《马克思主义哲学原理》总教案

中国人民公安大学教 案课程：马克思主义哲学原理 教师: 性质：全校公共必修课 单位：马克思主义原理教研室学时： 学生： 本、专科 学期： 学年 第 学期教材： 马克思主义哲学原理高教版 教案序号：1授课时间第1周授课学时3教学内容第一章 马克思主义哲学是科学的世界观与方法论教学目的与要求使学生对哲学有一个总体性的了解，掌握哲学与具体科学的关系、哲学基本问题和哲学基本派别教学重点与难点哲学基本问题和哲学基本派别教学方法与手段讲解法思考题与参考书1如何理解哲学基本问题？2主观唯心主义与客观唯心主义的区别？幸福散论（法）阿兰，中央编译出版社1999课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第一章 马克思主义哲学是科学的世界观与方法论第一节 哲学概论一哲学是世界观的理论体系哲学并非一些人所想像的是一门包罗万象、可以为我们生活中的一切问题提供现成答案的知识体系。哲学不是超然于人类生活之外的玄学，不是僵死的教条和冷冰冰的逻辑。哲学既是爱智的激情，又是爱智的结晶。我们学习哲学，不能停留于熟记其中的某些原理、观点，而是要学会哲学地思考，养成一种以哲学的眼光看待我们自身及周围一切的习惯。1哲学是系统化理论化的世界观哲学是系统化理论化的世界观。世界观是人关于世界以及人与世界关系的根本观点和总的看法。一般人的世界观往往是自发的、零碎的，哲学则是哲学家运用概念、判断进行逻辑分析推理构成的关于世界观的理论体系。哲学不同于常识，也不同于艺术和宗教。常识完全依附于经验，哲学则既来源于经验又超越经验。艺术诉诸人的感性，宗教诉诸人的信仰，哲学则诉诸人的理性。2哲学与具体科学哲学既是系统化理论化的世界观，又是人们认识世界、改造世界最一般、最普遍的方法。哲学是世界观和方法论的统一。哲学既不是包罗万象的“知识总汇”，也不是凌驾于科学之上的“科学之科学”。哲学和具体科学的关系是一般和个别的关系：一方面，哲学依赖于具体科学，具体科学是哲学的基础；哲学是具体科学知识的概括和总结，是关于自然、社会和人类思维的最一般规律的学问。另一方面，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。哲学不能代替具体科学，具体科学也不能否定哲学的作用。第二节 哲学基本问题和派别 1哲学基本问题哲学的研究对象是人与世界的关系，人与世界关系的最本质的方面是思维和存在或精神和物质的关系。思维和存在或精神和物质的关系问题是哲学的基本问题。哲学基本问题包括两个方面的内容：其一是，世界的本原问题（思维和存在或精神和物质，谁是第一性，谁是第二性的问题）；其二是世界的可知性问题（思维和存在的同一性问题，即人的思维能不能反映以及怎样反映存在的问题）。对思维和存在或精神和物质何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。唯物主义主张物质第一性，精神第二性，物质是世界的本原；唯心主义主张精神第一性，物质第二性，精神是世界的本原。对思维和存在的同一性问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的重要标准。绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义哲学家和大部分唯心主义哲学家，属于可知论；有少数哲学家属于不可知论，英国哲学家休谟和德国哲学家康德是其中的代表。实践是驳斥不可知论最有力的武器。哲学基本问题在历史观上表现为社会存在与社会意识的关系问题。是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在？对这一问题的不是回答，是区别历史唯物主义和历史唯心主义的惟一标准。 2哲学的基本派别唯物主义和唯心主义是哲学的基本派别，承认这一点就是承认了哲学的党性原则。二元论主张物质和精神是两个平行的本原，但它并不是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三派别。由于二元论具有不彻底性，它实际上未能跳出唯心主义的窠臼。唯心主义有两种基本形态：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是世界的本原，其典型代表是：古希腊的柏拉图哲学（主张理念是世界的本原），中国宋代的程朱理学（主张理是世界的本原），德国的黑格尔哲学（主张绝对观念是世界的本原）。主观唯心主义认为个人的某种主观精神如感觉、心灵、意志等是世界的本原，其典型代表是：中国宋明的陆王“心学”（宇宙就是吾心，吾心就是宇宙；心外无物），英国的贝克莱哲学（存在就是被感知）。唯物主义有三种基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，现代辩证唯物主义。古代朴素唯物主义把万物的本原归结为某种具体的物质形态，如水、火等，具有自发性和猜测性。德谟克利特的原子论和中国的“气”一元论，代表着古代朴素唯物主义的最高成就。近代形而上学唯物主义，又称机械唯物主义，把万物的本原归结为原子（这是科学们能够观察到的原子），具有机械性（把一切运动都归结为机械运动）、形而上学性（用孤立、静止和片面的观点看问题）和不彻底性（在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义）。