中国古典小说发展史概述

中国古典小说发展史概述 作为传统文化的源泉之一，中国古典小说具有其独特的文化内涵和历史意义。从远古神话的诞生，到明清章回小说的高潮，古典小说有如其他文体般曲折而漫长的发展历程。然而，一直生存于正统文人鄙夷眼光下的小说，由点点萌芽到后期的繁盛，它艰难的发展史更值得我们去了解和研究。 “小说者，街谈巷语之说也”，在先秦时期的庄子中，就有了对小说的定义。古典小说起源于上古的神话传说，如女涡补天、夸父逐日等，在先秦古籍山海经中已有记载。这些神话传说，是先人渴望得到神灵庇护，并用来解释现实生活无法理解的现象，而生发想象出来的，同时也是小说发展的最早源头。 到了魏晋六朝时期，便出现了志怪志人小说。鲁迅在中国小说史略一书中指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多见鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”在当时的文化氛围和社会因素的影响下，小说雏形以志人志怪的形式诞生了。而“称道灵异，张皇神鬼”，并非像后来那样为了影射社会现实，而是当时的人们确实相信阴阳神鬼的存在，并且作者自认为是实况记录，而非虚构捏造，也就是无意创作了小说，这些与当时的社会文化有着密切的关联。其中，志怪以干宝的搜神记为代表，内容多为神灵感应，妖祥卜梦，怪物作祟，以写神灵鬼怪及妖异怪诞之事为主。志人的代表作为刘义庆的世说新语，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，以记录士人的言谈轶事为主。小说的共同特点为作者自认实录，且篇幅短小、叙述简略，一般被学界称为“古小说”，是小说的史前形态。这为之后小说的发展与分流奠定了基础，影响着之后小说的创造。 小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记录，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤现者，乃在是时始有意为小说。发展到唐代，小说发生了巨大的变异，由六朝时无意创作转变为“有意为”之，由鬼神灵异、奇闻逸事转向了现实生活，由简略“实录”转化为辞藻丰富，在文化艺术上有了很大提高，可以说是一次质的飞跃。其间作品多为传奇故事，代表作有李朝威的柳毅传，元稹的莺莺传，白行简的李娃传，杜光庭的虬髯客传，李公佐的南柯太守一梦等。至于宋代，一方面，文言小说的发展几乎停滞不前，只是对志人志怪、唐代传奇的继承，并无过多的发展。正如鲁迅先生所说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。”不过，宋代时期对文言小说的发展还是起了一定的铺垫和推动作用。北宋初年，朝廷组织文人编纂了一部 500卷的太平广记，收集前代野史、小说、传记之大成者，使得许多六朝志怪、唐代传奇都借此得以流传，为明清小说的创作提供了丰富的素材。而另一方面，在宋元时期的平民阶层，话本流行于民间，兴起了用白话文叙述故事的方式。宋元话本指说话艺人说书时的底本，或者指模仿说话技艺写成的通俗故事。从民间和流传下的小说中得到素材，再经过了艺人们的反复修改锤炼，变成了以描述精彩的情节和塑造生动的人物为主，节奏较快，情节曲折，缺少静止景物描写和心理描写的说书文本。语言为通俗易懂的白话，人物出现大量下层市民，且大部分的内容是宣扬善有善报，苦尽甘来的大团圆结局。代表作有六十家小说、京本通俗小说、三国志平话和程毅中的宋元小说家话本集等。宋元时期是小说发展壮大的时代，也是白话小说兴起的时代。这有人们对听故事消遣的心理需要，也有印刷技术提高，读者群成熟的客观社会因素。在宋元这个发展期，小说从文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社会功能，同时奠定了白话短篇和长篇小说的基础，为明清的巅峰时期做好准备。 明清时期，古典小说发展到了顶峰，无论是从内容题材的丰富程度，还是创作的数量和成就，都是空前的。尤其是白话小说，蓬勃发展起来。不仅修改润色和整理收集了前代话本，而且有大量的新创作。明代白话小说最繁荣的时期是在万历以后，尤其是南方，都市商品经济发达，因而以反映市民生活为主要内容的白话短篇小说日益蓬勃地发展起来。最有代表性的是洪缏的清平山堂话本和“三言二拍”（是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即喻世明言、警世通言、醒世恒言的合称，作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，作者凌蒙初。） 