西哲09第十章 莱布尼茨哲学

第十章莱布尼茨的哲学，戈特弗里德莱布尼茨(1646-1716)。莱布尼茨：中西文化交流的倡导者，“全人类最伟大的文化和最发达的文明似乎汇聚在今天我们大陆的两端，即欧洲和欧洲地球另一边的东方的中国。”(莱布尼茨中国近况)“与欧洲相比，中国这个古老的文明有着相似的面积，但它的人口已经超过了”。(莱布尼茨中国近况)“我们在日常生活和凭经验处理自然的技能方面是平等的。我们每个人都有通过相互交流使对方受益的技能。就仔细和理性的思考而言，显然我们必须做得更好一点。”但是“我们真的被时间的哲学，也就是生活的伦理和人类的现实以及治国的理论相形见绌”。谁第一个发现了无穷小量？牛顿，莱布尼茨，莱布尼茨，莱布尼茨的两种哲学：大众哲学和玄学哲学，莱布尼茨与洛克的争论，人类理智论论文集关于无立场，人类理智新论报纸关于无立场，洛克的“白板理论”主张知识来自经验。西方哲学家用它来描述人类思维的原始状态，就像白纸一样，没有任何痕迹。当一个人出生时，他的思想就像一张白纸或白板。他所有的想法和知识都是外部事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终来自经验。笛卡尔的“先天观念论”指出，一切知识都是由观念构成的，观念分为三类：第一类是通过感官从外部获得的，具有个性和偶然性；第二类是人们从理性直觉中获得的，如数学和形而上学的公理。毫无疑问，这是所有科学的基础。第三类是凭空捏造的，比如飞马座，它没有客观有效性，当然也不能成为科学。笛卡尔认为第二种概念是普遍的和不可避免的。它不能来自个体和偶然的感性经验，而只能是理性本身固有的“自然概念”。柏拉图的“回忆理论”和“心灵是一块有线条的大理石”，孟子的“良心”和“好能力”说，不学习的人是有能力的，他的好能力也是有能力的，不加思考的人也是有良心的。“乍看之下，今天的人们看到孩子们要入井时会感到焦虑和同情。他们不需要去关心孩子的父母，也不需要被镇上的朋友表扬，也不讨厌他们的声音。从是看来，没有同情心，也不人道；没有羞耻和邪恶的心，也没有人性；没有听天由命的心；非人类；没有对错之心，也没有人性。乔姆斯基的“普遍语法”理论，(诺麦克霍姆斯基，1928 -)，莱布尼茨的“一元论”(预定和谐系统)，1。单子很简单，单子是一个没有部分和不可分割的统一体。单子论第1条：“我们在这里要讨论的列表不是别的，而是一个组成复合物的简单实体。简单意味着没有部分。单子论第3条：“没有部分，就没有延伸、形状或可分性。这些列表是自然界中真正的原子，简而言之，是事物的元素。Monod是实质性的，尽管它不是广泛的和绝对纯粹的，但它必须存在，也就是说，它是实体。单子论第2条：“纯粹的实体必须存在，因为有复合体；因为化合物只不过是事物的简单积累和集合。单核细胞增多症在本质上是独特的和定性的。每个都是独一无二的，世界上没有两个完全相同的单子。单子论第9条：“每个列表必须不同于任何其他列表。因为自然界从来没有两样东西是完全相同的，在它们之间不可能找到基于内在本质的内在差异。“差异法则：世界上没有两片完全相同的叶子。4.单子是自动的。单子需要在没有外力的情况下移动。他们有自己的动机，有内在的主要行为和权力。单子论第18条：“我们可以将所有简单的实体或创建的列表命名为隐藏的德莱西，因为它们自身具有一定的完整性和自足性，使它们成为内部活动的来源，或者使它们成为不可见的自动机。”五、在“不接触名单”和“预定和谐名单”之间，在“老死不接触名单”之间，但彼此之间是和平的、和谐的共处。预定和谐理论：莱布尼茨把清单比作钟表，上帝比作钟表匠。当上帝制造钟表时，他预先准确无误地制造钟表，并以和谐稳定的方式调整它们，使它们各走各的路，但又相互和谐。主题1:邪恶的问题：无所不知、无所不能、全善的上帝怎么会允许世界上存在这么多的罪恶？否认上帝两种邪恶，道德上的邪恶，是由我们的行为和意图造成的。例如，对数百万犹太人和其他人的大屠杀和迫害是道德上的罪恶。非道德的邪恶是由自然灾害和“上帝的行为”造成的。例如，今年日本发生的地震夺去了许多无辜者的生命，这是不道德的恶行。自由意志解决方案：上帝创造了我们，让我们生来就有自由意志，也就是说，我们生来就有能力按照自己的意志行事。因此，是我们自己，而不是上帝的善良，导致了世界上的邪恶和痛苦。来世的正义诉诸于未来的正义法庭，这不是在今生，而是在这个世界上，上帝奖赏好人，惩罚坏人。上帝的“神秘方式”，著名的邪恶案例：约伯的故事，莱布尼茨的“乐观主义”:世界比邪恶更好的程度是上帝能设计的所有可能世界中最小的。