现代辩证唯物主义是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态。3哲学的主要派别哲学史上除了唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别外，还有其他一些重要的哲学派别，如辩证法与形而上学，经验论与唯理论，科学主义与人本主义，理性主义与非理性主义。辩证法与形而上学的分歧在于：（1）事物是否是普遍联系的；（2）事物是否是变化发展的；（3）是否存在矛盾，矛盾是否是事物变化发展的内在动力。其中第三点是二者的根本分歧。经验论和唯理论争论的焦点是，感性认识和理性认识究竟哪一个更可靠。经验论认为，只有感觉经验最可靠，理性认识充满了虚假与错误。唯理论认为，感觉经验是不可靠的，只有理性认识才是真实的、必然的、可靠的。科学主义主张用自然科学的方法去研究哲学问题，强调对哲学问题和哲学命题进行语言和逻辑分析，其主要代表是逻辑实证主义。人本主义主张哲学应该以人的存在、人的价值和人的自由等关于人的问题为研究重心，其主要代表是存在主义。理性主义强调理性是人的本质，理性高于非理性，其代表人物是法国哲学家笛卡尔和德国哲学家黑格尔。非理性主义强调非理性是人的本质，非理性高于理性，其代表人物是德国哲学家叔本华和尼采。无论是经验论、唯理论，科学主义、人本主义，还是理性主义、非理性主义，它们都既具有某些合理之处，又都存在着这样或那样缺陷。教案序号：2授课时间第2周 授课学时3教学内容第一章 马克思主义哲学是科学的世界观与方法论教学目的与要求使学生了解马克思主义哲学产生、发展的过程，理解和掌握马克思主义哲学的基本特征、学习马克思主义哲学的意义和方法教学重点与难点马克思主义哲学的基本特征教学方法与手段讲解法思考题与参考书1如何理解马克思主义哲学的基本特征？2怎样才能学好马克思主义哲学？读书与治学，胡适，三联书店1999课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第三节 与时俱进的马克思主义哲学一、马克思主义哲学的产生1产生的条件马克思主义哲学产生于19世纪40年代。马克思主义哲学产生的社会历史条件是社会化大生产的形成和发展，阶级基础是无产阶级的形成和发展，自然科学前提是19世纪自然科学的三大发现即细胞学说、能量守恒和转化定律和达尔文的生物进化论，直接理论来源是德国古典哲学，尤其是黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的唯物主义。2马克思主义哲学形成的过程马克思主义哲学的形成经历了三个阶段：第一阶段以马克思的1844年经济学哲学手稿为标志。在这一阶段，马克思初步提出了物质实践的概念，力图把全部历史归结为生产劳动异化与扬弃异化的辩证运动过程。第二阶段以马克思和恩格斯的神圣家族为标志。在这一阶段，马克思和恩格斯把唯物主义原则运用于社会历史领域，提出了唯物史观的一些重要观点，如强调物质利益的基础作用以及人民群众是历史的创造者。第三阶段以关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态为标志。在这一阶段，提出了科学的实践观，系统论述了唯物史观的基本原理，成为马克思主义哲学形成的标志。1848年，共产党宣言的发表，宣告了马克思主义哲学的公开问世。在马克思主义哲学的形成过程中，唯物史观的创立，占有十分突出的地位和具有决定性的意义。恩格斯把唯物史观的创立称作是马克思一生两大发现中的“第一个伟大发现”。二马克思主义哲学的基本特征与旧的哲学相比，马克思主义哲学具有三个基本特征：实践性、科学性和阶级性。其中，实践性是马克思主义哲学最显著的特征。马克思主义哲学的实践性表现在两个方面：其一是，马克思主义哲学把科学的实践观引入哲学，从理论上全面地、科学地论证了实践的意义与作用，并把实践范畴看作是自己哲学的基本范畴，坚持从实践出发来说明和论证自己哲学的观点和方法。其二是，马克思主义哲学强调理论只有付诸实践，指导实践，才能转化为改造客观世界的巨大物质力量，自身也只有在实践中才能得到检验和发展。马克思主义哲学的阶级性表现在：马克思主义哲学公开申明自己是无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级利益的表现，是为无产阶级和广大劳动群众的利益服务的。马克思主义哲学的科学性表现在：（1）马克思主义哲学科学地界定了哲学的研究对象，正确解决了哲学和具体科学的关系问题；（2）马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的有机统一；（3）马克思主义哲学实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一。三马克思主义哲学与现时代1时代精神的精华马克思主义哲学依赖于实践。人类实践提出的各种问题，构成马克思主义哲学最深厚的生活基础和发展的不竭动力。实践需要马克思主义哲学。