木兰契丹苏三与灰姑娘.ppt

语言与历史故事木兰、契丹、苏三与灰姑娘,彭心怡,约莫距今约1500年前，当时的中土大地正处于征战不休的北朝（386581年）后期，古老中国的北方，约在北魏与柔然间，出了一位为后世人称颂的奇女子，名叫花木兰。,有首流传甚广的民歌木兰诗，记载了这位奇女子的英伟事迹。木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。,然而，后世对此首民歌却未全然了解。首先，首句的“唧唧复唧唧”是什么声音呢？一般的版本常释为“织布机”的声音；除了这个解释外，另一个较多人相信的解释则为“虫鸣声”，但以汉语中古音（北朝时代属汉语中古音前期）的角度来看，两种解释都不通。,同时期的北魏杨（或作“羊”）衒（简体字作“炫”）之洛阳伽蓝记开善寺：“绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。”（/咸皆啧啧。）周祖谟校释：“唧唧，嗟叹声。”按，一本作“啧啧”。,至唐代的时候，“唧唧”可做1.嗟叹声，也可做2.虫鸟鸣声1.嗟叹声：如中唐白居易（772846年）的琵琶行，其中有一句“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”，这句白话的解释就是“我听到琵琶女弹的琴声已经叹息，又听到她说自己凄清的身世，我又再一次地叹息”。“唧唧”在白居易的诗句里被用作“叹息声”解。2.虫鸟鸣声：如盛唐王维（692761年）的青雀歌：“犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何？”此处的“唧唧”当作鸟鸣之声。,这个“唧”字在中古原本是个入声字，就是有个收短暂促声尾的字（-k），就中文系的声韵术语来说，是个“曾开三入职精”的字，普通话中没有相对等的音，大约念成近似“啧啧*tsjk”的气音，收辅音-k尾，有短促感觉。,8,也许木兰就是知道后代的人会搞混她的话，所以她在“唧唧复唧唧，木兰当户织”这句之后就加上脚注了，是“不闻机杼声，唯闻女叹息”啊！,铁马金戈的契丹,普通话里有几个字，总可见两个异读，且集中于某几个相同的音韵地位中（宕摄入声字，江摄字可并入讨论）。如：“嚼、爵、跃、药、学、觉、角、乐、脚、钥”等字。,故事要从距今约一千多年前的中国北方讲起，公元936年，后唐末帝李从珂五月改授石敬瑭为天平军节度使，并降旨催促赴任。石敬瑭怀疑末帝对他起疑心，便举兵叛变。后唐派兵讨伐，石敬瑭被围，向契丹求援。九月契丹军南下，击败唐军。后唐军在白马坡大败后，契丹和石敬瑭军队逼近洛阳。警报传来，将领纷纷投降。,城门里多少故事？城楼上几多风云？,正所谓“城门城门几丈高？三十六丈高。骑白马，带长刀，城门底下走一遭”。自古以来，玄武门（洛阳宫城正北门）多有大事件，不是政变，就是谋杀。仅在唐朝，玄武门政变就有四五次（著名的如秦王李世民、女帝武则天退位、韦后被斩）。玄武门能“吃”人骨头，也能过帝王车。一些人在玄武门搞政变，促使新皇帝上台，结果被封官晋级；另一些人则在玄武门败亡，喋血于城墙之下。李从珂仰天长叹说：“我到了绝路了！”闰11月辛巳日，他带着曹太后、刘皇后、次子李重美等一家老小和亲信都指挥使宋中虞一行，携带传国玉玺，登上玄武门城楼，准备自焚。刘皇后回顾宫殿，对李从珂说：“我们就要葬身火海，难道留着这宫室让敌人来享受，不如也一把火烧毁算了。”李重美劝阻说：“新天子入都后，总不肯露宿街头吧，烧毁了皇宫，他一定又要大兴土木，重建宫殿。那时，又要劳苦百姓，不如让它去吧。”李从珂便命令兵士只在玄武门楼下堆积柴草，点火焚烧。不一会儿，火势上卷，李从珂一行随着火燃楼崩，全部丧生，后唐亡。,儿皇帝石敬瑭,沙陀人石敬瑭灭后唐后，建立后晋，定都开封，并在938年按约定将燕云十六州献给契丹，并称比他小十一岁的契丹主为“父皇帝”，自称“儿皇帝”。燕云十六州被割让给契丹（辽朝）以后，中原失去了与北方游牧民族之间的天然和人工防线，辽国也开始从单纯的游牧民族，向游牧与农耕相交杂的民族。在燕云十六州，汉族也和契丹族混居。,你道燕云十六州是哪？