《红色文化与沂蒙精神》-第四讲

临沂大学“思想政治理论课”校本课程,红色文化与沂蒙精神授课教师：孙海英马克思主义学院红色文化与沂蒙精神教研部2012年9月,课堂讨论主题（五）,1、沂蒙传统文化与沂蒙精神的关系。2、“从一方水土养育一方人”看地理环境与区域精神的生成。3、沂蒙精神的弘扬与批判。4、沂蒙精神对社会的价值。5、沂蒙精神对个体的价值。,第三章沂蒙精神概说,教学目的：从宏观上认识和了解沂蒙精神教学内容：第一节沂蒙精神形成的背景一、沂蒙传统文化是沂蒙精神产生的文化基础二、苦难的生活是沂蒙精神产生的社会基础三、革命斗争传统是沂蒙精神产生的思想基础第二节沂蒙精神的内涵与本质一、沂蒙精神的形成及阶段性特征二、沂蒙精神的内涵与本质三、沂蒙精神的理论研究第三节沂蒙精神的价值功能一、沂蒙精神的导向功能二、沂蒙精神的激励功能三、沂蒙精神的凝聚功能四、沂蒙精神的育人功能,第三章沂蒙精神概说,“沂蒙山区”是一个特定的称谓。广义的沂蒙山区,是指以山东省临沂市、日照市，江苏省连云港市为中心的广大地区，包括临沂市的三区九县，日照市的大部，淄博市的沂源县，潍坊市的临朐县，济宁市的泗水县，枣庄市的市中区、峄城区、台儿庄区、山亭区，江苏省的连云港市以及邳州、新沂、赣榆、东海等县市的部分地区等。在这个区域内，并非全都是山，像临沂市的兰山区、罗庄区、河东区，以及苍山县、郯城县、临沭县、莒南县的大部分，几乎全是平原，一望无际。狭义的沂蒙山区，特指地处低山丘陵地区的8个县区，包括临沂市的蒙阴县、平邑县、费县、沂南县、沂水县，淄博市的沂源县，潍坊市的临朐县，枣庄市的山亭区等。,在20世纪艰苦卓绝的中国抗日战争和波澜壮阔的人民解放战争中，沂蒙山区一直是中国革命最重要的战略基地。八路军第一一五师在这里与日寇厮杀，华东野战军在这里与国民党军血战，刘少奇、罗荣桓、徐向前、陈毅等老一辈无产阶级革命家和近500名开国将军在这里转战。,陈毅在临沂,第一节沂蒙精神形成的背景,一、沂蒙传统文化（文化基础）二、近代以来，沂蒙人民苦难的生活（客观条件）三、沂蒙人民的抗争（主观因素）,一、沂蒙传统文化概括起来主要有以下内容：,1、沂蒙自然文化。沂蒙大地的山山水水，为生活在这里的人们提供了基本的生存条件和衣食之源，使沂蒙人民在这块土地上繁衍生息，创造着灿烂的文明。同时，自然环境又影响着人们的存在和发展。艰苦的自然环境、长期的生活磨炼，造就了沂蒙人民勤劳淳朴、吃苦耐劳、向往光明、自强不息的坚强性格。,我国几种主要造型地貌中的“丹霞地貌”、“张家界地貌”、“嶂石岩地貌”、“喀斯特地貌”和“岱崮地貌”。,费县朱田镇的云天崮,岱崮地貌主要分布在沂蒙山区低山丘陵中的蒙阴、平邑、费县、沂南、沂水、沂源、临朐县、山亭区等县区境内，有名有号的崮多达几十座，号称“七十二崮”，组成了壮美的沂蒙崮群，其数量之多、地域之集中、形态之壮美，为世界罕见。人们通常所说的“沂蒙七十二崮”并非确指。沂蒙山区实有崮千余座，其中较有名气者近百座。崮多以象形命名，如石人崮、拔垂子崮、油篓崮、马头崮、龙须崮；也有的以崮的作用和方位命名，如晨云崮、暸阳崮、透明崮、北岱崮、南岱崮；还有的以传说命名，如孟良崮、抱犊崮、和尚崮等。