人文学院 烟台大学 西方哲学史

.,第四编：德国古典哲学近代哲学的顶峰,.,一、背景政治：长期封建割据经济：落后思想：莱布尼茨-沃尔夫教条论,绪论德国古典哲学概况,.,二、特点,1、思辨性2、辩证性3、体系性,.,4、唯理精神、理性精神，非经验性5、启蒙精神的深化，是近代启蒙主义哲学的最高阶段。6、意识哲学、精神哲学。,.,代表人物,康德费希特谢林黑格尔,.,生平康德（1724-1804），出生于哥尼斯堡。1770年以前称为前批判时期，1781年以后是批判哲学时期。,第一章康德,.,著作,纯粹理性批判实践理性批判判断力批判道德形而上学原理纯粹理性界限内的宗教等。,.,一、哥白尼式的革命1.康德哲学面临的问题-知识的普遍性、必然性、有效性问题：知识何以可能？-理性与自由-形而上学问题,第一节纯粹理性批判,.,2.康德的回应：主体性精神的确立,-知识的两个部分先天形式+感觉材料先天形式是知识的必要条件先天：apriori指与经验无关的认识成分先验：transzendental指为经验认识提供普遍必然性的东西。,.,先天知识,先验知识,.,-哥白尼式的革命知识符合对象对象符合知识（先天形式）,.,意义：主体性哲学的完善。结果不完全是消极的。与贝克莱式的经验唯心主义相区别，是先验唯心主义。,.,二、先天综合判断,1.什么是先天综合判断？分析判断：主词包含谓词例如：一切物体都有广延。综合判断：主词不包含谓词例如：一切物体都有重量。,.,通常的看法：分析判断先天判断综合判断后天判断康德认为：先天判断和综合判断可以结合，成为先天综合判断。,.,因为：先天知识的普遍性（唯理论）综合知识的内容（经验论）,.,2.人类的知识何以可能？这个问题转变为先天综合判断何以可能？数学何以可能？自然科学何以可能？形而上学何以可能？,三、感性学说先验感性论,1.形式与质料先天形式与后天质料(内容)紧密结合在一起，同时发生。构成感性经验。后天质料就是感官得来的杂多材料，也叫做“感性的杂多材料”，或者叫做“感性直观”或“直观”。,.,2.空间与时间时空是感性阶段的先天形式，不掺杂经验内容。但给经验以普遍性。时空在逻辑上先于经验内容。时空来自于主观认识能力，而非外物的性质。,.,3.先验唯心论和经验实在论时空具有经验的实在性和先验的观念性。4.先天形式学说的意义,.,四、知性学说先验分析论,.,1.知性的必要性,知性比感性更加高级，感性经验需要进一步的整理。形成概念和判断。数学也是如此“思维无内容则空，直观无概念则盲”知性的综合统一能力来自于自我意识,.,2.范畴理论：十二范畴的推导范畴是纯概念，是知性的先天形式-亚里士多德的范畴表：实体偶性（属性）：性质、数量、关系、时间、空间、姿态、状况、主动、被动,.,判断表,量：全称判断特称判断单称判断质：肯定判断否定判断无限判断,.,关系：直言判断假言判断选言判断模态：或然判断实然判断必然判断,.,范畴表,量：单一性质：肯定性多数性否定性全体性限制性关系：实体性模态：可能性不可能因果性存在非存在交互性必然偶然,.,3.人为自然立法知性的先天法则不是从自然界中得来，而是知性给自然界规定的。原理表（略述）知性左手持原理，右手持按照原理设计的实验，但不是像小学生一样向自然请教，而是像法官一样，强迫证人回答问题。,.,4.现象与本体,-本体（Noumena）是界限性概念，基于人类认识的本性，只超出现象和经验范围的东西。“我一定要限制知识，以便为信仰保留地盘”,.,物自体，又称物自身或自在之物。