指的是幽州（今北京）、顺州（今北京顺义）、儒州（今北京延庆）、檀州（今北京密云）、蓟州（今天津蓟县）、涿州（今河北涿州）、瀛州（今河北河间）、莫州（今河北任丘北）、新州（今河北涿鹿）、妫州（今河北怀来）、武州（今河北宜化）、蔚州（今河北蔚县）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔州东）、朔州（今山西朔州）、云州（今山西大同）。,契丹族源于柔然（鲜卑拓跋部的一支，阿干人）。她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦族。南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族。,辽朝（公元9071125年）或称辽国、大辽、契丹，简称辽，是中国五代十国北宋时期以契丹族为主体建立，统治中国北部的封建王朝。公元907年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号“契丹”，916年始建年号，947年定国号为“辽”，983年曾复更名“契丹”，1066年恢复国号“辽”，1125年为金国所灭。辽亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，1218年被蒙古汗国所灭。1222年西辽贵族在今伊朗建立了小政权后西辽，后被元朝（蒙古）所灭。,后晋高祖石敬瑭，除割幽云十六州给契丹外，还每年献帛30万匹。你道这30万匹布怎么算出来的？这30万便约是当时迁入河北、山西的契丹族人口总数。前文提到这些二读的情况，且一读为au的，在全中国的汉语方言中，只能在河北省中见到，这意味着什么？此种二读的现象还著录在元周德清中原音韵（公元1324年）中。最迟至公元1324年，这近400年的时间，河北省遭遇了怎样的命运？（公元9381324年，共386年）,帔帛自北朝即有，隋因之，唐代盛行，女子无论贵贱皆有披着。初唐时，帔帛较宽，其后渐长，到中晚唐及五代时的敦煌壁画上，帔帛常与钿钗、大袖衣等组合为妇女盛装。帔帛成为仕女画的标准服饰组件一直延续到清代之后。,长期属于非汉族统治的河北,太平兴国四年（979年）宋太宗赵光义移师幽州，试图一举收复燕云地区，在高梁河（今北京西直门外）展开激战，宋军大败，宋太宗中箭，乘驴车逃走，两年后疮发去世。之后北宋与辽进行了长期的战争，一直未能占领此地。宣和四年（1122年）宋金订立“海上之盟”，约定联合灭辽后，金归还宋燕云十六州。宣和七年（1125年）十二月金兵占领燕京地区，1125年金灭辽，第二年金国大举南下，俘虏了徽钦二帝，占据了中原地区，史称“靖康之变”，1127年北宋灭亡。1153年金朝皇帝完颜亮再扩建燕京为金中都，定为首都。1213年，燕云十六州被蒙古帝国占领。成吉思汗大军南下，横扫河北，1215年，元太祖成吉思汗攻克金中都，并改名为燕京。,结论：这些字读为au韵母的，是契丹人学汉语“不轮转”的结果？Q：为什么不是后来的金人（公元11251213年）或蒙古人（公元12151324年，中原音韵成书那一年）所带进来的口音？,金朝61年,1115年正月，完颜阿骨打统一女真各部族后称帝，建国号大金，定都会宁(今黑龙江省哈尔滨市阿城区南白城)。1153年海陵王虽曾迁都燕京（今北京），并称其为金中都，但自1115年至1153年，金朝都处于扩张领土与征战期，无暇经营燕京，且1214年，金国第八位皇帝宣宗便迁都南京（今开封）。金人对燕京的影响，实则只有61年（11531214年）。在此之前，契丹人已散居燕云（今河北省），包括燕京共177年。,那么1215年（1215年至1324年，计有109年的时间）占领大都（今北京）的元朝呢？不会的。蒙古族对中国的占领是全面的，且是全世界的。若这些异读来自蒙古人，异读不会只单单出现在河北省。1219年农历五月，成吉思汗还派刘仲禄邀请长春真人丘处机前往蒙古草原与他相见，欲求取长生之道。可见在13世纪初，蒙古仍在致力扩张它的世界版图，大都（今北京）不过是元朝控制中土的一个大据点，从元代的版图看来，大都绝非其国家政治文教中心。,嚼、爵、跃、药、学、觉、角、乐、脚、钥,“跳跃”的“耀”（汉语拼音：yu，另有一读yo，用于人名与地名）。“音乐”的“乐”是yu，在“智者乐水，仁者乐山”的“乐”又是yo，到底是何道理？到底是jio？ju？（角）色？北京人说这人特有“学xio问”。