作者卡夫卡说：“苦难是这个世界上的一个积极因素，是人类和这个世界之间最真实的联系。”尼采：只有那些经历过地狱磨难的人才有能力建造天堂。话题2:追求真理多年来，我知道从早年开始，我就接受了大量错误的观点。从那以后，我决定，如果我想在科学中建立一些坚实而永久的东西作为我的信仰，我必须在我的生命中认真地去除我曾经在我心中收到的所有意见，并从底部重新开始。笛卡尔，第一哲学沉思集，罗素：“我宁愿世界毁灭，也不愿相信自己或他人的谎言”。试着讨论：真理真的那么重要吗？有人说“真理辩论得越多，就越清晰”。你同意吗？真理的对应理论说某事不是或某事不是是错误的。说某事是，某事不是，某事不是是正确的。亚里士多德，公元前4世纪，一个陈述是真实的，只要它与事实一致。根据真理的对应理论，一个人热爱真理永远不会错的标志是相信一个命题不应超过它所依据的证据所能保证的程度。 Locke，人类理智论，1689，哲学中的真理，事实阻碍真理。塞万提斯，堂吉诃德，1605事实只是真相的影子。梅赫梅塔利，20世纪的美国拳击手，两种真理，经验真理或事实真理：例如，“南极洲没有兔子”。经验真理或事实真理作为事实是真实的，它们可能是另一种表象。我们可以想象什么会使它们变得虚假。只有基于(我们自己或他人的)经验才能知道它们。不可避免的事实：例如，“2 2=4”。不可避免的真理不能是假的，我们也不能想象它们是假的。理性主义和经验主义，针对哲学真理的类型，两个哲学流派在过去300年里主导了对这些问题的讨论。他们通常被称为理性主义和经验主义。理性主义认为，人类理性可以为最基本的哲学问题提供最终的解决方案，而这些解决方案将是不可避免的真理。现代伟大的理性主义者包括笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德和黑格尔。经验主义声称所有的知识都来自经验，没有“天赋的概念”。几乎所有的经验主义哲学家都来自英国，包括培根、洛克、贝克勒、休谟和罗素。三种类型的学者(培根弗朗西丝巴肯，1561-1626)，蚂蚁型，蜘蛛型，蜜蜂型，经验主义和理性主义，(1)还有红玫瑰。(个人判断)(2)每个力都有大小相等方向相反的反作用力。(普遍判断)(3)三角形两边的总和大于第三边的总和(数学判断)。我们如何从个人感知和有限的经验中得出这样一个普遍的论断？理性主义者坚持认为，这只有通过一些与生俱来的想法或理性直觉才有可能。关于世界的大多数必要真理(如数学陈述)不能基于经验，而只能基于先天的观念。笛卡尔的“先天观念论”指出，所有的知识都是由观念组成的，这些观念分为三类：第一类是通过具有个性和偶然性的感官从外部世界获得的；第二类是人们从理性直觉中获得的，如数学和形而上学的公理。毫无疑问，这是所有科学的基础。第三类是凭空捏造的，比如飞马座，它没有客观有效性，当然也不能成为科学。笛卡尔认为第二种概念是普遍的和不可避免的。它不能来自个体和偶然的感性经验，而只能是理性本身固有的“自然概念”。在人类知识的起源问题上，洛克有力地驳斥了笛卡尔的“先天观念论”，系统地论证了知识和观念起源于感觉经验的认识论基本原理，并提出了著名的“白板理论”。有些人有一种根深蒂固的观点，认为理性中有一些与生俱来的原则。换句话说，一些基本概念、共同的思想和符号似乎印在人们的心中。灵魂在它们第一次存在时就获得了它们，并把它们一起带到了这个世界。洛克人类理智论，1689，洛克：为了让不偏不倚的读者相信这个假设的错误，我只需要指出这一点：人们只能凭借自己的天赋才能获得所有知识，而不需要任何天才的印象.让我们假设头脑是一块白板；它是如何加工的？在这一点上，我可以根据经验用一句话回答。莱布尼茨010301101704:“头脑本身是完全空白的吗，就像一块没有字写在上面的板子？所有的真理都依赖于经验，即归纳吗？感觉对于我们所有的实践知识都是必要的，但是仅仅给我们提供所有的知识是不够的，因为感觉只能永远给我们提供一些例子。由此，我们可以看到，应该有一些无需举例就能证明的原理，尽管我们不会不假思索地去想它们，就像我们在纯数学中看到的那些不可避免的真理一样，尤其是在算术和几何中。”真理的整合实际上意味着它与我们的经验和信仰的整体网络最为一致。我们接受一个原则的原因是它可以与我们的其他原则相匹配。我们接受一个论点的原因是，它来源于我们所相信的，并且我们可以接受由此得出的结论。我们之所以在证据上达成一致，是因为它与我们的假设一致，并能形成一致的形象。真理实用主义和实用主义为整合理论增加了一个额外的实践条件，也就是说，接受