首个国家公祭日有感

1/18首个国家公祭日有感国家公祭的对象不仅仅是南京大屠杀死难者，同时也包括所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者，包括普通民众和中国俘虏。12月13日，是国家选定的一个有代表性的公祭日，正如选定9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日、9月30日为烈士纪念日一样。南京审判战犯军事法庭经过调查，确认日本侵略军在南京大屠杀中，集体屠杀中国军民19万多人，零散屠杀15万多人。法庭最终判决认定，侵华日军在南京屠杀中国平民和俘虏达30万人以上。远东国际军事法庭也证明，侵华日军南京大屠杀的数字为30多万人。这是法庭的认定，历史的判决，是任何人也推翻不了的定论。在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆内，有一座遇难者名单墙，老百姓称之为哭墙。在这座长米、高米的石墙上，密密麻麻地镌刻着1万多名死难者的名字。30多万不是一个冰冷的数字，而是一个个曾经鲜活的中国人的生命。这些死难者的背后，是一个个曾经温暖的家庭。这些生命在南京大屠杀中被戕害了，给其家庭留下的是永久的灾难和疼痛。遇难者需要悼念，遇难者遗属更需要慰藉。对“日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者”这一法律用词如何解读笔者的理解是它应2/18包括在日本近代形成帝国主义后，历次对华侵略战争期间惨遭杀戮的所有中国死难者，主要包括1874年日本武力侵台造成的死难者、1894年甲午战争期间日本对旅顺大屠杀中的死难者、1900年日本参与八国联军侵华之时镇压和杀害的义和团员、1904年日俄战争中的中国死难者、1931年日本侵占东三省后的中国死难者、19371945年日本全面侵华战争期间的中国死难者。据不完全统计，19311945年在抗击日本侵略的战争中，中华民族付出了巨大牺牲，死伤人数达3500万人，直接经济损失达1000亿美元，间接经济损失达5000亿美元。在我国古代，国家公祭称为“国祀”，是国家的大典。从儒学的实践看，无论何种形式的公祭活动，为国运和人民祈福祛祸，都是其核心内容。所谓“民为邦本，本固邦宁”，说的正是这个道理。我国自古以来就有以人为本的思想传统，如孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”；孙中山先生提出的“民族、民权、民生”三民主义理论。这些思想无不体现出从人本立场出发，提倡重视民意、尊重人民基本权利的观念。设立南京大屠杀死难者国家公祭制度，符合我国传统的人本思想，符合民心、民情和民意，突出了宪法规定的人民主体性地位。3/18我国宪法规定“中华人民共和国的一切权力属于人民。”宪法是国家的根本大法，是我国法律体系的核心和统帅，任何法律的制定和执行，都必须遵循宪法。设立南京大屠杀死难者国家公祭日，坚持人民主体地位，坚持以人为本的原则，这正是我国宪法的根本精神，体现了人民的共同意志和根本利益。十届全国人大二次会议通过的宪法修正案，把“国家尊重和保障人权”正式载入了国家的根本大法。实行南京大屠杀死难者国家公祭，正是基于宪法的这一基本原则。在人类享有的所有基本权利中，没有哪项权利比生命权更为重要，它是其他一切权利的本源，是所有人权的基础。日本军国主义者当年在南京犯下的滔天罪行，是对包括生命权在内的各项人权的粗暴践踏。铭记这段历史，就是为了坚定地捍卫人的尊严和价值。国家公祭日是中华民族历史上第一次以国家的名义，为遇难平民举行公祭仪式，并且以立法的形式予以保证，充分体现了对普通生命的尊重，获得了国内外舆论的高度认同，深受中国民众拥护。7月7日、9月3日和9月30日，我国隆重举行的纪念抗战胜利系列活动，也得到了海内外的褒扬，为我国对日斗争创造了更加有利的国际氛围。