,蒙阴县境内有:孟良崮、北岱崮、南岱崮、卢崮、拔垂子崮、獐子崮、卧龙崮、虎啸崮、龙须崮、油篓崮、板崮、水泉崮、安平崮、莲花崮、蝎子崮、瓮崮、茂崮、石人崮、大崮、小崮、暸阳崮、尖崮、柴崮、晨云崮、龙头崮、马头崮、云头崮、对崮、陈云崮、阁老崮、施崮、罗圈崮、土门崮；平邑县境内有：不老崮、苏家崮、油篓崮、多乐崮、和尚崮、泉崮、宝泉崮、太皇崮、摩云崮、团头崮、少山崮、徐家崮、范家崮、马家崮、三家崮、大王崮、小王崮、吴王崮、茅草崮、母子崮；费县境内有：穷汉崮、云天崮、由吾崮、笼头崮、利尖崮、齐眉崮、梅齐崮、柱子崮、刘家崮、海清崮、大崮、右前崮、赵家崮、长庆崮、冲汉崮、五彩崮、确立崮、鹅头崮、丁字崮、馍崮、宝崮；,沂南县境内有：石乐崮、垛罗崮、来家崮、石崇崮、水塘崮、窦家崮、宣崮；沂水县境内有：米家崮、鏊子崮、香炉崮、盘龙崮、牛角崮、板子崮、锨板子崮、江家崮、天桥崮、棺材崮、晏婴崮、纪王崮、东汉崮、剪子崮、靴子崮、透明崮、红石崮、连崮、情人崮、大坪崮、双崮；沂源县境内有：钻天崮、杨家崮、鹰嘴崮、水柿崮、道座崮、龙王崮、青泉崮、尹家崮、石人崮、货郎崮、万泉崮、蝇帐崮、松崮、八十崮、锥子崮、泉崮、大崮、螳螂崮、跌石崮、鼎足崮、凤凰崮、仓粮崮、核桃崮；,临朐县境内有：歪头崮、狮子崮、扁崮、龙头崮、回头崮；山亭区境内有抱犊崮。仅以上这些有名有号的崮，就已经超过一百三十座。此外，苍山县境内有石城崮；日照市境内有吕母崮、龙门崮、幽尔崮、屋楼崮、抱崮等。除此之外，还有一些山，如费县的挂心崛子、望海楼、轿顶山等，虽然名字里不带“崮”字，也都属于岱崮地貌。,在距今亿亿年寒武纪时代，沂蒙山区还沉浸在汪洋大海之中，海底有一个个突起的山地。风吹雨打，河流摆动等外力作用无时不在侵蚀着山地，经过千万年之后，逐渐降低成平原。当平原再遇地壳抬升时，再次被抬起，形成平顶的山地，从而进入新一轮侵蚀循环。崮就是新一轮侵蚀循环的残留物，平坦崮顶就是平顶山地的遗存，崮顶高度可以代表古平原的抬升高度，隐含了地壳抬升运动的重要信息。当地居民曾多次在崮上的石头里发现三叶虫化石。孟良崮（575，蒙阴）、吕母崮（日照）、抱犊崮（580，枣庄、苍山及费县交界处）、北岱崮（679，蒙阴）、南岱崮（705，蒙阴）、锥子崮（705，沂水）、天桥崮（624.4，沂水）、丁家崮（559，沂水）、水塘崮（515，沂南）、摩云崮（1025，平邑）松崮顶（662，沂源）。解放战争时期，陈毅同志在指挥莱芜战役后，写了如梦令临沂蒙阴道中：“临沂蒙阴新泰，路转峰回石怪。一片好风光，七十二崮堪爱。堪爱，堪爱，蒋贼进攻必败。”,2、沂蒙传统历史文化。,据考古发现，沂蒙地区史前文化脉络清晰，并无间断，这是全国少有的。沂蒙地区是中华文明的重要发源地之一。沂蒙是一片古老的土地，据考古发现，这里的人类活动，可以追溯至距今50万年前。临沂境内发现的80多处细石器文化遗址，标志着距今约2万年前，人类的祖先就已经在这里生息繁衍，创造着古代人类文明。,20世纪80年代，在沂蒙山区的沂源县，发现了古猿化石，被称为沂源猿人。据考证，沂源猿人是中国继云南元谋人、陕西蓝田人、北京猿人、河北猿人、安徽和县猿人以及辽宁本溪猿人之后又一新的重大发现，这一发现，填补了中国猿人地理分布上的空白，从而把山东地区的人类历史推前了四五十万年。,沂源猿人头盖骨化石,1、在六七千年前，沂蒙文化便发展到了东夷文化阶段。东夷文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它以沂蒙山区为中心，沿泰沂山脉，循由此发源的河流南下、北上、东进、西去，后遍布山东半岛，继而到达辽东半岛，向南影响到东南沿海地区。