马克思主义哲学以其独特的批判功能对人们的实践产生导向作用，帮助人们揭示活动失误的根源，为人类克服错误、避免失误，实现从必然王国向自由王国的飞跃指明方向。 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。时代精神是一定时代的本质特征及其意义的表现或反映。时代精神以三种基本方式存在：科学精神、艺术精神、伦理精神等；普遍的、具有倾向性的社会文化心理；反映该时代内容的本质特征及其意义的哲学思想。在时代精神的不同存在方式中，马克思主义哲学最为集中、深刻、强烈地表达了时代的精神。马克思主义哲学不仅反映、表征时代精神，更重要的是在于它塑造并引导着时代精神。马克思主义哲学是文明的活的灵魂。马克思主义哲学集中反映了时代文明发展的程度和水平，进而对文明发展产生推动、引导和矫正作用。马克思主义哲学离开人类文明的大道是不可能产生、存在和发展的；同样，文明如果离开了马克思主义哲学，则是没有灵魂的、盲目的、混乱的。马克思主义哲学是文明的活的灵魂表明：马克思主义哲学必须伴随时代发展和文明进步不断改变自己的形式和内容，马克思主义哲学是活的理论而不应成为僵死的教条。220世纪西方、苏联的马克思主义哲学西方马克思主义作为现代西方不同于经典马克思主义特别是列宁主义而又自称是马克思主义的社会思潮，出现于20世纪20年代。西方资本主义国家无产阶级革命的失败、对苏联模式社会主义的不满和批评，以及战后资本主义国家的变化、现代科技革命的社会后果等，是西方马克思主义产生和存在的社会基础。西方马克思主义的发展大致经历了三个阶段：第一阶段（19231945年），主要是回到青年马克思，回到黑格尔，用黑格尔主义来解释马克思主义；第二阶段（19461969年），受现代西方各种哲学流派的影响，主张用各种新的哲学来“补充”马克思主义；第三阶段（1970年以后），力图通过对当代西方社会问题的思考来“改造”马克思主义。西方马克思主义哲学的基本观点主要有：承认历史辩证法，否定自然辩证法，突出“否定性辩证法”；强调实践是马克思主义哲学的中心范畴，具有本体论意义；认为异化或物化是现时代的基本特征；提出解决西方发达资本主义国家问题的根本是争夺“意识形态的领导权”，进行“意识形态革命”或“文化批判”；主张马克思主义就是人道主义。西方马克思主义哲学中包含着一些马克思主义哲学的观点，但在总的哲学倾向上是唯心主义和形而上学，其实质是用现代西方哲学甚至黑格尔哲学、费尔巴哈哲学解释马克思主义哲学。苏联的马克思主义哲学，主要是指列宁逝世以后至20世纪90年代初苏联解体之前的马克思主义哲学。斯大林在1938年出版的辩证唯物主义和历史唯物主义一书，对马克思主义哲学的基本原理作了简明扼要的解释和通俗说明，在普及马克思主义哲学方面起到了积极作用。但是，这本书在对马克思主义哲学通俗化的过程中存在简单化的倾向，特别是后来这部著作被看作是对马克思主义哲学的最经典甚至是惟一的标准解释，不容有任何异议或修改，在客观上加剧了对马克思主义哲学的教条化倾向，阻碍了马克思主义哲学的发展。3马克思主义哲学在中国的发展在1919年爆发的五四运动之后，马克思主义从当时的各种社会思潮和政治主张中脱颖而出，逐渐为越来越多的中国人所接受。中国共产党人坚持马克思主义的普遍原理同中国革命的实践相结合的基本原则，创造性地运用马克思主义哲学分析、解决中国革命的具体问题，在总结革命经验和教训的基础上，提出了一整套关于新民主主义革命的理论，形成了中国化的马克思主义哲学毛泽东思想。毛泽东思想的形成和系统化，标志着马克思主义哲学与中国实际相结合的第一次理论飞跃的基本完成，也是马克思主义哲学中国化的第一个重大成果。十一届三中全会以后，以邓小平为代表的中国共产党人，创造性地运用马克思主义哲学的基本原理分析和解决当代中国的实际问题，形成了邓小平理论。邓小平理论的形成，标志着马克思主义哲学与中国实际相结合的第二次历史性飞跃，是马克思主义哲学在中国的又一次重大发展。四马克思主义哲学是伟大的认识工具1马克思主义哲学的功能就社会发展而言，马克思主义哲学的功能主要在于，它是人们认识世界、追求真理的伟大工具，也是人们改造世界的行动指南。马克思主义哲学是无产阶级和广大劳动人民的利益、愿望的理论表现和深刻反映，是无产阶级争取自身解放和全人类解放的理论武器和精神支柱。对个人而言，马克思主义哲学的主要功能在于，帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，增强人们的思想修养和人文素质，提高人们的理论思维能力。2学习马克思主义哲学的基本方法在学习马克思主义哲学原理过程中，需要注意以下三方面的问题：首先，要充分认识学习马克思主义哲学原理的重大意义。学好马克思主义哲学，终身受用。其次，要认真阅读、钻研马克思主义哲学原著。马克思主义哲学原著是马克思主义哲学经典作家直接论述和阐释马克思主义哲学基本观点的“第一手材料”，是完整、准确地了解和掌握马克思主义哲学基本内容和精神实质的基本依据。不研读原著，就不可能真正理解和掌握马克思主义哲学。再次，要坚持理论联系实际的原则。理论联系实际是学习马克思主义哲学必须坚持的根本方法。坚持理论联系实际，一是要认真读书，力求完整地、准确地、深刻地领会马克思主义哲学的基本原理。如果理论上没有根底，没有把握马克思主义哲学的精神实质，那就谈不上理论联系实际。