有些二读并陈，而“吃药”的“药”，“大脚丫”的“脚”，“钥匙”的“钥”，则是汉音的节节败退，只能在其他汉语方言存有其语言的化石。,契丹不死,国泰航空公司（英语：CathayPacificAirwaysLimited），于1946年9月24日由美国籍的RoyCFarrell及澳大利亚籍的SydneyHdeKantzow成立，是香港第一所提供民航服务的航空公司。当时，Farrell和deKanztow与数名朋友在菲律宾马尼拉的一间酒店谈及新公司的名称。他们皆表示不想叫“AirHongKong”、“HongKongAirlines”等普通名字，而Farrell本人则特别喜欢“Cathay”这一个在外国人心目中十分典雅的名词，因“Cathay”一词是中世纪欧洲人对中国的古称呼，意指“契丹”。这个名词可让外国人想起种种关于中国古代的浪漫事迹：包括“马可波罗”、“成吉思汗”、“丝绸之路”、“香格里拉”等回忆。于是乎，改名为“AirCathay”似乎是理所当然了。可是Farrell及deKanztow的梦想是希望有朝一日，他们建立的航空王国可越过太平洋彼岸的美国。因此，他们最后决定新公司的名称改为“CathayPacificAirways”。,契丹=中国,Cathayke：在英文拼写中，th须念成。契丹成为中世纪欧洲，对中国的代称，俄罗斯和斯拉夫语的世界中，至今人们还在用“契丹”（Kitai）来指称“中国”。俄语、希腊语和中古英语把中国称为契丹（读音分别为Kitay（）Kitay，Kita1a，Cathay）金灭辽后,契丹人西迁中亚并建立国家,领地达400万平方公里,史称西辽,西方史籍称哈刺契丹,将其描述为一个财富遍地的庞大帝国,人民几乎都是基督徒,这是欧洲人以契丹指称北中国的原因。,其中，基于汉语内部的颚化规则（palatalization），已将K声母的“契”（溪母字），颚化为q（汉语拼音）的读音。平行例子：另外，在英语里“question”的“t”读成，也是因为这些t或d的后面跟从了/i/和/ju/音，使得前面的/t/和/d/发生了颚化现象。,苏三起解,苏三离了洪洞县，将身来在大街前，未曾开言我心内惨，过往的君子听我言。哪一位去往南京转，与我那三郎把信传。言说苏三把命断，来生变犬马我当报还。人言洛阳花似锦，偏奴行来不是春。,苏三，原名周玉洁，明代山西大同府周家庄人。五岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏，其时妓院已有两妓女，她排行第三，遂改名为苏三，“玉堂春”是她的花名，苏三天生丽质，聪慧好学，琴棋书画样样精通。官宦子弟王景隆相遇苏三，一见钟情，过往甚密，并立下山盟海誓。哪想，不到一年，王景隆床头金尽，被老鸨赶了出门。苏三要王景隆发奋上进，誓言不再从人。王景隆发奋读书，二次进京应试，考中第八名进士。老鸨偷偷以1,200两银子为身价把苏三卖给山西马贩子沈洪为妾。沈洪就准备带苏三回故里。,沈洪长期经商在外，其妻皮氏与邻里赵昂私通，与赵昂合谋毒死沈洪，诬陷苏三。并以一千两银子行贿，知县贪赃枉法，对苏三严刑逼供，苏三受刑不过，只得屈忍画押，被判死刑，禁于死牢之中，适值王景隆出任山西巡按，得知苏三已犯死罪，便密访洪洞县，探知苏三冤情，即令火速押解苏三案全部人员到洪洞。王景隆为避嫌疑，遂托刘推官代为审理。刘氏公正判决，苏三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，贪官知县被撤职查办，苏三和王景隆终成眷属。,苏三有幸，传奇般地同王景隆团聚。明代小说家冯梦龙写了玉堂春落难逢夫，收入警世通言，流传后世；京剧和许多地方戏曲又编为苏三起解、玉堂春等，广为演出。山西洪洞县城内，今有苏三监狱，是从古至今以来保存的最好的一所监狱。,山西省洪洞县tng读音由来,山西省洪洞县（临汾市）的“洞”字念tng，“洞”字在一般的字典里多只收dng一音，但翻检较大部头的汉语大辞典，就可以看到tng一音，而下面举例的唯一词条，就是地名“山西省洪洞县”。,那么为什么“山西省洪洞县”的“洞”要念成tng呢？中古汉语有一套有声子音（全浊），到现在国语时已经变为无声子音（清音），其中有声变为无声在国语的规则是，平声（大约等于国语1、2声）变为相对部位的无声送气子音（比如国语b是不送气，p就是送气）；仄声（多等于国语3、4声）变为相对部位的无声不送气子音。