2、进入商周时代以后，沂蒙文化的发展主要表现为东夷文化与齐鲁文化的交汇融合。东夷文化与齐鲁文化的交汇融合，使沂蒙文化形成了自己鲜明的特色。它既具有鲁文化的敦厚重礼，又具有齐文化的开放进取，并吸收了兵家文化的果断雄武，至后期又借鉴楚文化的豪放典丽，构成了沂蒙地区丰厚的历史文化底蕴，形成了沂蒙人独具特色的文化性格。,沂蒙传统历史文化特性,（1）是尽忠尽孝沂蒙人特别忠贞，对国家忠心耿耿，视民族利益高于一切，热爱祖国，维护统一。,沂蒙的孝文化根深叶茂，我国古代著名的二十四孝，沂蒙地区就有七孝:郯子鹿乳奉亲，仲由为亲负米，闵损单衣顺母，曾母啮指心痛，王祥卧冰求鲤等,鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。,啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（论语学而）的修养方法，相传他著述有大学、孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。,百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（孔子家语致思）,芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（论语先进）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。,卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。,（2）崇文尚武,著名思想家荀子曾两任兰陵令，在此著书立说，死后葬于兰陵（位于今临沂市苍山县）。造就了“书圣”王羲之、“算圣”刘洪、经学家匡衡等历史文化名人，而且孕育出西汉的于定国、三国的诸葛亮、晋代的王导和王祥等众多的文臣、宰相。,临沂又是兵学圣地。孙武、孙膑、鬼谷子、蒙恬、诸葛亮等这些古代军事家，都曾在这里活动和生活过。,(？前210年)传说曾改良过毛笔，是祖国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏第一人。被誉为“中华第一勇士”“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”贾谊,（3）自强不息地理环境特殊，造就了沂蒙人坚忍不拔、自强不息的禀性。面对艰难险阻，沂蒙人意志坚强、百折不挠，生活上特别能吃苦，战场上特别能战斗，工作上特别能拼搏，关键时刻能冲得上、打得赢，不管在什么地方，不管干什么工作，都能任劳任怨、兢兢业业、不计得失、甘于奉献。,3、沂蒙民间文化,郯城樊岭的旋木玩具，苍山小郭和临沂褚庄的泥玩具，都有着较长的历史。这些玩具夸张的造型，绚丽的色彩，在国外民间艺术展览中都获得好评；河东、苍山相传悠久的手工印花布所制成的服装和床上用品及饰品，曾出国展览，载誉中外;临沂民间名吃八宝豆豉、糁和反映博大精深中国酒文化的兰陵美酒皆在全国独树一帜。这一切，不仅反映了沂蒙人民的创造智慧，也反映出沂蒙民间文化内涵是极其丰厚的。,郯城县港上镇樊埝村是誉满全国的木镟玩具之乡,小郭泥塑的“祖师”李宗标从艺天津的“泥人张”，后学习无锡惠山泥人艺术之长苍山县兴明乡小郭村,中国民间艺术（泥塑）之乡,张明建（彩印花布艺术是目前国内惟一一位传承人）中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会评为“中国民间文化杰出传承人”（2007年6月，全国首批166人，山东5人，临沂1人）。