二是要把读书与实际密切联系起来，用科学的理论分析实际问题，在应用上见成效。三是要克服教条主义和实用主义的不良学风。教案序号：3授课时间第周授课学时3教学内容第二章 世界的物质性与人的实践活动教学目的与要求使学生理解辩证唯物主义的物质概念，掌握物质与运动、运动与静止的关系，了解时间、空间的特性教学重点与难点物质概念，运动与静止的关系，时间、空间的特性教学方法与手段讲解法思考题与参考书1如何理解辩证唯物主义的物质概念2运动和静止的关系是什么？智慧之路（德）雅斯贝尔斯，中国国际广播出版社1988课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第二章 世界的物质性与人的实践活动第一节 物质及其存在形式一辩证唯物主义的物质观1朴素唯物主义对物质的理解古代朴素唯物主义对物质的理解局限于某种具体的物质形态，把个别等同于一般。2形而上学唯物主义对物质的理解近代形而上学唯物主义对物质的理解局限于物质结构的某一层次，仍然是把个别等同于一般。3辩证唯物主义对物质的理解列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（列宁选集，第2卷，人民出版社1995年版，第89页）列宁的物质定义具有以下三方面的重要意义：第一，坚持了唯物主义的基本原则，同唯心主义和二元论划清了界限；第二，坚持了可知论，同不可知论划清了界限；第三，把哲学上的物质范畴同具体的物质形态或物质结构的某一层次区别开来，同旧唯物主义划清了界限。二物质与运动1运动和静止运动是物质的存在方式，是物质的固有属性，指宇宙间发生的一切变化和过程。物质和运动不可分割：物质是运动的基础和载体，运动是物质的固有属性，是一切事物的存在方式。主张离开物质的运动，陷入唯心主义；主张脱离运动的物质，陷入形而上学唯物主义。运动是绝对的，无条件的；静止是相对的，有条件的。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。相对静止包括两层含义：第一，指相对于特定的参照系来说，事物的空间位置没有发生变化 ；第二，指事物在一定条件下没有发生质的变化。运动和静止互相包含，动中有静，静中有动。相对静止的存在具有重要意义，具体表现在：（1）它是事物存在和发展的条件；（2）它是认识事物和区别事物的前提；（3）它是事物运动的量度。夸大绝对运动，否定相对静止，会导致相对主义和诡辩论；夸大相对静止，否定绝对运动，会导致形而上学。三空间和时间是物质存在的基本形式1时间。时间指的是事物存在的持续性和顺序性。它具有一维性即不可逆性。2空间。空间指的是事物存在的广延性和结构性。它具有三维性。3时间空间的客观性和无限性。时间和空间是物质的存在形式，同物质不可分割，具有客观性。一方面，物质不能离开时间和空间而存在；另一方面，时间和空间也不能离开物质而存在。时间和空间具有无限性，物质世界的存在和发展在时间上是无限的，在空间上也是无限的。 教案序号：4授课时间第周授课学时3教学内容第二章 世界的物质性与人的实践活动教学目的与要求使学生了解科学实践观的主要内容，掌握意识的本质和作用，理解世界的物质统一性原理教学重点与难点实践的本质、意识的能动作用、世界物质统一性原理教学方法与手段教学方法与手段：讲解法思考题与参考书1如何理解科学的实践观？2如何理解意识与物质的关系？智慧金块（印度）奥修，学林出版社1996。课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第二节 人对物质世界的实践把握1实践是人能动地改造外部世界的物质活动人是一种实践的存在。实践是人能动地改造外部世界的物质活动，或者说是主体有目的地改造客体，同时自身也得到改造的人类特有活动，是主体和客体的相互作用。主体指从事实践活动和认识活动的人，客体指人的实践活动和认识活动指向的对象。实践是主体借助工具的传导而同客体发生相互作用并从而改造客体的活动。主体工具客体，是实践的基本结构。人的活动都是有目的的，为了实现目的，必须采用一定的手段。目的制约手段，手段服务于目的。实践通过目的、手段而达到结果，就实现了人对物质世界的实际把握。目的手段结果，是实践的运行机制。 2实践的基本特性和主要形式实践活动具有三个基本特性：第一，客观现实性；第二，自觉能动性；第三，社会历史性。实践活动的具体形式多种多样。按照实践活动的对象划分，实践活动的主要形式有三种：第一，改造自然界的实践，即物质生产劳动。这是最基本的实践活动，是其他一切实践活动的基础。第二，改造社会的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动。社会革命、改革等都是改造社会的实践的具体表现。在阶级社会中，阶级斗争是改造社会的实践的重要形式。第三，改造主观世界的实践。教育实践、道德实践、艺术实践、审美实践等是其具体的表现形式。3实践是自然、人、社会统一的基础实践是自然、人、社会统一的基础，这主要表现在以下三个方面：首先，无论是人与自然的关系，还是人与社会的关系以及自然与社会的关系，都只能在人的实践活动中并通过人的实践活动才能产生、存在和发展。其次，实践是人与自然、人与社会、自然与社会矛盾产生的根源，也是解决这些矛盾的惟一现实途径。最后，实践使自然史和人类史的分割逐渐失去意义。