9第十章元朝的法制.ppt

第十章元朝的法制（1206-1368）,第一节立法一、法制指导思想二、主要立法三、立法特点,一、法制指导思想,保存旧制,民族分治,即保障民族特权利益,实行民族压迫。元朝将各民族分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等附会汉法,参照唐宋之制，名废而实不废,二、主要立法,1.蒙古游牧社会的立法:札撒和大札撒.札撒是蒙古族的习惯法,大札撒是成吉思汗时期各种札撒的汇编.主要内容为成吉思汗的训言及蒙古社会的习惯.2.蒙古建国后,成吉思汗颁布条画五章,是蒙古政权第一次汉化的立法,3.建元后的立法至元新格是元世祖至元年间颁行的一部诸法合体的法典大元通制是元英宗至治年间对世祖以来条格诏令断例的汇编,是成文法和判例法的结合经世大典是元文宗天历二年到至顺二年完城的一部汇集元朝政治经济法律制度的综合政书,大元圣政国朝典章(元典章),是一部由地方官吏自行编制的法律汇编.分前集(诏令、圣政、朝纲、台纲、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)和新集(国典、朝纲、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)，这一编排体例是明律以六部分篇的滥觞.至正条格元顺帝至元四年对旧条格及大元通制进行删修、整理,到至正六年编颁至正条格.这是元朝最后一部法律,反映了元朝立法的最高成就,三、立法特点,深受宋编敕影响,立法者不断把历代皇帝所下达的敕令(条格,圣旨,圣教,制诏,诏令)编入法典,使其在法典中占有突出的位置.元代立法还深受宋代编例的影响,致使断例也在法典中占重要地位.c元代法典以条格和断例为主,破坏法典内在的统一和协调.导致元法典内容庞杂,结构松散,前后矛盾,为官吏贪赃枉法,出入人罪开了方便之门.,第二节元代法制的内容及特色一、民事法律二、刑事法律,一、民事法律,契约关系：买卖契约、典当契约、借贷契约。不动产的买卖必须具备先问亲邻、经官给据、印契税契、过割赋税四要件。“先问亲邻”即不动产的买卖过程中，不动产所有权人的亲戚邻里有先买权。“经官给据”即在不动产买卖前必须向官府申报，取得官府的同意后方可交易。“印契税契”即不动产买卖之后，契约必须加盖官印,并交纳交易税和契约税。“过割赋税”即在买卖不动产以后，卖主必须将土地上附着的赋税义务一并转移到新主身上,婚姻家庭,婚书即书面婚约,是双方当事人同意建立婚姻关系的意思表示，是婚姻成立的要件,分男家婚书和女家回书,分别写明聘财礼物数额,或写清养老或出舍年限,婚主要签字画押,并将两份礼书翻背连接，骑缝大书合同二字,各各交付对方收执,主婚人、保亲人、媒人要签字画押,然后依礼成亲,以达到消弥争讼的目的。结婚的禁止条件:同姓不得为婚、良贱不得为婚、禁止汉人乱伦婚姻及娶已婚妻妾.婚姻的解除,法律允许不和睦的双方自由离婚.订婚后男方无故五年不娶者,女方可改嫁.未婚夫犯盗窃罪或被处流刑者,女方可改嫁.对重婚者则强制离异,现任职官如娶娼为妻,不仅解职、离异,而且笞57.同时,元律禁止寡妇带产改嫁,只能带走自己的嫁妆.媒妁的管理:媒妁由基层官吏、地方长老举荐的信实妇人,要登记在册.其身份是百姓,职业是从事民间婚姻撮合,不得乱收媒钱.,赘婿，分为养老女婿（女家下财，男家受礼，终生成为妻家成员，为岳父母养老送终）、年限女婿（男家少出不出或收受聘财，到妻家生活若干年，年限期满，即携妻回本家，实为劳役婚）、出舍女婿（养老女婿、年限女婿一种，即入赘后与岳父母分家析居，或成婚之初即与岳父母分居，但仍负有相应的义务）和归宗女婿。