其作品彩印壁挂福寿图被中国美术馆收藏彩印花布目前被编入国家普通高校“九五”重点教材，钟茂兰教授编写的民间染织美术中有专页介绍张明建的作品。临沂市河东区,印花布,剪纸沂水县黄崖村王玉贞作品,香荷包沂水高桥镇(中国刺绣之乡),布老虎,迄今已有130多年的历史。八宝豆豉因用黑豆、茄子、鲜姜、杏仁、花椒、紫苏叶、香油、白酒八种原料发酵而成，故称“八宝”它含有丰富的蛋白质、维生素、赖氨酸等营养成分，具有温中健脾、益气补肾、温中散寒、宽中降逆、开胃止呕、滋补润燥、舒筋活络等多种保健医用功能，远销全国各地及日本、中非等国家。,糁的历史悠久，我国很多文献都有记载。周礼天宫载“羞豆之实，酏食糁食”。说苑杂言中有“七日不食，黎羹不糁”的记载。礼记内则写到：“糁，取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，与稻米二，肉一，合一为饵，煎之”。春秋时代的名著墨子非儒下也有“孔子穷于陈蔡，藜羹不糁”的记载，至今已有二千四百多年的历史。清康熙年间编纂的沂州志卷一：“祭祀篇”记载的十六种祭品中就有“糁食”，可见糁的历史源远流长。糁在临沂已有两千多年的历史，其中主要原料是母鸡肉（或牛肉、羊肉）和麦米、面粉、辅以葱、姜、盐、酱油、胡椒粉、香油等20多种佐料，不仅营养丰富，味道鲜美；还可以祛风逐寒、健胃温脾。,二、近代以来沂蒙人民的苦难生活,近代以来，特别是至上世纪三四十年代，沂蒙人民生活在水深火热之中。沂蒙人民要同时承受四大灾难折磨。一是天灾。二是匪灾。三是兵灾。四是反动统治压榨之灾。天灾人祸已经把人民闭上了绝路，跟共产党走，与敌人做殊死的斗争是沂蒙人民的唯一选择。,混世魔王刘黑七原名刘桂堂，山东平邑县人（铜石镇南锅泉村）。1915年他23岁时，与当地痞子共8人结拜为匪。按年龄，他排第七，皮肤又黑，故称刘黑七。1943年11月，八路军在费县东柱子伏击刘匪，刘中弹毙命。延安的新华电台每4小时就滚动播出一遍刘黑七灭亡的消息，延安解放日报社论更是指出：“击毙混世魔王刘桂堂，为山东人民除大害，为中华民族伸张正气，值得大书特书。,刘先后投靠又背叛了以下主子：张宗昌、何应钦、阎锡山、韩复榘、汤玉麟、宋哲元、于学忠。1938年第一次投靠日本人，很快就闹翻了；1940年第二次当汉奸。当过国民革命军，当过伪军；可无论干什么，都忘不了自己的老本行土匪。比如当伪军时，即把进攻八路当主要工作，又干着打家劫舍烧房子的副业，对日军具有较高的独立性。先后为害山东、河南、江苏、安徽、河北、天津、山西、吉林、辽宁、绥远、热河、察哈尔等十几个省市。刘从1915年出道到1943年灭亡，共在各地杀戮群众20多万；此外伤人、强奸无数。1927年2月，刘将平邑县柏林镇南孝义村的大半人杀死，其中41户死绝。1928年3月29日，刘匪攻入费县朱田镇大泗彦村，该村92户人家被杀绝48户，总人口637人被杀559人，外村来此避匪祸的被杀388人，共死亡947人。劫后余生者仅78人(包括外出归来15人)，后由于饥馑、瘟疫，又死去近一半，到秋天，全村仅余42人。歼灭刘黑七，使共产党、八路军在沂蒙山的声望如日中天。,三、沂蒙人民的斗争实践,沂蒙人民所具有的爱憎分明的正义感和不甘忍辱屈从、勇于顽强反抗的革命精神和斗争意识，也为沂蒙精神的产生提供了丰厚土壤和前提条件。