宏观上来说，从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文化最后的辉煌。明清小说受传统文化影响较深，体现在许多方面。一是史传性，受传统纪实文体的影响，表现出题材的史传性、观念的史传性、艺术的史传性。二是具有教化色彩，这是具有深深的封建儒学烙印的特点，由善报恶惩的结局来教人向善。三是神妖仙道，这是有佛教色彩的内容，将空间扩展到仙人鬼妖三界五行，使得内容情节更丰富曲折、奇谲变幻。明清小说可谓是包罗万象，全方位地展现了那个时代的社会关系和生活方式，表达了人们的喜怒哀乐和理想追求，由新的价值观念和新的社会理想又给文学注入了新的思想内涵。就题材而言，有历史小说，如三国志通俗演义；英雄传奇，如水浒；神魔小说，如西游记、封神演义；世情小说，如金瓶梅；讽刺小说，如儒林外史等。明清小说对已有的传奇演义加工润色，通过魔幻世界影射现实，并且更深入到现实生活。尤其是世情小说的诞生，是题材开拓的重大突破，实现了人物非英雄化，素材当下化，情节非传奇化的诸多改变，使小说进入一个更成熟的阶段。明清小说另一突出贡献是它对世俗生活的全面展现，将目光投向日常生活，通过家庭、爱情的纠葛兴衰，反映出社会关系和时代特征，描绘出真实的社会形态。并通过对现实社会的黑暗丑恶的批判，表现出对新生活的向往和追寻，反对封建礼教和人性压迫，具有很深远的社会影响力。明清小说不仅具有很具体的现实意义，同时在文学艺术上也有极高的成就。到明清小说，叙事绘人艺术已趋向成熟和完美。之前的精简直叙式故事衍化为宏大的鸿篇巨制，而又不乏精致的结构。引人入胜的情节，栩栩如生的人物，丰富多彩的语言，无微不至的描绘，文学的表现力达到了从未有过的完备，红楼梦的问世，更是标志着中国古典文学走到了它的巅峰。无论是长篇的章回小说，还是短篇作品，它的情节叙述都完备紧密，各有所长。历史演义、英雄传奇，结构宏伟，能在尺幅之间，舒展历史风云，饱览英雄人物，追寻历史进程。世情小说脉络清晰，精巧细密，逼真地反映现实生活，展示生活样貌。同时，对人物性格的刻画也达到了炉火纯青之地，所述人物性格丰满，各具特色。在这方面集大成者当属水浒，金圣叹评价道“水浒传写一百零八个人，真是一百零八样”。另外，小说中的艺术手法也丰富细腻，环境描写，侧面烘托等技法层出不穷，丝丝入扣的心理描写，逼真细致的环境描写，丰富具体的细节描绘，都反映出艺术手法的高超。 明清时期最大特点，即章回小说的极大兴起。元末明初，两部巨作三国演义和水浒传的相继问世，标志着中国小说进入到了一个崭新的历史发展阶段，章回小说的长篇形式得到确立。其特点是分回标目，常取一个或两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节前后衔接，开头、结尾常用“话说”“且听下回分解”等口头语，中间穿插诗词文赋，且结尾故意设置悬念吸引读者。也自此以章回体的古典小说盛行于世。明代章回小说的代表作为“四大奇书”，即罗贯中的历史小说三国演义（讲述以三国纪史为基础的魏、蜀、吴间政治和军事斗争历史，是我国第一部历史演义小说），施耐庵的英雄传奇水浒传（描述了朝廷黑暗腐败，平民被逼上梁山的英雄传奇故事），吴承恩的神魔小说西游记（以史实玄奘西行取经为原型，虚构出师徒四人历经九九八十一难的经历的一部超现实的神魔小说）以及兰陵笑笑生的世情小说金瓶梅（它既是第一部写世情的长篇小说，又是第一部由文人独力创作的成功的长篇小说，开创出世情新的写作领域）。四大奇书不仅影响着之后的小说情节和形式的发展，更对人们的精神世界起着潜移默化的巨大作用。到了清代，小说同样发展得如火如荼。主要分为四大流派，一是模拟六朝志怪或模拟唐朝传奇小说的拟古派，代表作为蒲松龄的聊斋志异（多为神仙、狐鬼、精魅等故事，说妖鬼多具人情，通世故）和纪昀的阅微草堂笔记（模仿六朝志怪小说，精简古质，材料大多为自编而成，借狐鬼的话来攻击社会现况）。二是以吴敬梓的儒林外史（描绘儒生士林中形形色色的人物，讽刺当代官场黑暗）为代表小说中充满讽刺意味的讽刺派，另以四大谴责小说著称，即李宝嘉的官场现形记、吴沃尧的二十年目睹之怪现状、曾朴的孽海花和刘鹗的老残游记。三是以曹雪芹的巨著红楼梦为代表的人情派，叙述世间爱恨情愁、悲欢离合之事。四是侠义英雄派，叙侠义英雄的传奇故事，如三侠五义、荡寇志、包公案等。清代小说发展受当时社会因素影响，一方面由于生产力水平发展和市民阶级的成熟，使得小说流行有了技术支持和读者群体。另一方面，清朝由繁盛走向衰落，社会矛盾冲突激烈，刺激了小说的大量创作。同时，因为政治上的压抑，小说多采用讽刺影射手法来反映社会现实，表达作者的思想情感。