还有一种特殊的女婿即“接脚夫”或“接脚婿”，即寡妇再婚而招赘的女婿。元代对招赘婿也进行了限制，a不得出赘，但贫穷无力娶妻，则可以作年限女婿，b军人的长子不得出赘。收继婚(转房婚)即未婚男性收娶家族中的寡妇为妻。“父死则妻其从母，兄弟死则收其妻，收继婚只在蒙古人中实行，汉人、南人禁止采用收继婚，但真正能禁止的只是“子收庶母”。弟收兄妻多发生在亲兄弟之间，远房兄弟一般不准收继，且禁止强收守志妇人。庶子对寡嫂（寡庶母）享有法定先娶权,继承,蒙古人和色目人,按习惯法由幼子继承父业,后因汉法影响实行诸子均分制,但实际份额各不相同.户绝之家的女儿,均享有继承权或有条件的继承权.如绝户在室女则享有全部继承权,绝户幼女即使随改嫁母到继父家生活,她长大后或结婚时仍可继承由官府监管着的生父的遗产,这是元代继承法的一个特色,已嫁的有部分继承权.过继嫡侄为子的过继子享有完整的继承权,如过继后其伯叔又生子者,其过继子与生子均分财产无子的寡妇有权继承亡夫的全部财产,亡夫家族兄弟不得分割;如寡妇改嫁,则丧失继承权,陪嫁财产也不得带走.,二、刑事法律,刑事法律的变化主要体现在刑罚原则的变化:保留蒙古民族传统习惯,刑罚制度具有野蛮性与残酷性.由于“天饶他一下,地饶他一下，我饶他一下”,笞杖刑以七为基数,即“十一等刑制”.五刑之外,常用酷法,如黥刑、劓刑、醢刑、剥皮刑等.对不同民族实行同罪异罚.蒙古族人享有特权,主要有如下表现:a除了犯死罪,一般情况下,犯罪后不受拘捕.b刑罚适用上不平等.汉人与蒙古人分别由不同的司法机关管辖.杀人重罪,汉人必须处死且给付苦主烧埋银（即丧葬费）,而蒙古人则只须以出征及给付苦主烧埋银即可了事.c确认蓄养奴婢合法和主奴、良贱之间不平等.崇信佛僧,确认僧侣的特权,僧侣犯罪不受普通法律制裁,而只能交由专门的机关来处理.礼教方面的犯罪处罚大大减轻,元代规定只要父母允许,子孙可以分居析产,这儒家思想产生了强烈的冲击.,第三节司法制度一、司法机构二、诉讼制度及特点,一、司法机构,元朝司法制度最大的特色就是在司法机构、司法制度上的民族不平等、民族歧视宗正府(大宗正府)是中央最高司法审判机关,类似前代的大理寺刑部是隶属行中书省,兼有司法行政和司法审判的职能,“掌天下刑名,法律之政令”,及冤案、疑案的复审、死刑复核、录囚等职,其审判权往往被大宗正府所剥夺.御史台为中央司法监督与审判机关,负有纠举百官违法犯罪、监督京师与地方刑狱、平反冤狱等职能.宣政院是专门处理各地僧侣的狱讼案件,地方长官不能私自处理僧侣的重大案件,必须报请宣政院审断.一般案件,可由宣政院派往各地的僧录司来审理.地方有行省、路、州、府、县各级衙门.,二、诉讼制度及特点,诉讼制度在法典上独立成篇。其诉讼制度有两点变化:a民事诉讼与刑事诉讼，程序法与实体法已出现了初步分离的趋势，如对民事诉讼当事人一般不许拘押,推官专管刑狱，正官专理词讼。b规定了一套严格的诉讼制度：书状必须严格格式,即告诉人姓名、正文、呈送的司法机关、诉讼请求、署明年月日和告状人的姓名。为保证书状的规范，在全国普遍设置书铺,由专门的书状人代写书状。,代诉制度：70岁以上,15岁以下,残疾人,法律规定不许加刑的人可请人代诉.闲居官员与百姓发生诉讼,可以由其子孙代诉,但妇人,典客等不得为人代诉。约会制度