我们应该运用这一有利的舆论环境，精心办好首个国家公祭日纪念活动，扩4/18大国家公祭日的影响。设立南京大屠杀死难者国家公祭日，将会进一步加强我国公民与国家之间的精神纽带。作为一项全国性的社会行动，国家公祭有利于凝聚民族精神，促使全国人民同心协力地建设中国特色社会主义强国。12“1213”，中华民族近代史上最沉重的一页。77年前，南京城破，30万同胞惨遭杀戮，血腥屠杀震惊世界。77年后，我国迎来首个南京大屠杀死难者国家公祭日。举国上下，深切悼念死于日寇屠刀下的遇难同胞，在回望沉痛历史中汲取血的教训，为早日实现两个一百年目标凝心聚力。对于南京大屠杀幸存者夏淑琴来说，她的“家”一半刻在纪念馆“哭墙”上，一半在现实中。1937年12月13日上午，一队日本兵闯进她位于新路口5号的家中，转瞬之间，九口之家就剩下了8岁的她和4岁的妹妹。如今，已是四代同堂的老人，夏淑琴仍时常来到侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，默默抚摸“哭墙”上亲人的名字。夏淑琴一家的悲惨遭遇，代表着当年南京人经历的噩梦，刻入中华民族难以痊愈的历史伤疤。5/1877年前，南京城破，在侵华日军华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等指挥下，侵略者对我手无寸铁的同胞进行了一个多月的大规模屠杀，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案。这一公然违反国际法的残暴行径，经第二次世界大战后设立的远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭审判，早有历史结论和法律定论。南京大屠杀仅是日本帝国主义侵略中国犯下罪行中最典型的一例。自1874年初发动侵台战争至1945年8月15日宣布投降，日寇在我中华大地上的滔天恶行罄竹难书，杀人手段骇人听闻化学武器、细菌战、杀人竞赛、“三光”政策数以千万的中华儿女惨遭屠戮。仅1931年至1945年的14年抗战中，中华民族就付出了3500万军民伤亡的代价。永不忘却，逝去同胞今年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议决定，将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日，对南京大屠杀死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者进行悼念。“将二战期间的重大惨案定为国家公祭日一直是国际惯例。”最早在全国两会上提议设立公祭日的十一届全国政协常委赵龙表示，生命权是最基本的人权，以国之名悼6/18念平民死难者，体现的是一个民族对生命的无上尊重。顺乎民意的有力之举，唤起了全体中华儿女对死难同胞的深切缅怀。今年7月6日，由新华网和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆共同筹建的“国家公祭网”正式上线。截至目前，网页浏览人次超过5000万，300万多人在线祭奠和留言。12月9日，南京农业大学的数千名师生，把自己手工制作的白色菊花和千纸鹤，组成“1213”字样，寄托对遇难同胞的哀思，表达牢记历史的决心；12月10日，1213名解放军官兵冒雨在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行“勿忘国耻圆梦中华”主题宣誓仪式铭记历史，警示未来今年7月7日，纪念全民族抗战爆发77周年仪式上，习近平总书记指出“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。中国人民对战争带来的苦难有着刻骨铭心的记忆，对和平有着孜孜不倦的追求。”无需回避正是由于近代以来中国的贫弱，才导致河山被践踏，生灵遭涂炭。“南京大屠杀是落后就要挨打的血泪教训。”侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山说，以国家名义进行正式纪念与公祭，意义在于让国人的历史记忆长久保持唤醒状态，避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木。7/18必须警惕长久以来，一小撮日本右翼分子罔顾历史事实，以篡改教科书、污蔑幸存者、纠缠南京大屠杀死难者数字等方式，妄图达到抹杀侵略历史、美化侵略战争的目的。“公祭将是对妄图否定历史的日本右翼又一次有力回击。”南京师范大学历史系教授经盛鸿表示，举行国家公祭，体现的是整个国家和民族的意志，体现的是捍卫历史的坚定决心，同时更在向世界宣示，历经侵略战争灾难的中华民族，比任何时候都更加珍惜来之不易的和平。铭记历史，南京在行动。从12月起，XX市将南京大屠杀专史课程列为中小学必修科目。XX市教育局局长吴晓茅表示，对那段灾难历史，南京人有着切肤之痛，强化相关历史教育，应成为全市青少年历史观教育的重要内容。铭记历史，中国在行动。十二届全国人大常委会第七次会议上，与南京大屠杀死难者国家公祭日一同被设立的，还有中国人民抗日战争胜利纪念日。今年8月31日，十二届全国人大常委会第十次会议决定将9月30日设立为烈士纪念日。每年，“77”“815”“93”“918”“930”“1213”这些重要的时间节点上，不同形式的纪念活动都在传承着一个民族的深沉记忆。“要记住历史，不要记住仇恨”曾身中日寇37刀的南京大屠杀幸存者李秀英，在人生晚年道出的警世之言，8/18也是全体中国人共同的心声。“日本以暴虐的行为使中国人扎下了牢固的反抗心理，因此它必将毁灭自己。”这是当年德国留驻南京的大使馆政务秘书罗森在目睹南京大屠杀暴行之后发出的断言，也是南京大屠杀期间西方人士对战争结局最准确的预言。“摧毁中国的抵抗意志，是日军发动南京大屠杀的主要原因之一，但从更长的历史时段看，日军的暴虐激发了中国人民的抗战意志和爱国热情。”侵华日军南京大屠杀史学会副会长张生说，“某种意义上，南京正是日本军国主义走向毁灭的起点之一。”77年时光荏苒，77载沧桑巨变。历经劫难的南京，正改换新颜。中华门，“南京保卫战”战斗最激烈的地方之一。当年，日本侵略军第六师团由此突入南京城，其他几个城门也相继失守，屠城惨案自此肇始。如今，中华门周边车水马龙，一派繁荣景致。变化的，不仅是中华门。今年8月，第二届青奥会在南京举行，全世界都为这座城市的繁荣与活力由衷赞叹。南京新生、南京巨变，也是中国高速发展的缩影。改革开放30多年，中国奇迹，世界瞩目。重回世界舞台中9/18央的中国，正以自身的发展繁荣，给世界发展带来新机遇、注入新动力。13亿中国人迎来民族伟大复兴的关键时刻，举行国家公祭，重温苦难历史，必将在全民族逐梦圆梦的征程上，凝聚起团结奋进的磅礴之力。从南京大屠杀幸存者的毕生证言到全体中华儿女的共同记忆，从纪念馆“哭墙”前一束束鲜花到国家公祭网上的万千祭言首个国家公祭日即将到来，亿万华夏儿女心中涌动着一个共同的声音勿忘国耻，圆梦中华12忘记历史就意味着背叛。题记又一个12月13日。我知道，在10时1分的时候，南京所有车辆、船舶都将同时鸣笛致哀。那沉闷的呜鸣里，我似乎能听到77年前，30多万被屠杀被奸淫被凌辱的同胞发自地狱的哭泣。不想再为这段历史流泪。如果哭泣还有意义，我们可以一直哭下去，哭倒日本靖国神社，哭灭日本死灰复燃的军国主义。但是，这只是一厢情愿的想象。1、国之殇“亡国奴”这个词很久没人提及了。中国人总是太善良，他们中的很多人，在被屠杀前对日军是抱有种种幻想的想象日军会善待普通百姓，饭菜管饱衣服管足；会成立东亚共荣，从此亲密无间缝隙尽消他们甚至会抱怨中国军队的抵抗才激发了日军的兽性。中国人也总是太善于遗忘。他们忘了1894年11月21日，10/18日军没有遭遇太多抵抗就占领旅顺后的罪行对城内进行了4天3夜的抢劫、屠杀和强奸，死难者约2万人，只有埋尸的36人幸免于难，这也就是震惊世界的旅顺大屠杀。