《论厄运》《直面苦难》ppt课件

1,苦难中的尊严,论厄运英培根,直面苦难周国平,2,见解深刻独到，分析周密严谨，文风老辣锐利，独具特色和魅力，开创了英国散文的传统，影响很大，在英国早已家喻户晓。,3,周国平，上海人，现代学者、作家。他对当代人的生存状态进行思考，以杂感、随笔等大众文体形式表达出来，写了很多独具特色的“哲理散文”。作者偏爱长短参差、自由灵活的“感悟体”。,4,比较阅读,5,比较阅读法是指将两种或多种材料对照阅读,分析其相同点和不同点的阅读方法。对比点：以文章的内容、形式作比较则有选材比较、结构比较、立意比较、语言风格比较、表达方式比较、文体比较等。,6,注意以下几点：,1、确定比较的范围，选好比较的角度（阅读目的）。2、比较，要找出阅读材料中相同点与不同点。（关键）3、比较是使思维深化的重要手段，思维必须要有条理性，应有比较的侧重点。4、灵活运用多种阅读方法，尤其要注意仔细研读材料。,7,比较阅读论厄运直面苦难,1、速读文章，划出文中最能体现作者观点的名言警句。2、通过刚才找到的句子，思考：两位作者要人们以怎样的态度面对苦难呢？,8,超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。最美好的品质也正是在厄运中显示的。,9,没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。,10,1、两文的观点有哪些共同之处？2、阐述的侧重点又有什么区别？3、它们说理上各有什么特点？,11,谈的是同一个话题：逆境（那种造成巨大痛苦的事件和遭遇）怎样面对逆境及逆境的价值,强调厄运的意义和价值，认为厄运可以培养并凸显坚忍的美德（英雄主义苦难观）征服战胜坚忍,倡导普通人的“苦难观”，承认苦难有积极意义但反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法承担挺住承受,12,培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。”,13,说理方式：,两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。论厄运用名言、事例、比喻来分析，环环相扣而又逻辑分明，分析周密严谨，见解深刻独到。直面苦难不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语言、具体形象化的语句来阐发，直接点明思考的结果。,14,、作者不同（国籍不同，生活年代不同，文化背景不同）、阅读对象不同（贵族vs普通大众）、写作角度不同（正面思维，逆向思维）,为什么会出现这种差异？,15,真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更难能可贵。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。,句子理解：,16,真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。,伟人：凡人：,他无所畏惧而成就了自己的伟业,他也不可避免地要遭受厄运,17,幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更难能可贵。,坚忍，是一种平和的心态，是一种开阔的胸襟；是一种成熟的潇洒，是一种淡定的从容；是一种悲天悯人的宽容和理解，是一种饱经沧桑的充实与自信；是一种大浪淘沙后透明清澈，是一种惊涛骇浪后的风平浪静。坚忍，不是苟且偷生，不是逆来顺受，而是一种积极的心态，是一种勇敢面对厄运的精神。,18,最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。,明丽的花朵:暗淡的背景:,人的奋斗与抗争,人生中的厄运,19,有关厄运的名言警句厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。埃斯库罗斯被缚的普罗米修斯苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。里希特长庚星幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。培根论厄运不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本谚语灾祸是一个人的真正试金石。鲍蒙特与弗莱彻荣誉之胜利,20,苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。富勒至理名言烈火试真金，逆境试强者。塞内加论天意逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。松下幸之助没有经历过逆境的人不知道自己的力量。琼森确实可靠一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。阿霍蒂诺,21,随笔的分类常见的现代随笔有：记叙性随笔议论性随笔说明性随笔绘景性随笔状物性随笔,22,有所敬畏周国平在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。,23,一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。,24,相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。,25,相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。,26,讨论：、如果说逆境是对人的考验，那么顺境同样是考验，比如，如何