在人类实践基础上的世界的发展，不再只是自然界的发展，也不是自然界、人、社会各自孤立的发展，而成为自然界、人、社会的共同的、协调的发展。第三节 世界的物质统一性一人的意识活动1意识的起源意识是物质世界长期发展的产物。它的产生经历了三个决定性的环节：第一，由无机物具有的反应特性发展到低等生物的刺激感应性；第二，由低等生物的刺激感应性发展到高级动物的感觉和心理；第三，由高级动物的感觉和心理发展到人的意识。在意识的产生过程中，劳动起到了决定性的作用。2意识的本质意识的本质表现在两个方面：第一，意识是人脑的机能。意识依赖于人脑，人工智能并不是真正的意识，它是以机械、电子装置对人的意识活动的功能模拟。第二，意识是物质的反映。意识的形式是主观的，意识的内容是客观的，意识是主观形式与客观内容的统一。任何意识，不管是正确的、真实的意识，还是错误的、虚幻的意识，归根结底都以客观世界为基础，来源于客观世界，都是客观世界的主观反映。3意识的能动作用意识的能动作用是指人类在实践活动中认识世界和改造世界的作用。它主要表现在以下几个方面：第一，人的意识具有认识世界的作用；第二，人的意识具有改造世界的作用；第三，人的意识能够影响和控制人的生理活动。要充分发挥意识的能动作用，最根本的途径是参加社会实践。此外，尊重客观规律，正确认识和利用现有的物质条件和物质手段，也是充分发挥意识能动作用的必要前提。物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。割裂二者的关系会陷入唯心主义和形而上学的错误。唯心主义片面夸大了意识的能动作用，否定了物质的决定作用；形而上学唯物主义虽然承认物质的决定作用，但是忽视了意识的能动作用。二世界的统一性在于它的物质性1一元论和二元论一元论主张世界具有统一的本原，它包括唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论主张物质是世界的本原，唯心主义一元论主张精神是世界的本原。二元论主张世界的本原有两个，物质和精神都是世界的本原。2世界的物质统一性唯物主义认为世界统一于物质，世界上形形色色的事物和现象，都是物质的不同形态。古代朴素唯物主义把多样的物质世界统一于某种具体的物质，近代形而上学唯物主义把多样的物质世界统一于物质结构的某一层次，辩证唯物主义则认为，世界的统一性在于，客观世界的事物和现象都具有一个共同的特性客观实在性。肯定世界的物质统一性，就是承认客观事物不依赖于意识而存在，人的意识和观念受客观现实所制约。教案序号：5授课时间第周授课学时3教学内容第三章 世界的联系、发展及其规律教学目的与要求使学生理解联系观点和发展观点教学重点与难点联系的特征、发展的本质教学方法与手段讲解法思考题与参考书1如何理解联系观点？2如何理解共性与个性的关系？矛盾论，毛泽东，人民出版社1965课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第三章 世界的联系、发展及其规律第一节 世界是普遍联系和永恆发展一世界的普遍联系1联系的含义及其特征：联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个基本观点。联系指的是一切事物、现象之间，以及事物内部诸要素之间的相互依存、相互制约、相互作用的关系。它具有以下几个特征：（1）普遍性；（2）客观性；（3）多样性；（4）条件性。条件指的是同某一事物相联系的、对它的产生、存在和发展发生作用的各种要素的总和。不同的条件，对事物的存在和发展所起的作用也不相同。一切以条件、时间、地点为转移。具体地、全面地分析各种不同的条件，是我们弄清问题、解决问题的前提。人的一切活动都受条件制约，但人又不是完全消极被动的，人们可以通过发挥主观能动性来改变条件。2系统及其特性系统是由一定数量的要素构成的具有特定功能的有机整体。在物质世界的普遍联系中，任何事物都是作为系统而存在。系统具有以下几个特性：（1）整体性；（2）结构性；（3）层次性；（4）开放性。二物质世界的永恆发展1发展的实质发展不是指一般的运动，而是指事物从简单到复杂、由低级到高级的前进、上升运动。发展是新事物的产生，旧事物的灭亡。新事物是指符合事物发展规律、具有远大发展前途的东西，旧事物是指逐渐丧失其存在的必然性而日趋灭亡的东西。区别新事物和旧事物，不能单凭出现时间的先后，也不能简单根据其形式是否新奇。新事物和旧事物相区别的根本标志在于，是否符合事物发展的方向。对于特定的个别的事物来说，发展有其起点和终点，因为任何事物都有产生、发展、灭亡的过程。但是从物质世界的整体来看，运动、变化和发展是无始无终的，世界永远也不会达到发展的终点。这是唯物辩证法永恆发展的观点。三世界的联系和发展是有规律的1规律及其特征规律是事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。它具有以下特征：（1）客观性；（2）普遍性；（3）稳定性2规律的类型规律可分为三类：一是支配某一领域的单一规律，二是支配几个领域的特殊规律，三是对世界各个领域都起支配作用的普遍规律。唯物辩证法研究的是第三类规律，即宇宙万物运动和发展的普遍规律。