这个“洞”字在中古汉语念为*d（跟英语的有声子音d念的一样），又是仄声字，无声化（清化）后，国语的规则要变为d-。国语的规则是无声化后，平声变为送气无声子音；仄声变为不送气无声子音，但闽语的规则是无论平仄都变为不送气无声子音，客语的规则则是无论平仄都变为送气无声子音。所以这个“洞”字变为现代国语的声母要念为d-；闽语要念d-；而客语要念为t-。,山西省洪洞县在许多客家人的祖谱里，是祖灵的发祥区，我们客家人有个神话传说，我们来自山西省洪洞县的一棵大槐树下，所以这个地方，旧时就是客家人的原发地。依客家人语音规则，“洞”要念成t声母，所以名从主人，山西省洪洞县的“洞”字念tng而不念dng。中国移民史上有许多传说，比较著名的有：山西洪洞大槐树、江苏苏州阊门巷、江西南昌瓦子街、广东南雄珠矶巷、福建宁化石壁村。其中和客家移民关系较密的是“山西洪洞大槐树”、“福建宁化石壁村”，后者暂不论。关于传说，我们是采取“无稽之谈，姑妄听之”还是采取“别有意蕴，值得探索”的态度？立足点的不同，必然左右我们的视线。传说流布既广，人民津津乐道，这件事实的本身就不宜轻忽。从传说中，看到客家人祖述中原，不忘故土的传统。,明初的洪武大移民曾留下许多可歌可泣的故事，其中有一首民谣是这样唱的：问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。洪洞县地处中国山西省南部，汾河自北向南贯穿全境，为晋南最具人口规模的县份，人口约有80万，县治位于大槐树镇。,明初移民时，广济寺大槐树下设局驻员，集中移民发给“凭照川资”，移民启程，频频回首，老远犹见大槐树下的老鹳窝，为此大槐树下和老鹳窝，成为移民惜别家乡的永恒记忆。据资料统计，明代大槐树移民姓氏共544个，分布范围达18个省市，498个县市。这么大规模的明代移民。其实和客家并没有什么关系，但是，没有关系是指这段历史没有关系，洪洞大槐这块地理与客家却颇有渊源。作为中国移民者的故乡，山西自古以来即扮演着输出移民的角色。注：语言的研究很容易与文化、移民混为一谈，客语、客家人并不是明初才形成的，由山西大槐（且这里只是集散地）出去的人，也不尽是客语操用者的后代，文化的认同与追述中原的来源，才是这个传说蓬勃的原因。例如，闽语使用者，常自称自己说的话为“河洛音”，即得中原最正之“洛生咏”（洛阳）音，可实际分析闽语，闽语是目前十大汉语方言中与古洛阳音最远的，古洛阳音的后裔为北方方言。,槐香桥大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家，沧桑巨变无奈老槐逝然，但悠悠槐香荡漾于中原、华夏，萦绕于故土新居，萦回在千万移民后裔的心肺之际，这是思乡之情，这是恋祖之情，这是难割难舍的同根同源之情。“槐香”又曰“怀乡”、“槐乡”，正是“望乡更觉香，回乡香愈浓，香飘千万里，怀乡情更切”。,鹳鸣桥“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”老鹳窝是一个情结，世世代代为移民后裔魂牵梦绕，它是老家的标志，是祖地的图腾。六百年来，汾水之弯，槐荫之下，鹳鸟群栖，戏水觅草，追逐鸣啭，声犹在耳。游子思乡之情，因鹳鸣而愈浓，移民恋祖之怀，缘鹳鸣而愈切，今回故乡踏故土，偿先辈之愿，叙宗族之情，连源流之谊，续世代之好，果如鹳鸣之韵，绕梁回野，久久不绝。,女娲崇拜洪洞县侯村存有女娲陵寝，传说是炼石补天的伟大祖先女娲最后长眠的地方。天穿节（补天节，正月二十日或二十三日）是民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。这是我国民俗节日中，唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日，体现了古代女性在家庭生活中的重要性。自宋代以后，关于天穿节的记载逐渐减少了，但从明清开始，山西、河南、陕西等地的文献记录又多了起来。今天，在这三个省份以及其他省份客家人聚居地，以及台湾还有此风俗的“影子”。,很久很久以前，灰姑娘,叶限是唐代段成式（约803-863）所撰笔记小说酉阳杂俎支诺皋的一篇。