沂蒙人民素以吃苦耐劳、不畏强暴、仗义豪侠、血性刚勇而著称。在长期的历史进程中，在与大自然进行抗争和同反动势力进行斗争的过程中，沂蒙人民逐步形成了追求光明、敢于斗争、不怕牺牲、变革图强的革命斗争传统。,沂蒙山区是全国著名的革命根据地之一。早在北伐战争时期，沂水、蒙阴、莒南、费县等地，就有了党的活动。30年代初，当土地革命燎原烈火烧遍大江南北时，沂蒙山区就发生过多次由共产党领导的武装暴动，并先后成立了“中国工农红军鲁南游击纵队”，“中国工农红军鲁南游击总队”。,中国工农红军鲁南游击纵队司令员郑天九,第二节沂蒙精神的内涵,一沂蒙精神概念的提出,新华社山东分社原副社长李锦最早提出九间棚精神，为沂蒙精神的提出奠定了基础。1989年，李锦在九间棚村调研52天，提出了九间棚精神，概括为“开拓进取、艰苦奋斗、坚韧不拔、无私奉献”。1989年12月12日在临沂大众报发表了题为发挥老区优势，弘扬沂蒙精神的文章，第一次公开提出了“沂蒙精神”这一概念。1990年4月，时任山东省委书记的姜春云同志将沂蒙精神高度概括为“立场坚定，爱党爱军，艰苦创业，无私奉献”。,1997年，沂蒙精神被进一步概括为“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”等16个字。2001年，有关专家将沂蒙精神扩展为“爱党爱国、艰苦创业、改革创新、敢为人先、不懈奋斗、无私奉献”。如今，最常见的是运用了1997年的提法，也就是被人们所熟知的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”。,二、沂蒙精神形成的阶段性特征,沂蒙精神的形成大致分为四个阶段：第一个阶段：革命战争年代，这是其形成期，其主要体现就是爱党爱军、无私奉献。第二个阶段，新中国成立以后，沂蒙人民以艰苦奋斗、艰苦创业的实际行动与成就诠释和传承着沂蒙精神。第三个阶段，在改革开放以来，沂蒙精神的发展体现为沂蒙人民开拓奋进的精神风貌。,第四个阶段，进入新的世纪以来，随着大美临沂的建设，沂蒙精神在各个层面都得到了升华。,大美临沂,唯美临沂,（三）沂蒙精神的内涵与本质,“爱党爱军、开拓进取、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，是沂蒙人民在长期革命和建设实践中形成的先进群体意识。在革命战争年代，爱党爱军突出地表现为跟着党闹革命，奋勇杀敌，拥军支前；在和平建设时期，则突出地表现为坚定不移地贯彻执行党的路线方针政策，与党中央保持高度一致。开拓奋进，在新中国成立前主要表现为接受新思想，砸碎旧世界，建立新中国；在社会主义建设新时期，则表现为解放思想，改革开放，加快发展；艰苦创业，在新中国成立初期表现为战天斗地，改造自然，改变贫穷落后面貌，建设社会主义；在现阶段，就是要按照科学发展观的要求，开创全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的新局面。无私奉献的内涵也在不断发展，战争年代奉献的是鲜血和生命，新时期奉献的是汗水和智慧。,第三节沂蒙精神的价值功能,一沂蒙精神的导向功能,（一）继承爱党爱军的沂蒙精神是新时期改革创新的思想保证。（二）高扬沂蒙精神凸现的爱国爱民的理想信念是新时期改革创新的精神支柱（三）弘扬沂蒙精神彰显的艰苦创业