诗经PPT课件

.,1,第一章诗经第一节诗经概述,一、诗经介绍（一）诗经的编集诗经是我国第一部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为诗经。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。分为风雅颂三个部分。风包括十五国风，有诗160篇；雅分为大雅、小雅，有诗105篇；颂分为周颂、鲁颂、商颂，有诗40篇。,.,2,诗经的编集，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法。1、王官采诗。班固说“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”（汉书食货志）何休说“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间采诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。（春秋公羊传）2、孔子删诗。这种说法见于史记，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了诗经。我们认为：“国风”和“小雅”的部分诗歌，是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命令乐师整理、编纂而成的，孔子也参与了这个整理的过程。至于雅诗和颂诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗。统治者采集诗歌的目的，除用以教育自己的子弟和娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政治效果，以便进一步巩固自己的统治。所谓“王者所以观风俗，知得失，自考正也”。（汉书艺文志）,.,3,（二）诗经的内容风雅颂的划分是由于音乐的不同。风是带有地方色彩的音乐，十五国风就是十五个地方的土风歌谣，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，它们产生的地方，除了周南、召南在江汉汝水一带外，其余十三国风，都在黄河流域。雅是周王朝直接统治地区的音乐，雅有正的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看作正声。颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。祭祀诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争诗、徭役诗、爱情诗。,.,4,吕氏春秋古乐：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极”。“载民”是歌唱始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落的图腾；以下接着歌咏草木、五谷的生长；“敬天常”即遵循自然法则；“达帝功”反映了原始人的宗教信仰。这首古乐总的说来是反映生产劳动和原始宗教信仰。它有歌有舞，“投足”是一种舞姿，手里拿着牛尾，象征着耕作的动作。礼记.乐记“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。,.,5,1、国风的主要内容：（1）反映下层劳动者的生活处境，表达对统治者不劳而获、贪得无厌的愤慨和对美好生活的向往。伐檀、硕鼠。魏风伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！（2）反映兵役、徭役给人民带来的痛苦和灾难。兵役和徭役不仅给被役者本人带来巨大的痛苦，还破坏了正常的生产和生活，使他们父母无人奉养，妻子无人照料而陷于难以存活的境地。唐风鸨羽“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？”国风中还有一些思妇的诗，同样反映了兵役、徭役带给人民的痛苦。卫风伯兮“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”,.,6,（3）以婚姻恋爱为主题的民歌，在国风中占有较大数量不合理的婚姻给妇女带来的痛苦。卫风氓庸风柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只。还有不少恋歌，由于劳动人民的经济地位和劳动生活，决定了这些恋歌的健康、乐观的基调。卫风木瓜“投我以木瓜（木桃、木李），报之以琼琚(琼瑶、琼玖)。匪报也，永以为好也！”郑风褰裳“子惠思我，褰裳涉溱（洧）。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”,.,7,（4）讽刺统治者的荒淫无耻。揭露他们丑行，鞭挞他们丑恶灵魂，表达了对他们的蔑视。庸风相鼠相鼠有皮,人而无仪。人而无仪，不死何为？陈风.株林胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！,.,8,2、雅颂周颂是西周初年的作品，是周王朝祭祀宗庙的舞曲，具有很浓的宗教气氛，它们用板滞的形式和典重的语言，歌颂周王朝祖先的功德。象武、桓、赉等篇，就是颂扬武王灭商的。周颂中还有一部分春夏祈谷、秋冬报赛的祭歌，其中写到当时的农业生产的情况和规模，是我们了解西周初年农业生产和人民生活的重要史料。鲁颂、商颂主要是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷、宗庙的乐章。,.,9,大小雅的分别，在于它们的使用场合不同。大雅用于国家的大典仪式；小雅用于一般的朝廷宴会。不过，这种用途的区别，最初也应该是由于音乐的不同而决定的。大雅大部分和小雅少数篇章都是在周初繁荣时期歌颂功德太平的，只是由于它们主要是统治阶级朝会宴飨时用的，不一定配合舞乐歌唱，因此内容由单纯对祖先与神的颂扬，开始注意对社会生活、主要是对统治阶级生活的描写。小雅绝大部分和大雅少数篇章，是在周王室衰落到周平王东迁的历史背景下产生的。深刻地反映了奴隶制向封建制变革的社会现实。作者大都是统治阶级内部的人物。由于在巨大的社会变革中社会地位的变化，使他们对现实有比较清醒的认识，并对本阶级的当权者昏庸腐朽持批判态度，不同程度地表现了诗人对国家前途和人民命运的关心，因而他们的创作具有较深刻的社会内容。,.,10,三、赋比兴的表现手法1、赋朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之也”。古人解释有两个系统一是从铺叙角度看：郑玄“赋之言铺也”。