原文：南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。,其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼内藏于室。所须笫祈之，当随尔也。”女用其言，金衣玉食随欲而具。,及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。,其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。陀汗国，即是新旧唐书中所载的陀洹国，古爪哇赞词里的Tamihan，位于今日苏门答腊地区。,一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。据撰者附记，此故事为“成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人，多记得南中怪事”。古人泛称西南地区为“南中”，邕州即今广西邕县。,叶限=灰叶限姑娘=灰姑娘斯瓦迪士核心词列表(Swadeshlist)，是由美国语言学家莫里斯斯瓦迪士在1940年代到1950年代提出的一个列表。他从统计学的角度用分析不同的语言（以印欧语系语言为主），从而得出一个约莫有200字的核心词列表。他认为，基本上所有语言的词汇都应该包含这二百多个词语；而另一方面，只要认识这二百多个词语，亦可以利用该种语言作最基本的沟通。,斯瓦迪士所枚举的207个核心词：我I你you(singular)他he我们we你们you(plural)他们they这this那that这里here那里there谁who什么what灰ash灰姑娘(法文:Cendrillon;英文:Cinderella;德文:Aschenputtel)，也音译作仙杜丽拉或仙杜瑞拉。该故事在世界各地流传广泛，亦拥有许多不同版本，各版本之间有时差别很大，其中以1697年鹅妈妈的故事(MotherGoose)和1812年格林童话中的版本最为人熟知。,国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。1697年在鹅妈妈的故事里，夏尔佩罗曾提到故事中，灰姑娘遗失的为一只“lapantoufledeverre”(玻璃鞋)。当时法文里，毛皮vair与玻璃verre的发音是相同的，且在17世纪时，玻璃为一罕见的珍贵物品，在苏格兰与泰罗尼亚的与爱尔兰岛，都有用玻璃或水晶来制作鞋子的习俗。至此，故事里的毛鞋变为玻璃鞋。最广为人们所熟知的灰姑娘故事，记载在格林童话里。该书为18世纪初，两位德国历史学家兼语言学家格林兄弟（雅各布布格林和威廉格林）所搜集整理的民间故事。,美国小学的一堂阅读课灰姑娘,上课铃响了，孩子们跑进教室，这节课老师要讲的是灰姑娘的故事。老师先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。孩子很快讲完了，老师对他表示了感谢，然后开始向全班提问。老师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？学生：喜欢灰姑娘，还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。灰姑娘善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对灰姑娘不好。,老师：如果在午夜12点的时候，灰姑娘没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？学生：灰姑娘会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。,老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了（老师做昏倒状，全班大笑）。老师：好，下一个问题：如果你是灰姑娘的后妈，你会不会阻止灰姑娘去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！,学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我是灰姑娘的后妈，我也会