诸子成语集锦

传统文化经典“诸子”成语集锦孟子中的成语1.【杯水车薪】 谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。孟子告子：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”2.【不为已甚】 谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。孟子离娄下：“仲尼不为已甚者。”宋邵雍寒夜吟：“不出既往言，不为已甚事。” 3.【不言而喻】 不用说就可以明白，喻：明白。孟子尽心上：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。）4.【出尔反尔】 （原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。孟子梁惠王下：“出乎尔者，反乎尔者也。”宋范仲淹窦谏议录：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。” 5.【箪食壶浆】 用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。孟子梁惠王下：“以 万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”6.【舍我其谁】 谓自视极高，自任极重。孟子公孙丑下：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！” 7.【始作俑者】 俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。孟子梁惠王上：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”8.【事半功倍】 事，要做的事情，指措施。功，功效。意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。后形容费力小，收效大。（注意与其反义词“事倍功半”的区别）孟子公孙丑上：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”六韬军势：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。” 9.【同流合污】 后指没有独立人格，顺从世俗，也指和坏人一起做坏事。孟子尽心下：“同乎流俗，合乎污世。”宋朱熹与陈丞相书：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。” 10.【为渊驱鱼，为丛驱雀】 替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。 孟子离娄上：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”“爵”同“雀”。11.【闻过则喜】 过，过错。指听到别人指出自己的过错就感到高兴，形容虚心接受意见。孟子公孙丑上：“子路，人告之以有过，则喜。”宋司马光奏弹王安石表：“伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。” 12.【习焉不察】 焉相当于“于是”。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。孟子尽心上：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣。”13.【心悦诚服】 悦，高兴，愉快。指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。语出孟子公孙丑上：“以德服人者，中心悦而诚服也。”14.【一傅众咻】 傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。孟子滕文公下孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（孟子对戴不胜说：“你希望你的君王学好吗？我明白地告诉你。假定有个楚国大夫在这里，想让他的儿子学齐国话，那么请齐国人教他呢，还是请楚国人教他呢？”戴不胜说：“请齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人哇啦哇啦干扰他，即使天天鞭打他，逼他学会齐国话，也不可能学会的了。如果带他到齐国都城的闹市上住上几年，即使天天鞭打他，要他讲楚国话，也不可能的了。你说薛居州是个好人，让他住在宋王宫中。如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都是薛居州那样的人，宋王还能同谁一起干坏事呢？如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，宋王又能同谁一起做好事呢？仅仅一个薛居州，能对宋王起什么作用呢？”）15.【一毛不拔】 形容十分自私吝啬。 孟子尽心上：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”16.【以邻为壑】 壑，深沟。意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。孟子告子下：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。” 17.【引而不发】 引，拉弓。发，射箭。比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。孟子尽心上：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。” 18.【与人为善】 跟别人一同做好事。后多指善意助人。孟子公孙丑上：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 19.【缘木求鱼】 缘木，爬树。比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。孟子梁惠王上：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。20.【再作冯妇】 比喻重操旧业。 孟子尽心下：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”21.【知人论世】 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。孟子万章下：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”22.【左右逢源】 源，水源。也作“原”。原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利，也比喻办事圆滑。孟子离娄下：“资之深，则取之左右逢其原。”宋卫宗武张石山戏笔序：“方其好之也，则其为物所戏，久之而心与手应，手与物忘，出奇入神，左右逢原，而物反为我所戏矣。”23.【绰绰有余】 形容很宽裕，用不完。孟子公孙丑：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” 释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？24.【一曝十寒】 比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。孟子告子：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 25.【言近旨远】 话说得浅近，含义却很深远。孟子尽心：“言近而指远者，善言也。” 释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。 荀子中的成语1.【兵不血刃】 兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。荀子议兵：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”2.【持之有故】 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。荀子非十二子：“然而其持之有故，其言之成理。”3.【后发制人】 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。荀子议兵： “后之发，先之至，此用兵之要术也。”4.【面有菜色】 形容因饥饿而显得营养不良的样子。礼记王制：“虽有凶旱水溢，民无菜色。”荀子富国：“故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者。”5.【生杀予夺】 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。荀子王制：“故丧祭、朝聘、师旅一也，贵贱、杀生、与夺一也。”6.【一唱三叹】 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。荀子礼论：“清庙之歌，一倡而三叹也。”礼记乐记：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”7.【约定俗成】 指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。荀子正名：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”8.【以卵击石】 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。荀子议兵：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”9.【言之成理】 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。荀子非十二子：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”10.【锱铢必较】 锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。荀子富国：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。”11.【提纲挈qi领 纲】 鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。韩非子外储说右下：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”荀子劝学：“若挈裘领，诎五指而而顿之，顺者不可胜数也。”12.【万变不离其宗】 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。荀子儒效：“千举万变，其道一也。”韩非子中的成语1.【吹毛求疵】求，寻找；疵，缺点，小毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。韩非子大体：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”2.【犯颜直谏】敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。韩非子外储说左下：“犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。”3.【目不见睫】 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人无自知之明 。【注意与成语“目不交睫”（形容夜间不睡觉或睡不着）的区别。】韩非子喻老：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。4.【长袖善舞】 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。韩非子五蠹：“长袖善舞，多钱善贾。”5.【道不拾遗】 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。韩非子外储说左上：“国无盗贼，道不拾遗。”6.【负薪救火】 背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。 韩非子有度：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。”7.【根深柢d 固】 比喻基础深厚，不容易动摇。韩非子解老：“柢固则生长，根深则视久。”8、【故弄玄虚】 故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。韩非子解老：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”9.【孤掌难鸣】 一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。韩非子功名：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”10.【汗马功劳】 汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。韩非子五蠹：“弃私家之事，而必汗马之劳。”11.【见微知著】 见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。韩非子说林上：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”12.【老马识途】 老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。韩非子说林上：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：老马之智可用也。乃放老马而随之。遂得道。”13.【名存实亡】 名义上还存在，实际上已消亡。韩非子：“惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。”14.【靡靡之音】 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。韩非子十过：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”15.【轻举妄动】 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。韩非子解老：“众人之轻弃道理而易忘（妄）举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。”16.【深沟高垒】 深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事。 韩非子说林下：“将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。”