2009年历史高考复习备考之文史常识

2009年历史高考复习备考之文史常识,中华文化博大精深，多姿多彩。以往的高考文化史试题很注意文化的“精深”，学术味相当浓，却忽略了常识性问题。为克服这种偏向，近年历史高考试题中出现了一些文史常识试题。如下：帝王谥号题（2007年“文综”全国卷I第12题）。祭祀功能题（2007年“文综”全国卷II第12题）。中国古代避讳题（2007年“文综”宁夏卷第26题）。山南水北为“阳”题（2008年“文综”全国卷II第12题）。山北水南为“阴”题（2008年“文综”全国卷I第13题）。干支纪年题（2008年“文综”宁夏卷第20题）。民国“元旦”与新中国“元旦”区别题（“文综”宁夏卷第32题）。京剧题（2008年历史广东卷第20题、历史海南卷第4题）。端午习俗题（2008年历史上海卷B组第4题）。,近年的高考历史试题出现对文史常识的考查，与新课程的理念相适应，有利于提升学生素养。这些试题的出现给只关注课本知识而忽视课外常识的考生一个“下马威”。因为它考查的内容基本上是书本没有明确的表述，却又是中学生必须掌握的基本的文史常识性知识。它给我们的启迪是：重视课外常识，重视文化常识题，注意中华文化中传统性常识的学习与把握。,文史常识试题的内容较广泛，包括姓名称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、音乐文娱、科举官职、文史典籍、史学理论等。,一、文史常识高考试题的体现形式,1、姓名称谓,【2007年全国文综卷I，12】帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A、秦始皇B、汉武帝C、唐太宗D、清康熙帝,该题考查古代帝王的谥号、庙号和年号,谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。,封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。,尊号、徽号:“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。,例题1清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（）A、谥号、年号、年号B、庙号、谥号、年号C、年号、尊号、庙号D、尊号、谥号、庙号,【2007宁夏文综，26】中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是A、汉初改“相邦”为“相国”B、唐初改“内史省”为“中书省”C、北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D、明初改“大都”为“北平”,该题考查古代的避讳制度,避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。秦始皇名政，于是下令全国改正月为端月。,避讳的对象有四类：1、国讳：主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。2、官讳：是封建官场的下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。3、圣人讳：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。4、家讳：指避父母和祖父母之名，仅限于亲属内部。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。,例题2嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出（）A、避讳现象开始出现B、皇帝权力受到了侵犯C、皇帝地位至高无上D、百姓对汉文帝的尊敬,例题3史记秦始皇本纪载：秦始皇二十六年（前221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（）黎庶苍生优伶氓A、B、C、D、,百姓的称谓，常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。,例题4不同的朋友关系之间的称谓有“贫贱之交”、“金兰之交”、“刎颈之交”；、“患难之交”、“莫逆之交”、“竹马之交”、“布衣之交”、“忘年交”、“忘形交”、“车笠交”、“君子交”、“神交”等。在史记廉颇蔺相如列传中记载廉颇和蔺相如之间的关系应属于（）A、金兰之交B、贫贱之交C、刎颈之交D、莫逆之交例题5古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下面属于儿童到成人的年龄称谓且按从小到大年龄称谓顺序排列正确的是（）束发而立垂髫总角期颐弱冠耄耋不惑花甲豆蔻A、B、C、D、,【2008年宁夏文综卷，24】中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A、庚申年B、癸卯年C、甲辰年D、乙酉年【2008年海南卷，1】中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是A、己亥年B、庚子年C、辛丑年D、壬寅年,这两道题实际上是同一类题，考查的是传统文化的干支纪年问题。干支纪年是我国传统纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。,2、天文历法,推算方法：某年的天干就是这个年分的个位数所对应的天干，地支就是这个年分除以12所得余数的对应地支，生肖的算法同地支。如1900年，个位是0，对应的天干是“庚”；1900除以12余数为4，对应的地支是“子”，那么1997年就为“庚子年”。再如2009年，个位数是9，对应的天干就是“己”；2009除以12余数为5，对应的地支是“丑”，那么2000年就是“己丑年”；对应的生肖是牛，那么今年就是牛年。,计算方法：天干：（时间3）10的余数就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的顺序排列。例如2009年余数是6那么在十天干中第六位是己。地支：（时间3）12的余数就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的顺序排列。例如2009年余数是2，地支中的第六位就是丑。那么今年2009年就是己丑。生肖：算法同地支。那么2009年就是牛年。