据英国人艾伦的龙旗翻卷之下记载“日本兵追逐逃难的百姓，用枪杆和刺刀对付所有的人；对跌倒的人更是凶狠地乱刺。在街上行走，脚下到处可踩着死尸。”“天黑了，屠杀还在继续进行着。枪声、呼喊声、尖叫声和呻吟声，到处回荡。街道上呈现出一幅可怕的景象地上浸透了血水，遍地躺卧着肢体残缺的尸体；有些小胡同，简直被死尸堵住了。死者大都是城里人。”“日军用刺刀穿透妇女的胸膛，将不满两岁的幼儿串起来，故意地举向高空，让人观看”。南京大屠杀，看上去就是旅顺大屠杀的翻版，只不过规模大了近二十倍。它只是日军侵华各种暴行的开始，而绝非结束。每次站在南京大屠杀纪念馆的面前，脑中都会响起国歌，想起“不愿做奴隶的人们”“中华民族到了最危险的时候”。无数革命先驱的热血和生命，为我们换来今天的和平幸福。人向好向善的天性，常常会让我们忘记曾经的苦痛。只是，那金陵地下无数“万人坑”里的累累白骨，又无时无刻不在提醒我们70多年前，在日军的铁蹄下，我们差点就成了亡国奴。亡国奴，就意味着你所在的不再是自己的国，所住的也不是自己的家，所吃的更不是自己的饭，你的生死常常取决于你11/18主子的心情，你得每天看着那些冲进来的强盗卑躬屈膝强颜欢笑，甚至奉上自己的妻女供他们淫乐亡国奴是没有尊严可言的。当日本人在旅顺用“卧地之肥猪”来形容待死的民众时，没有日军会想景仰中国的四大发明；当日本人在南京用百姓的身体擦拭军刀上的鲜血时，没有人会怀念我们的唐诗宋词。“中国人和狗不得入内”，这样的招牌在那个年代遍地都是。亡国奴只配享受狗的待遇，这是“弱肉强食”的残酷丛林法则所决定的。面对那30多万亡灵，我甚至不觉得只应该讨伐日军的无人性在战争中，人常常会性情大变，即使平日儒雅之士也可能变得禽兽不如，何况性格上一向暴戾的日本人我更愿意把它归根于这个民族的孱弱一百多年来一个失败接一个失败，几千个外国入侵者、一两万外国入侵者就可以直入京城杀人放火，我们就得割地赔款。全世界不知有多少人一直把中国人的爱好和平看作是软弱可欺，于是近代史上，中国就成为一个人人得而欺之的对象。所以，即使不是南京大屠杀，也可能是天津大屠杀、北京大屠杀、上海大屠杀我也必然会愤怒于当时的蒋介石会在12日晚发出军队撤退的指令，要知道，在12月12日以前，将士士气十分旺盛，以顽强的意志抵抗日军优势武器的多次进攻。虽有较大死伤，但不至于溃败。而当12日晚守城部队接到撤退的命令之后，一夜之间，“兵败如山倒”。官兵们接到命12/18令后，大部分只顾撤退了，失去了与日军拼杀到底的决心，有的甚至成建制地丢掉武器，向人数远比自己少的日军投降。几乎所有军队均向下关江边撤退，但是由于缺少渡江的船只，再加上日本海军已于当晚抵达南京长江沿线，最后导致渡江突围不成，绝大多数部队官兵在求生本能的支配下相互践踏，死伤无数，最后除少数渡江外，绝大多数被日军残杀。军队若惜命，百姓必遭殃，这是历史的教训。在那堆堆白骨间，我看到的，除了胸腔一直奔流的愤怒，我看到了当年那个几乎被斩尽杀绝的弱小民族，也看到了那个不可能从百姓财产安全出发去运筹战局，而只想着保存自己军事实力去“攘内”的自私政党。我无法不悲哀。2、安全区当日军一路奸淫杀掳冲入南京城，城内一片混乱，到处是销毁武器脱换军装的军人，到处是惊恐万分不知所措的女人，到处是呼天抢地妻离子散的难民。哪儿才会安全哪儿才有安全哪儿才能安全因为缺乏，所以凸显。整个南京城，都在传递着一个词“安全区”，每个人的内心也都在期待“安全区”，脚下也在奔向“安全区”。于是，一个由十几个外国传教士、医生组成的“安全区”成立，只占南京城区八分之一的南京安全区，在日军南京大屠杀期间却容纳了20余万难民。只是，安全区就一定安全吗从当时主管金陵女子文理学院的美国魏特琳教授的日记来看，13/18尽管她每天在学院里像保护神一样巡逻，尽管她为了救护成千上万的受难妇孺而身心俱创，但她仍然无法完全阻挡日军各种名义或明或暗的侵入。总是不断有妇女被日军抢走，一晚上被轮奸20多次甚至40多次。