它的含义:第一，外物，即刺激感官的东西。第二，本体。第三，纯粹理性的理念（灵魂、世界、上帝）,.,五、理性学说先验辩证论,1.先验幻相理性是先验幻相的发生地，所谓先验幻相，是认识从知性阶段跨越了界限，进入超验领域，试图认识无限的本体所发生的错误。关于先验幻相的理论，称为先验辩证论。辩证法幻相的逻辑。,.,2.理念,理念：纯理性概念。通过考察推理（三段论）而得出，试图对知性知识进行更高层次的综合。和本体一样，也是一个限制性概念。感性知识=时空+杂多材料（红、白、软、甜等）知性知识=范畴+感性知识理性知识=理念+知性知识（但是不能完成）,.,3、三种理念：灵魂-心灵哲学世界-宇宙论上帝-理性神学特点：不是认识的对象、是超验的东西，是人的天性所致，不能避免。,.,4、纯粹理性的谬误推论批判心灵哲学灵魂（灵魂不死）在这里主要不是指有死的个体灵魂，而是心灵哲学的对象。谬误表现之一：把灵魂当作实体。康德认为，灵魂不是实体、不在经验之中,.,谬误表现之二：四概念错误大前提：实体只能被思考为主体（S是P）小前提：我思必须被思考为主体（我认为S是P）结论：我思是实体,.,5、纯粹理性的二律背反批判宇宙论用知性范畴去认识世界这一无限的本体，将会出现四组相互矛盾的命题，同样能够得到证明。称为“Antinomie”即二律背反。,.,量：正题：世界在时间上有开端、空间上有界限反题：世界在时间上无开端、空间上无界限质：正题：世界上的实体都是由单一的东西所构成的。反题：世界上没有单一的东西，一切都是复合的。这两组命题是真正的矛盾，主词是本体，谓词是范畴,.,关系：正题：世界上有出于自由的原因反题：没有出于自由的原因，一切都是必然的。模态：正题：世界上有某种绝对必然的存在体（上帝）。反题：不存在绝对必然的存在体，一切都是偶然的。这两组命题的矛盾可以解决，正题都是属于本体界，反题都是属于现象界的。,.,6、纯粹理性的理想批判理性神学,上帝作为理想，不是实体，不是认识的对象。对上帝存在的三种论证提出批判第一，本体论证明。代表人物：-安瑟尔谟-笛卡尔,.,概念与存有的差异。Being的概念粗略的分为两种含义：essence和existence，即本质和存有。康德认为，从上帝的概念不能推出上帝的存有。正如100元钱的概念和真实的100元钱不同。,.,第二，宇宙论证明代表人物：托马斯阿奎那abcdn上帝但是n和上帝之间必然存在不可逾越的鸿沟，依然不能从有限推导到无限。所以此论证不成立。,.,第三，自然神学证明从经验、美学、宗教体验、目的性、宇宙秩序性等方面论证。是基督徒最常见的证明方式。康德认为，这种论证的实质和前两种论证一样，都是混淆了概念与存在。他认为三种证明方式的实质都是一样的。,.,7、向实践理性的过渡灵魂、世界、上帝作为无限者，不能认识，只能信仰，不是认识的对象，不是纯粹理性的对象，而是实践理性的对象。,.,六、康德第一批判的意义,1.综合了经验论和唯理论，在此基础上提出了先验唯心论，从新的角度和思路出发，论证了人的认识能力。证明了认识的客观必然性，在一定意义上解决了二派的理论难题。,.,2.为知识划界，为信仰保留地盘。,区分了现象与物自体。自然科学与人文学科事实与价值知识与信仰是（实然）与应当现实与理想分别属于两个不同领域，二者不能互相侵犯。,.,3.批判形而上学，证明人类认识的有限性。实践理性高于纯粹理性（理论理性）4、奠定了德国古典哲学的基础。,.,作业及思考题,1.德国古典哲学要解决什么问题？2.