17.【优柔寡断】 优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。韩非子亡征：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”18.【信赏必罚】 有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。韩非子外储说右上：“信赏必罚，其足以战。”19.【郢书燕说】 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。韩非子外储说左上：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛，云而过书举烛。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也，今世学者，多类此。”（译文：楚国的郢都有一个人要写信给燕国的宰相。晚上写信，因为照明的火炬不亮，于是对拿火炬的侍从说：“把烛火举高点。”一边说一边错误地在信上写“举烛”两字。但举烛并非这封信的本意。燕国的宰相收到信十分高兴，说：“举烛就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼备的贤人。”燕国的宰相向燕王禀告了任贤的道理，燕王十分高兴，国家因此大治。燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。当代的学者，大多数也像这样。）20.【中饱私囊】 中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。韩非子外储说右下：“薄疑谓赵简主曰：君之国中饱。简主欣然而喜曰：何如焉？对曰：府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。”墨子中的成语1. 染丝之变：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。墨子所染：“墨子见染丝者而叹曰：染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。”2.不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。墨子非攻中：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”3.不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做事不容易或对前人的艰辛没有体会。墨子非攻上：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”4.苍黄翻覆：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。墨子所染：“见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。”南朝齐孔稚珪北山移文：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”5.功成名遂：功绩建立了，名声也有了。 墨子修身：“功成名遂，名誉不可虚假。”6.兼而有之：指同时占有或具有几种事物。 墨子法仪：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”7.坚兵利甲：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。墨子非攻下：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”8.量体裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。墨子鲁问：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？”9.戮力同心：戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。墨子尚贤：“汤誓曰：聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”10.齐心合力：形容认识一致，共同努力。墨子尚贤：“汤誓曰：聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”11.齐心协力：形容认识一致，共同努力。墨子尚贤：“汤誓曰：聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”12.染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。墨子所染：“见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。”13.以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。墨子非攻中：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”14.放心解体：指人心离散、瓦解。墨子尚贤下：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。15.高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。墨子公孟：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”16.攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。墨子节用上：“攻城野地死者，不可胜数。”17.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？墨子公输：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”18.绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。墨子非命上：“古者汤封于毫，绝长继短。”19.致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。 墨子亲士：“良马难乘，然可以任重致远。”20.驷之过隙：用以比喻光阴飞逝。墨子兼爱下：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”21.蚤出夜入（蚤出莫入）：早晨出门，晚上归来。谓早夜作息有定时。蚤，通“ 早 ”。墨子节葬下：“使農夫行此，則必不能蚤出夜入，耕稼樹藝。”22.蚤朝晏退：谓早出视事，及晚才退。谓勤于政事。蚤，通“ 早 ”。墨子尚贤中：“賢者之治國也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。”亦作“ 蚤朝晏罷 ”。老子中的成语1. 知止不辱：知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 老子：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”2.知雄守雌：雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。老子：“知其雄，守其雌，为天下溪。”3.知白守黑：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。老子：“知其白，守其黑，为天下式。”4. 知止不殆：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。老子第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”5. 知荣守辱：守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。老子第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。”6. 指树为姓：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪神仙传老子。7. 余食赘行：吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。老子：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”8. 无中生有：道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。老子：“天下万物生于有，有生于无。”9. 天道无亲：谓天道公正，无偏无私。老子第七十九章：“天道无亲，常与善人。”10. 慎终如始：慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。老子第六十四章：“慎终如始，则无败事。”11. 如登春台：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。老子第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”12. 去泰去甚：泰、甚：过分。适可而止，不可过分。老子：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之是以圣人去甚、去奢、去泰。”13. 被褐怀玉：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。老子第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”河上公注：“被褐者，薄外；怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。”14. 胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。文子五道德：“老子曰：执一世之法籍，以非传代之俗，譬犹胶柱调瑟。”15.见素抱朴：素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。老子曰：“见素抱朴”。16. 和光同尘：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。老子：“和其光，同其尘。”17. 根深蒂固：蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇。老子：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”18. 功成不居：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。老子：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”19. 被褐怀珠：身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。老子第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”20. 抱朴含真：抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。老子第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。晋陶潜劝农：“傲然自足，抱朴含真。21. 多言数穷：言多必失，必有理屈之时。老子：“多言数穷，不如守中。”22. 大音希声：老子：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无。老子：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”23. 大器晚成：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。老子：“大器晚成，大音希声。”24.大巧若拙：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。老子：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”24. 多藏厚亡：厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。老子：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”25. 宠辱若惊：无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。老子：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”庄子中的成语1.鹏程万里: 相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。“谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”2.大而无当: 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。“肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。”3.大相径庭: 指彼此相差极远或矛盾很大。“犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”4.朝三暮四: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。”5.庄周梦蝶: “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”6.目无全牛: 指解剖牛的肢体时，看到的是其各个相连部分的空隙，已不再注意牛的外形。比喻技艺达到炉火纯青的程度。亦形容办事情准确熟练。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。”7.游刃有余: “以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”8.相濡以沫（相呴相濡）：比喻在困境之中以微薄的力量相互救助。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”9.盗亦有盗: 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。“故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”10.唇亡齿寒: 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 “故曰：唇竭而齿寒，鲁酒