,例题6我国农历采用“干支”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。2010年世博会又将在我国上海召开。2010年是农历()A、丁亥年B、己丑年C、庚寅年D、辛卯年例题7甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的决心和勇气。这位“姚破虏”的生肖应该是属()A、蛇B、马C、羊D、猴,例题8下图是孙中山先生逝世纪念地（北京东城区张自忠路23号）。现门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室”匾。外间西墙上镶有一长方形汉白玉刻石，上刻“中华民国十四年三月十二日上午九时二十五分孙中山先生在此寿终。”刻石上悬挂孙中山遗像。右方镜框内是在此写的总理遗嘱，左边镜框为致苏联书。条案上放着建国方略中山全书等一切均照其生前样子陈列。按我国古代传统干支纪年方法，国父孙中山先生逝世应是（）A、乙丑年B、甲子年C、乙寅年D、丙寅年,【2008年全国文综卷I，12】中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是A、山之南、水之北B、山之南、水之南C、山之北、水之北D、山之北、水之南【2008年全国文综卷II，12】古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是A、山之南、水之北B、山之南、水之南C、山之北、水之北D、山之北、水之南,这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，如衡阳、江阴等。,3、古代地理,【2006年上海卷，22】早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。比如大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦的诗人屈原就生活于A、中原B、齐鲁C、楚地D、巴蜀【2007上海卷，25】20世纪初期，中国曾“以俄为师”。这里的“俄”通常是指沙俄苏俄苏联独联体俄罗斯A、B、C、D、【2008年山东卷，54】下列诗文中含有“中国”别称的是楚失华夏死去元知万事空，但悲不见九州同四万万人齐下泪，天涯何处是神州长夜难明赤县天我欲因之梦廖廓，芙蓉国里尽朝晖A、B、C、D、,例题9下列诗文中含有“天下”、“全国”之意的是（）司马光资治通鉴赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。”阿房宫赋：“六王毕，四海。”李白古风诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。”A、B、C、D、,例题10在学史过程中，经常碰到“河西”、“河东”、“河南”、“河北”、“江东”、“江南”、“关东”、“关中”、“关西”、“东洋”、“西洋”、“南洋”和“北洋”等一些历史地理概念。下列选项中属于同一历史地理概念的是！”（）群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。”A、B、C.D、,【2006年上海综合能力测试试卷】二、非选择题25、古往今来，中国形成许多传统节日。右面两图描述了某一节日的部分场景，该节日是春节。两图反映的节日活动分别是贴春联、放鞭炮。,4、风俗礼仪,26、1919年5月，北京学生发动了一场伟大的爱国运动。纪念这次爱国运动的节日是（）A、青年节B、教师节C、护士节D、劳动节27、近年来，城市青年喜欢过圣诞节，传统节日日趋冷清。为了了解青年学生对传统节日的态度，某校会拟在高一学生中开展问卷调查。他们将调查的节日类型分为传统节日、西方节日两大类；将学生的感情态度分为喜欢、较喜欢、不喜欢三类。请你根据上述信息在右框中设计一份调查问卷调查表。,28、节日习俗是非物质文化遗产。根据联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约的规定，一般把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方式，其中确认、立挡、研究、保存、保护属于前者，宣传、弘扬与振兴属于后者。以下选项中属于动态保护方式的有（）保存民间节日习俗传承尚有活力的节日文化复活失去火力的节日文化记录失去活力的民间节日A、B、C、D、29、某政府机构欲申报一个中国传统节日为世界非物质文化遗产，并委托一课题组开展研究。如何你是该课题组负责人，请优先申报节日是中秋节。理由是1、中国历史悠久的传统节日等2、弘扬传统文化等。（合理即给分）,【2007年全国卷，12】古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于A、儒家思想B、道家思想C、墨家思想D、法家思想,该题考查古代祭祀功能,【2008年上海卷，4】从上海县竹枝词中，可以知道许多古代的节日习俗，其中与端午节相关的是A、拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻B、月饼堆盘月样圆，南园向最盛香烟C、童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路D、浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看【2008年宁夏文综卷，32】民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明A、民国时期传统节日得到完整保留B、1949年以后传统节日彻底改变C、近代西方节日在中国得到普及D、西方节日融入了中国文化元素,例11王安石的元日诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中所写的习俗发生在A、元旦B、端午节C、春节D、中秋节例122008年，中国政府将清明节定为国家法定节假日，清明节原本是A、纪念庆贺节日B、宗教祭祀节日C、岁时农事节日D、西方传统节日,【2008年广东卷，20】京剧的京指的是下列哪个朝代的京城A、汉B、唐C、宋D、清【2008年海南卷，4】京剧是我国国粹，它主要是由（）A、元杂剧发展而来的B、北京地方剧种演化而成的C、流行于北方的剧种融合而成的D、南方一些剧种传入北京后融合而成的,5、音乐文娱,【2009年台州市一模，12】论语有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是A、下棋平局B、战事休止C、人际关系和谐D、音律和谐,解析：书舜典记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”通过音律的和谐之声来展现所追求的境界，这是古人最早对于“和”的论述。