简而言之，“诗眼”就是用最为简洁的字词最为精确地呈现物象最本质的内涵。诗词当中有了“眼”，能使形象更加鲜明、气韵更为生动、情韵更加悠长，使得鉴赏者反复吟咏品味、留连不已。而“诗眼”的获得，则有赖于作者对字词的斟酌，对生活的提炼。,迁移：王安石泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。,阅读以下诗词名句，判断、分析、鉴赏其中的“诗眼”（1）莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。（2）独行穿落叶，闲坐数流萤。（3）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（4）潮平两岸阔，风正一帆悬。（5）万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁。（6）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（7）山光悦鸟性，潭影空人心。（8）野戍荒烟断，深山古木平。（9）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（10）气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(11)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（12）泉声咽危石，日色冷青松。(13)有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。（14）危峰入鸟道，深谷泻猿声,研习第七则,用自己的话概括王国维所说的“成大事业、大学问者必须经历的三种境界”分别是什么？第一境界在环境险恶、处境艰难中仍然要志存高远，涉猎广泛。第二境界在追求的过程中要冥思苦想，孜孜以求，无怨无悔。第三境界经过一番上下求索后，终于幡然顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。,描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。,。描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。,其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史的，或现实的，或自己的，或他人的经历谈谈呢？,阅读第八、九、十则，创作者应该如何做才能使自己的作品“有境界”？,（1）第八则：要有开阔的胸襟，卓越的见识，豪放的气度；（2）第九则：言辞率真自然，无矫揉装束之态；（3）第十则：对宇宙人生能“入乎其内，出乎其外”，既能深入生活，逼真地描绘生活；又能超脱出来，写出深刻独到的内容。,根据第八、九、十则的内容，以及自己以往的阅读经验，分析判断以下这些词作的作者为谁。（提示：苏轼、辛弃疾、每个作者各两首）,鹧鸪天（-）壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。水龙吟（-）似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点