2017年高考历史一轮复习第三模块文化史第十五单元近现代中国的思想解放潮流和理论成果单元总结课件

单元总结,通史坐标,问题整合,学科素养,史学争鸣,通史坐标强化时间把握趋势,问题整合中西对比阶段特征,1.专题整合:近代中国西学东渐的历程、特点。(1)历程,(2)特点近代中国人学习西方、寻求变革主要是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相连,体现出强烈的反封建、反侵略性质。学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里,由“器物”到“制度”再到“文化”、由被动到主动的不断深化的复杂历程。中国人民最终选择了马克思主义。实践证明,真正适合中国国情的是社会主义道路。,2.中西对比:对比中国维新思想与法国启蒙思想的不同。,学科素养突破方法提升素养,比较分析类问题分析能力,【典型例题】(2015年全国新课标文综,40,节选)阅读材料,回答问题:材料一在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。卞孝萱等韩愈评传材料二19世纪末,康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书,认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典,理解真正的儒学精神。在他看来,孔子是一位伟大的改革家,春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋,认为春秋公羊传中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终至太平(世),为民主。”张海鹏等编中国近代史(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。,【思维过程】1.明立意:考查古代与近代思想家对待孔子与儒学的态度。2.用所学:孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处;实现“仁”,要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。孟子发展了孔子“仁”的思想,这一主张实行“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;同时,他们又冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。韩愈率先提出复兴儒学。康有为托古改制宣传维新变法。3.获信息:材料中“吾所谓道也轲之死,不得其传焉”“这一主张被宋代儒者接受并发扬”表明韩愈、宋代理学重视孔孟经典。材料中“他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典,理解真正的儒学精神”表明康有为主张回归原典、重视孔孟经典。材料中“鄙薄汉代以来的儒学”“汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的”表明韩愈、康有为否认后人对孔孟经典的附会,主张探寻儒学的精神实质。,答案:(1)不同之处:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展:更加重视论语孟子,重视思辨,强调个人的修养与完善。(2)回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务。,【方法讲解】比较型试题是将两个或两个以上的历史事件、历史人物、历史现象等进行比较分析。试题中一般有“相同点”“不同点”“共同之处”“相似之处”“最大的不同点”“最根本的不同”“本质上的相似之处”等信息出现。解答比较型试题主要分为三个步骤:(1)审。仔细审题,明确试题的要求,注意试题要求比较的角度,是考查两者的区别,还是考查两者的联系,或者是考查两者的区别与联系。(2)联。联系教材中相关的知识,抽取与题意相关的知识,并进行对比。(3)比。对两者同一性质的内容进行比较,逐条归纳出两者的相同点或者不同点。,【针对训练】,1.(2015邯郸一模)五四前期的新文化运动常常被称作中国的文艺复兴。这一认识的依据是两者都()A.注重人的个性要求B.构建了未来社会的政治蓝图C.主张复兴传统文化D.面临相似的国内外经济环境,解析:A文艺复兴的核心是人文主义,要求肯定人的价值和尊严,倡导个性解放,而新文化运动提倡民主和科学,猛烈批判旧礼教旧道德,提倡人格独立,使人们的思想得到空前的解放,A项正确;构建了未来社会的政治蓝图的应为启蒙运动,B项错误;新文化运动提倡新道德、反对旧道德,甚至提出“打倒孔家店”的口号,文艺复兴时期的思想家们打着复兴古代希腊罗马文化的旗号,借古代文化之名宣传新的资产阶级思想,C项错误;新文化运动时期的中国是半殖民地半封建社会,国内外经济环境不同,D项错误。,2.(2015山东二模)有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是()A.利用宗教反对封建思想B.建立政党宣传政纲C.组织团体宣传新思想D.借助传统文化外衣,解析:D文艺复兴和维新思想都没有利用宗教来作为斗争手段,A项错误;文艺复兴没有政纲,更没有建立政党,B项错误;文艺复兴主要在文学艺术等领域展开,没有组织团体,C项错误;文艺复兴是借助复兴古希腊罗马文化为名宣传资产阶级新文化,而康有为则是借儒学的外衣来宣传维新变法思想,两者的共同点都是借助传统文化来宣传新思想,D项正确。,3.(2015衢州二模)何启、胡礼垣在劝学篇中说道,“民权者,其国之君仍世袭其位;民主者,其国之君由民选立,以几年为期。吾言民权者,谓欲使中国之君世代相承,践天位于勿替,非民主之国之谓也”。下列人物的政治主张与此二人最接近的是()A.魏源B.邹容C.康有为D.孙中山,解析:C魏源是新思潮的倡导者,在鸦片战争后他提出“师夷长技以制夷”的思想,主张学习西方的技术,没有涉及“民权”即西方的政治制度,A项错误;邹容是资产阶级革命派的代表,主张推翻清朝的专制统治,建立资产阶级共和国,根据“使中国之君世代相承”可知何启、胡礼垣主张保留君主,跟邹容的思想不符,B项错误;康有为是资产阶级维新派的代表,主张在中国实行君主立宪,要保留君主,也要实行一定的民主,与题干中两人的观点相符,C项正确;孙中山是资产阶级革命派的代表,主张推翻清朝的专制统治,建立资产阶级共和国,与题干中的两人保留君主的观点不符,D项错误。,史学争鸣研析史料探究重点,新文化运动与传统文化,第一、认为新文化运动对传统文化有否定也有继承,是继承中的发展,认为传统文化不仅仅是儒家文化,比儒家文化范围更广。主张此类观点的学者观点差异很大,主要体现在对传统文化内涵认知上的差异。第二、认为新文化运动是对传统文化的全盘否定,他们指斥新文化运动抛弃传统,毁灭国粹,一意西化,如钱穆即持此观点。第三、认为新文化运动对传统文化的否定是当时社会现实的需要,在对待中西方文化的态度上确实存在着偏激,但是,这种偏激是必要的,矫枉需要过正。,【探究问题】始于1915年秋的初期新文化运动尽管在思想内容和思想方法上存在弱点,但是,如果没有它对封建主义正统思想孔学的批判,人们就不能冲破封建思想的牢笼,就不能为以后新文化运动中的左翼接受、并在中国传播马克思主义准备适合的土壤当然,孔学有其历史作用。如习近平总书记所讲,中华传统文化是我们民族的根和魂,而儒学作为中国传统文化的重要组成部分,它所包含的并已融入中华民族精神的大量的人类智慧成果,在影响和塑造中国人,维系社会的长期稳定和有序发展,影响中国和世界未来发展方面,起过重要历史作用。梅荣政对当前几种错误观点的评析结合所学知识论证材料中新文化运动在思想内容和思想方法上存在弱点的观点,并简要指出儒学在当今社会中的重要地位。,【答案提示】弱点:新文化运动中的一些激进人士对东西方文化存在绝对的否定与