,6、官职科举,例题13司马光著的资治通鉴赤壁之战载：“初，鲁肃闻刘表卒，肃曰：孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！备甚悦。”这段话中的“孙讨虏聪明仁惠”的“讨虏”是指（）A、爵名B、官名C、籍贯D、郡望例题14我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于（）A、隋朝、唐朝、南宋B、唐朝、唐朝、北宋C、隋朝、唐朝、明朝D、隋朝、唐朝、北宋,7、文史典籍,例题15我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅（）A、经部B、史部C、子部D、集部例题16古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以谥号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是（）A、杜工部集(杜甫)B、范文正公集(范仲淹)C、饮冰室合集(梁启超)D、梦溪笔谈(沈括),【2004年上海卷，2】就论证端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的证据应当最有说服力?A、古籍的记载B、屈原的作品C、政府的声明D、学者的解释【2005年上海卷，8】人们通常根据文献资料研究历史，而今以口述回忆为基本史料的口述史正悄然兴起。下列最适合用口述史方法进行研究的是A、红军战士长征日记B、解放初期的粮价波动情况C、鸦片贸易的统计资料D、文革时期的民众生活状况,8、史学,【2006年上海卷，2】近年某地发现一座古代墓葬，出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎，方鼎内壁刻有小篆。对此墓葬的年代，以下推测正确的是A、据玉面人的年代推算，应为母系氏族时期B、青铜器是商朝标志性器物，故应在商朝C、商朝时期出现青铜铭文，估计在西周时期D、根据文字判断，墓主最早应是秦朝人,【2006年上海卷，19】无论学习还是研究历史，都离不开材料的搜集和甄别。以下能证明铁较易冶炼的是A、地壳中最丰富的元素是氧，但就整个地壳而论是最多的元素。B、普通工匠在手力鼓风机的小型泥炉内经低温还原法就能制成铁。C、古代较好的钢有中国的镔铁、制作大马土革波纹刀的印度钢。D、最初所用的铁是陨星里的自然铁，要经过加热和锤击处理，但这东西太稀罕了。,【2007年上海卷，33】历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。问题：(6分)(1)文中哪些属于史料?(抄在答题纸上)(2分)(2)文中哪些属于史料解释?(抄在答题纸上)(2分)(3)文中哪些属于历史评价?(抄在答题纸上)(2分),【2008年上海卷，13】最近，中共一大会址纪念馆为增补共产国际代表尼科尔斯基的照片费尽周折。假设寻找时发现了下列原始材料，能佐证他出席中共一大的是A、1921年10月开往上海的船票B、1919年签发的苏联护照C、1921年7月初和马林在上海的合影D、1925年向共产国际汇报五卅运动情况的俄文原稿,【2008年上海卷，23】司汤达小说中的人物曾说：“自从蒸汽机成为世界的王后以来，贵族头街已成为无用之物。”结合所学史实，对这句话的理解正确的是A、客观真实，可以采信B、主观臆断，有待考证C、背离史实，不足为信D、小说家言，皆不可信【2008年上海卷】2008年5月10日，胡锦涛主席访问了日本奈良的唐招提寺。该寺距今已有1200多年的历史，当初是为从唐朝来的鉴真和尚建的道场。以下研究鉴真东渡历史的方法和途径中最不可靠的是A、查阅历史文献B、参观唐招提寺C、咨询专家学者D、观看故事片鉴真东渡,【2007年全国文综，23】美国历史学家斯塔夫里亚诺斯总结说：“要确切认识西方的历史或非西方的历史，没有一个包括这两者的全球性观点是不行的；只有运用全球性观点，才能了解各民族在各个时代中相互影响的程度，以及这种相互影响对决定人类历史所起的重大作用。”作者在这里强调A、从西方的角度认识非西方的历史B、从非西方的角度认识西方的历史C、用比较的方法认识西方和非西方的历史D、用整体性的观点认识西方和非西方的历史,【2008年全国卷，23】法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是A、史学是当代人的历史认识B、以探索的精神研究历史C、史学无需穷尽人类文明的历史D、从文明传承的角度阐释历史,【2008年广东单科卷，4】齐国管仲说：“凡为国之急者，必先禁末作文之巧。末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必事农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广”某研究者据此得出“中国精耕农业的产生与专制国家农业政策密切相关”的结论。该判断：A、材料充分、理解准确，结论合理B、材料充分、理解不准确，结论不合理C、材料不充分、理解准确，结论合理D、材料不充分、理解不准确，结论不合理,例题17青岛的余美红老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。下列叙述正确的是（）A、记述历史有一大禁忌，就是绝对不能以传闻（口述）为证据撰写论文或记事。B、传闻（口述）也是考证历史的有效证据之一，不可完全否认其价值的有效性。C、口述历史带有浓厚的主观意识，没有可信度。D、口述历史的可信度主要依据口述者的诚信度而定,例题18当以调查、访问和回忆等口述记录资料为主要研究对象和依据的口述史学悄然兴起的今天，首先要考虑的问题是历史的当事人或亲历者以及事件内幕的解密程度等因素。下列主题最适合今天按口述史的方法研究的是A、“彼得格勒武装起义”的发生B、“国家干预经济危机”的措施C、“美苏之间冷战”的五十年D、德国法西斯制造“奥斯维辛集中营”屠杀惨案,例题19希罗多德在历史中写道，“任何人都可以相信这些埃及人的故事，如果他是轻信的人的话。至于我本人，在这部书中保持那个总的规则，就是