总是不断有壮丁被日军抓走，因为“怀疑是脱下军装的军人”。连魏特琳教授也不例外地被日军打耳光等各种污辱。中国的万里长城，那么雄壮那么坚固，也挡不住外敌铁蹄的踏入，何况只是十几个外国人设立的“安全区”又想起国歌中的另一句把我们血肉筑成我们新的长城。真正的安全，一定不是秦汉时的万里长城，而是如毛泽东1935年在论反对日本帝国主义的策略一文中说，“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于民族之林的能力”。这种气慨、决心和能力，才能成为民族之伟力，成就国防之坚固，铸成保护大中国国泰民安的钢铁长城。南京的悲剧，并不完全在于国民党军队不抵抗。事实上，蒋介石在部署南京保卫战部队时，将作战实力最强和装备最为先进的部队都留在南京，如教导总队、74师、88师、87师、36师等，后来又从湖北调来徐元泉的第二军团参战。他们的勇猛精神，可圈可点。日军第16师团步兵第30旅团长佐佐木到一在日记中说教导总队“这支部队是蒋介石最骁勇的嫡系部队，因此，也是顽强战斗到底的最英勇14/18的部队和北支那的敌军不同，不愧是蒋介石嫡系军队，进行了数次反击，虽然是敌人，真值得佩服。”只是，再勇猛的将士，若统率的决心动摇，他们也必定如一群乌合之众。如果没有12日晚蒋介石要求部队撤退之手渝，如果国民党军队像前十天一样，以“同自己的敌人血战到底的气概”誓与南京共存亡，也许中国至少南京的历史就会被重写。不由想起另一场同是国民党军队打的保卫战石碑保卫战。在宜昌石碑，国民党以一个军一个师兵力抵抗日军两个师团，一个旅团10万兵力，并以中方伤亡一万余人日军伤亡25718人的战绩获胜，要知道，在这一场战斗中，曾经有过三个小时没有枪声的白刃战，15000名中国士兵静静地躺在中国最美的江山中。他们曾英勇地战斗，此时却安静、腼腆，犹如他们短暂生命中的大多数时间那样。中国军队的阵地没有丢失，败退的是日本人；他们赢的不是装备武器和实力，而是血战到底的勇气。这种勇气，在红军，在杨靖宇、赵一曼等共产党人的身上，似乎都能得到更完善的诠释。南京保卫战中若有石碑保卫战之决心和勇毅，有强大的内心的力量，我不能肯定一定会胜，但至少，不会有数万的军人和百姓，被当作日军杀人取乐的对象。当外敌入侵时，是没有真正的安全区的。唯有一个民族同仇敌忾的团结，血战到底的气慨“召之即来，来之能战，战之必胜”的底气，才可能为国家和人民打造15/18真正的“安全区”3、永不忘南非开普敦大主教德斯蒙德图图说没有宽恕就没有未来。我认同。我也说一个对自己光辉历史或所受不公待遇念念不忘的民族，是一个正走向衰落不再自信的民族。同样，一个习惯于遗忘自己耻辱历史把它当成笑谈闲谈的民族，是一个缺乏血性无法信任的民族。南非大主教并未真的了解中国，了解中华民族。中华民族是这个世界上最向往和平最不愿意挑起仇恨的。我们对这个世界上所有国家所有民族的宽恕程度，是他所想象不到的。不然，哪会在旅顺大屠杀后，还让日本人在东北那么逍遥快活地生活着，甚至较之在日本本土更幸福我担心的不是中国人民不宽恕，而是担心日本已经在全面淡化和美化当年侵华的暴行，我更担心会有越来越多的国民，把日军在中国大地的暴行给淡忘了。我们能看到，上个世纪80年代，日本右翼势力、日本二战时期甲级战犯松井石根的秘书田中正明就开始撰写南京大屠杀大疑问，意图为侵华日军翻案，东中野修道撰写南京大屠杀的彻底验证，妄图以点盖面地全盘否定南京大屠杀的罪行。我们也能看到，每年的8月15日，多名右翼政客参拜供奉有日二战甲级战犯的靖国神社。军国主义魅影又开始闪现在日本政府的言行之中，无论是日本刚发射成功的新型火箭，还是“出云”号准航母；无论是教科书中扭曲的历史，还是“慰安妇必要论”16/18的诡辩；无论是副首相麻生的纳粹言论，还是安倍的“日本回来了”，无不像一支支利剑刺痛世界的和平神经。对于亚洲而言，对于世界而言，一个不知反省而又具备强大攻击力的日本意味着什么而我们的国民，我们热爱和平也擅长宽恕的国民呢当我们有的经济发达的地方已经开始把狼牙山五