3唯物辩证法的核心唯物辩证法揭示了世界联系和发展的三个普遍规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。原因在于：第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。第二，对立统一规律贯穿于辩证法的其他规律之中。第三，矛盾分析方法是认识世界和改造世界的根本方法。教案序号：授课时间第周授课学时3教学内容第三章 世界的联系、发展及其规律教学目的与要求使学生理解和掌握辩证法的基本规律教学重点与难点三大规律，尤其是对立统一规律教学方法与手段讲解法思考题与参考书1如何理解联系观点？2如何理解共性与个性的关系？矛盾论，毛泽东，人民出版社1965课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第二节 世界联系和发展的基本规律1质量互变规律任何事物都具有一定的质和一定的量，是质和量的统一体。质是一事物区别于他事物的内在规定性。质和事物的存在不可分割，两者直接同一。量是事物存在和发展的规模、速度、程度以及构成事物的各部分在空间上的排列组合等规定性。量也是事物本身固有的。质和量的统一表现为度。度是事物保持自己质的数量界限，是事物的质所能容纳的量的范围。在这个范围内量的变化不会引起质的变化，当量的变化超出度的范围时事物就会发生质变。事物的运动、变化、发展呈现为量变和质变两种状态。量变即事物量的变化，是事物在原有质的基础上，在度的范围内发生的不显著的变化。事物在量变阶段表现为相对静止状态，此时事物保持质的稳定性。质变是事物根本性质的变化，是事物显著的变化。量变是质变的准备，没有量的积累就不可能产生质变；质变是量变的必然结果，量的变化积累起来，达到一定程度，就不可避免地发生质变。量变引起质变有两种情形：一种是数量的增减引起质变，一种是结构的改变引起质变。质变向量变的转化也有两种情形：一种是新质产生后，旧质的量仍然存在，但发生了新的变化；另一种是随着新质的产生，出现了新的量。质量互变规律认为，事物由量变引起质变，质变发生以后，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复以至无穷，构成了事物由低级向高级的发展过程。只承认量变否认质变或只承认质变否认量变的倾向都是错误的。2对立统一规律对立统一规律即矛盾规律。矛盾是反映事物内部或事物之间对立和统一及其关系的哲学范畴。矛盾的实质是对立面的统一。矛盾具有两个基本属性：同一性和斗争性。矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通的性质。它包括两种情形：第一，矛盾双方互相依存、互相联结，共处于一个统一体中，各以其对立面作为自己存在的前提，离开其中一方，他方就不存在。第二，矛盾着的双方依据一定的条件，各自向自己的对立面转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相否定的性质。斗争性并不是纯粹的对立和排斥，它必须以矛盾双方的同一性为前提，没有同一性的斗争性是不存在的。矛盾的同一性是相对的，有条件的；矛盾的斗争性是绝对的，无条件的。矛盾的斗争性既受到特定具体条件的限制，又能够不断打破这种限制，促进矛盾双方的转化和发展。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都具有重要作用，我们不能笼统地说哪一个更重要。在现实中，我们根据事物发展的状况有时需要重视同一性的作用，有时需要强调斗争性的作用。矛盾既具有普遍性又具有特殊性，二者是既对立又统一的辩证关系。矛盾的普遍性就是矛盾的一般性、共性，它有两方面的含义：其一是，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾无处不在，无时不有。矛盾的特殊性是矛盾的差别性、个性。事物的特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质，认识和分析事物矛盾的特殊性，是科学认识世界的基础。矛盾的特殊性原理，要求我们必须坚持具体问题具体分析。矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和个性辩证关系原理，是事物矛盾问题的精髓。在事物的发展过程中，既有主要矛盾，又有次要矛盾（非主要矛盾）；既存在着矛盾的主要方面，也存在着矛盾的次要方面（非主要方面）。主要矛盾是指居于支配地位、对事物发展过程起决定作用的矛盾，次要矛盾是指处于从属地位、对事物发展过程不起决定作用的矛盾。矛盾的主要方面是指在矛盾中处于支配地位、起着主导作用、决定事物性质的方面，矛盾的次要方面是指处于被支配地位、不起主导作用的方面。在分析和处理矛盾问题时，要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一。两点论主张，在研究复杂事物的发展过程时，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾；在研究某一种矛盾时，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面。