康德的先天综合判断。3.哥白尼式革命的意义。4.康德的“人为自然立法”思想。5.什么是先验幻相。6.什么是二律背反？7.康德对形而上学的批判及其意义。,.,第二节道德哲学,“有两种东西，我越加思考，心中就越充满时常翻新、有增无减的赞叹与敬畏：天上的星空和心中的道德律令”-康德实践理性批判,.,道德形而上学原理实践理性批判道德形而上学,.,一、自然律和道德律,1.必然与自由理论理性-必然，tobe实践理性-自由，oughttobe2、行为的道德意义：以动机为评判标准动机论、义务论康德效果论、幸福论功利主义,.,3.禀好与责任禀好inclination，也译为爱好，是属于人的自然属性。例如感觉欲望等等。它不是道德的真正来源，因为它属于必然而不是自由。4.幸福与善良意志善良意志像宝珠一样，可以自己发光。接近于通常所说的“良知”。它是道德的真正来源。,.,二、自由即自律,1.反对功利主义伦理学功利主义是基于因果决定论的。2、意志自由是道德哲学的基础。自由在实践理性中，也称作意志自由，其实质是意志的自我决定。自由是善良意志（良知）的基础。,.,3.道德律令的形式与质料实践理性自身对意志动机的决定是先天有效，不从属于经验。-形式个人幸福原则不是先天有效，所以没有普遍性。道德行为的具体目的质料,.,4.意志的自律与他律自律出于实践理性自我决定的道德行为，不借助任何质料或者具体目的。他律出于具体的目的而进行的道德行为,.,三、定言命令（绝对命令）,1.假言命令与定言命令假言命令：如果s,那么p。s是手段，此命令是有条件的。定言命令是无条件的。,.,2.绝对命令的三种形式,第一，普遍性公式：你一定要这样行为，以使你的准则成为普遍法则（规律）。准则是个人的，法则是普遍的。,.,第二，质料公式在任何时候都把你的人性看作目的，而不是手段。人是目的，不是手段，这和功利主义不同。,.,第三，自律性公式每个有理性者的意志的观念都是普遍立法意志的观念。即把自身看作目的王国中的立法者。人为道德立法。,.,3.实践理性优先于纯粹理性只有实践理性，只有在意志自由之中，才能体现出人之为人的价值和尊严。,.,四、实践理性的公设,1.至善美德与幸福的完全合一。斯多亚学派美德论伊壁鸠鲁派幸福论实践理性的二律背反：美德与幸福不能合一,.,2.三条道德公设灵魂不死意志自由上帝存在3.公设与至善的关系公设是至善的条件，仅就道德法则本身而言，也可以说是无条件的。,.,五、康德伦理学的意义,1.道德形而上学的确立2.宗教信仰和道德的统一3.自由与必然4.道德命令是软弱的吗？,.,作业及思考题,1.康德的道德形而上学及其意义。2.康德如何解决自由和必然的关系问题？,.,第三节判断力批判,一、判断力：理论理性和实践理性的中介1.规定的判断力和反思的判断力规定的判断力认识反思的判断力审美和目的论,.,2.合目的性原理判断力的先验原理反对神学目的论，后者认为上帝是宇宙的目的（外在目的）。主张内在目的论。质料的合目的性：客观的合目的性自然合目的性的逻辑表象形式的合目的性：主观的合目的性自然合目的性的美学表象,.,二、美学：审美判断力批判,1.纯粹美与依附美纯粹美：着眼于形式依附美：着眼于内容,.,2.纯粹美的四条原则第一，美是无功利的、无利害的。第二，美是无概念的普遍性。第三，美是无目的的合目的性。第四，美是无概念的必然性。,.,三、目的论判断力批判,1.自然的合目的性：调整性原理。人由自然进入文化。2.道德的目的论：人类理性的完善创造终极目的。,.