晋挚虞文章流别论“赋者，敷陈之称也”。二是从直陈、直言角度理解：钟嵘诗评“直书其事，尽言写物，赋也”。2、比朱熹：“比者，以彼物比此物也”。,.,11,文心雕龙把比分为两大类：比义、比类。比义：以物比喻心志。邶风柏舟“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”比类：以物比物。曹风蜉蝣“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。比喻朝臣经常调换衣服。诗经中比喻的运用非常灵活，明喻、暗喻、借喻都有，在表情写物方面起了很大作用。有的比喻表示事物某方面的特征燕燕“泣涕如雨”；有的比喻显示抽象的心理活动，黍离“行迈靡靡，中心如醉”；有的比喻表示讽刺意义，硕鼠突出统治者的贪婪狡黠。,.,12,3、兴朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（1）兴都在每章开头。（2）兴皆是自然物构成的意象。（3）兴皆是“触物兴词”或“托物兴词”。诗经中较多的是“触物”，较少的是“托物”。触物兴词所起的作用：触发情绪的作用起情邶风燕燕“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”以燕子群飞相随触发感情。象征（暗示）某种人事作用召南摽有梅：摽有梅，其实七兮（其实三兮，倾筐堲之）。求我庶士，迨其吉兮（迨其今兮、迨其谓兮）！象征老女求嫁。其实“七兮”、“三兮”到落光，象征自己青春年华的流逝。,.,13,烘托情绪的作用秦风蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”。用深秋早晨寒冷的空气烘托自己寻找伊人不遇的惆怅心情。趁韵作用，引起下文小雅小宛“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。”,.,14,第二节诗经赏析,周南关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。,.,15,郑风子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。1.毛诗序“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。2.孔颖达疏进一步解释：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”3.朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”4.近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”,.,16,王风君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？一、选择了黄昏这个特定的时间来集中刻画人物的感情世界。二、以景启情,以景寓情。,.,17,邶风击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。,清代学者方玉润：“戍卒思归不得之诗也”本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。,.,18,卫风氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣！静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,.,19,鉴赏要点1,融叙事、抒情、议论为一体卫风氓总体上来说一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。,.,20,鉴赏要点2,对比的写法氓是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。,女主人公,生活幸福。“总角之宴，言笑晏晏”性格热情、温柔、纯真。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”,受尽屈辱。“夙兴夜寐，靡有朝矣”性格刚烈，认识清醒。“静言思之，躬自悼矣”,氓,“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”,“二三其德”、“至于暴矣”,婚前：,婚后：,婚前：,婚后：,.,21,鉴赏要点3,诗歌三、四章皆以桑起兴，兴中有喻，且含对比。第三章“桑之未落，其叶沃若”，第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文，暗示主人公由年轻貌美到体衰色减的过程，同时也揭示了她被男子从热爱到厌弃的因由。桑叶润泽有光，比喻女子容颜的美丽和爱情生活的滋润；桑叶枯黄飘落比喻女子身心的憔悴和人生的变故。比兴手法的运用，达到诗歌形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。,比、兴艺术手法的运用,.,22,邶风燕燕燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。,.,23,王风.黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！,.,24,诗经在文学史上的地位和影响,一、抒情诗传统诗经虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。从诗经开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。,.,25,二、风雅与文学革新诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。离骚及九章中忧愤深广的作品，兼具了“国风”、“二雅”的传统。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。,.,26,三、比兴的垂范诗经于比兴时有寄托。有时“比兴”和“风雅”一样，被用来提倡诗歌现实性、思想性。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。四、体裁结构、语言艺术诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。,.,27,赋诗言志左传记载：鲁定公四年（前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出”。秦风.