重点论强调，在分析事物的矛盾时，要着重把握事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。要把两点论与重点论结合起来，反对不分主次的均衡论和不统筹兼顾的一点论。事物的矛盾有内部矛盾和外部矛盾的区别。唯物辩证法认为矛盾是事物变化的原因，内部矛盾就是内因，外部矛盾就是外因。内因是事物变化发展的根本原因，外因是第二位的原因。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。3否定之否定规律任何事物都有自己的肯定方面和否定方面。肯定方面是指事物保持自身存在的方面，否定方面是指促使现存事物灭亡的方面。肯定与否定既互相区别又互相联系。肯定不是绝对的肯定，肯定中包含着否定；否定也不是绝对的否定，否定中包含着肯定。唯物辩证法的否定观包括以下几个方面：第一，辩证的否定是事物的自我否定。第二，辩证的否定是事物发展的环节。第三，辩证的否定是事物联系的环节。第四，辩证的否定是“扬弃”，是新事物对旧事物既克服又保留。与辩证的否定观相反，形而上学孤立地、绝对地看待肯定和否定，主张肯定就是绝对的肯定，就是肯定一切；否定就是绝对的否定，就是否定一切。肯定一切，把一切都看成是完美无缺的，就否认了发展的必要性；否定一切，抛弃了事物前进的基础和条件，就否认了事物发展的可能性。这不仅在理论上是错误的，而且在实际生活中也是有害的。在事物发展的总过程中，经过两次否定，由肯定到否定，再由否定到第二次否定，即否定之否定，事物的运动就表现为一个周期。在这一个周期中有三个阶段：肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。否定之否定阶段会重复肯定阶段的某些特征，似乎是向出发点的复归。但是，事物发展中的这种复归，并不是实质上的复归，而是形式上的复归；不是全部复归，而是某一些特征、特性的复归，是在更高基础上的复归。否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性与曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进的，事物发展的道路是曲折的。在事物发展的方向和道路问题上，存在着两种错误倾向：直线论把事物的发展看成是直线式的，只看到事物发展的前进性，否认事物发展的曲折性；循环论把事物的发展看成是简单的周而复始，夸大了事物发展的曲折性，否认了事物发展的前进性。教案序号：授课时间第周授课学时3教学内容第三章 世界的联系、发展及其规律教学目的与要求使学生理解和掌握唯物辩证法的基本范畴及其方法论意义教学重点与难点必然与偶然、现象与本质教学方法与手段讲解法思考题与参考书1如何理解必然性与偶然性的关系？2如何理解现象与本质的关系？沙漏梅特林克，三联书店1992课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第三节 唯物辩证法的范畴1必然性和偶然性必然性或必然联系是事物发展过程中不可避免的，一定要出现的趋势。偶然性或偶然联系是事物发展过程中可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的现象。它是一种不确定的趋势。必然性在事物的发展中处于支配地位，决定事物发展的前途和方向，偶然性对事物的发展只起加速或延缓的作用。必然性和偶然性既相互区别又相互统一。一方面，必然性通过大量的偶然性表现出来，在偶然性中为自己开辟道路。另一方面，偶然性隐藏着必然性，必然性支配着偶然性。事物的发展既有必然的方面，又有偶然的方面，总是必然和偶然的统一。夸大必然性否定偶然性，陷入机械决定论和宿命论的错误；夸大偶然性否定必然性，陷入唯心主义非决定论的错误。2本质和现象本质是事物的内部联系和根本性质，现象是事物的外部联系和表面特征。现象包括真象和假象。真象和假象都是对事物本质的表现，真象是正面地直接地表现事物的本质，假象从反面歪曲地表现事物的本质。假象同真象一样，也是客观存在的。本质和现象相互区别：（1）现象是个别的东西，本质是同类现象的共性；（2）现象比本质丰富、生动，本质比现象普遍、深刻；（3）现象是多变的、易逝的，本质则相对稳定；（4）现象是表面的，人通过感官可以直接感知，或者借助仪器观察到。本质则深藏在事物内部，只有靠抽象思维才能把握。本质和现象相互联系：一方面，本质是现象的根据，本质决定现象，并且总是通过一定的现象表现自己的存在。另一方面，现象又总是从特定的方面表现事物的本质，它的存在和变化，归根到底是依赖于本质的。本质和现象的辩证关系，要求我们必须透过现象认识本质。 3原因和结果原因是引起某种现象的现象，结果是被某种现象引起的现象。一种现象引起另一种现象的联系叫做因果联系。原因和结果之间具有对立统一的辩证关系，具体表现在：一方面，二者相互区别：在特定的条件下，原因和结果各有其规定性，不能把二者混淆。另一方面，二者相互统一：（1）二者相互依赖，没有原因就没有结果，没有结果也就无所谓原因；（2）在一定条件下，原因和结果会相互转化。这种相互转化包括两种情形，一种是从事物发展的整个链条来看，同一种现象在一种关系中是结果，在另一种关系中又是原因；另一种是事物在发展过程中互为因果。因果联系的表现形式多种多样，有一因多果，也有一果多因，还有多因多果、同果异因、同因异果等。4内容与形式内容是构成事物一切要素的总和。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。内容与形式相互依赖，不可分割。内容决定形式，形式反作用于内容。内容比较活跃易变，形式相对稳定。要反对形式虚无主义和形式主义。5可能与现实可能性是包含在事物之中并预示事物发展前途的种种趋势。现实可能性是在现实中有充分根据、在现阶段就可能实现的可能性。抽象可能性是在现实中缺乏充分根据和条件，在将来才可以实现的可能性。区分好的可能性与坏的可能性。可能性与现实性是对立统一关系。二者既相互区别，又相互联系，并在一定条件下相互转化。教案序号：授课时间第周 授课学时3教学内容第四章 认识的本质和过程教学目的与要求使学生理解认识的本质和过程、认识的本质、感性认识与理性认识的关系教学重点与难点认识的本质、感性认识与理性认识的关系教学方法与手段讲解法思考题与参考书1如何理解感性识与理性认识的关系？2如何实现认识过程的第一次飞跃？实践论，毛泽东选集中国人的性格史密斯，学苑出版社1998课后小结讲 授 内 容 与 课 堂 组 织第四章 认识的本质和过程第一节 认识的基础和本质一、实践是认识的基础实践是认识的基础，表现在：实践是认识的来源，实践是认识的目的，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的标准。 1实践是认识的来源认识来源于实践。首先，任何事物在自在状态下是不可能充分显示它的多方面特性的，只有通过实践改变它的状态和环境，把它置于各种不同的条件、关系之中，才能使它的许多隐匿着的特性呈现出来。其次，人只有通过实践使自己的感觉器官同事物接触，才能使事物反映到头脑中来。实践是认识的惟一来源，是就人类知识的最终源泉来讲的，并不是说每个人的每一知识都只能来自直接经验。任何时代的个人的活动范围都是有限的，不可能事事都直接经验。但在这个人这里是间接经验的，在那个人那里则是直接经验。认识归根结底来源于实践。 2实践是认识的目的人们认识客观事物，获得关于客观事物的本质和规律的知识，是为了在实践中改造客观事物，使之适合于人类的需要。实践是认识的惟一目的。认识世界，是为了改造世界。 3实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力，主要表现在：第一，实践给认识提出新课题，规定认识发展的方向。第二，实践为从理论上回答新问题提供了必要的经验材料，使新的科学知识得以形成。第三，实践不断给人们的认识提供新的物质手段，使认识得以不断发展。第四，实践推动着人类思维能力的发展。二认识的本质 1认识是主体和客体的相互作用认识主体、认识客体和认识工具，是认识活动的基本要素。认识是认识主体和客体以工具为中介相互作用的过程和结果。认识的主体是处于一定社会条件下现实地从事认识活动的人，是认识活动的发起者和承担者。认识主体有个人、集团、社会等基本形式。认识客体是人的认识活动所现实指向的对象。认识客体包括自然客体、社会客体和精神客体。认识工具是指主体用来接受、处理、加工、储存、传递和物化客体信息的手段。它包括物质性工具和精神性工具两种形态。 2认识是主体对客体的能动反映认识的本质是主体在实践的基础上对客体能动的反映。反映是人类认识的基本特性。马克思主义认识论所理解的反映不同于旧唯物主义所理解的反映：第一，反映不是一种对客观对象照镜子似的直接的映照，而是主体在观念上对客体的重建和改造。第二，反映不是一种消极、被动的摹写，而是一种积极的主动的感知，是人们对于客观事物的主动揭示和探求。第三，反映不是简单的、一次性完成的摹写，而是一个由现象到本质，由一级本质、二级本质到更加深刻的本质的不断深化的过程。创造性是人类认识的一个重要特性。认识的创造性表现在：第一，主体对于客体的反映，是一种创造性的再现。第二，人的认识不仅可以反映客观对象的现实状况，而且可以突破时间和空间的限制推及过去或超前反映未来。第三，人们可以基于对客观事物的本质和规律的认识，结合自己的需要和意愿，在观念中构想出客观事物所应当具有的状态和功能。在人的认识活动中，反映的方面和创造的方面是不可分割的。认识过程是创造性的反映过程。 3符号、语言和认识符号是对象的人工指称物，其基本特点是：第一，符号同它所代表的客观对象之间的联系是人为约定的。第二，符号表征着人对客观对象的反映。人的认识过程具有符号化的特征，表现在：第一，符号可以直接作为认识的对象。随着社会的信息化，认识对象越来越多地不是以自己本身的感性形象而是以符号的形式出现在人们面前，认识对象日益符号化。第二，通过符号可以在观念领域感性地再现客体。第三，符号也是思维的工具。第四，思维活动所形成的各种认识成果，是通过各种可感知的符号表达出来的。符号是多种多样的，语言是最完善、最典型的符号系统。语言同认识是不可分的，在现实的认识中，语言和认识是融为一体的。4非理性因素在认识过程中的作用人的认识活动是复杂的，其中既有理性因素的作用，又有非理性因素的作用。非理性因素主要是指主体的情感、意志、兴趣、思维习惯、信念以及潜意识等意识形式。非理性因素在认识过程中具有以下作用：（1）驱动作用。（2）诱导作用。（3）参照作用。