国学与领导力发展2013

主讲：张兴福副教授，博士上海交通大学安泰经济与管理学院,LEADERSHIP,国学与领导力发展,本讲内容,领导力的三大基础领导力的本体论解释领导力修炼五大技术,第1篇领导力的三大基础,人生目的论,哈佛大学最受欢迎课程“积极心理学”（PositivePsychology）主讲教授泰勒本-沙哈尔(TalBen-Shahar)认为：幸福=快乐+意义,问1：如果痛苦、快乐并非永恒，快乐还值得追求吗？清净、轻安、无我问2：幸福取决于什么？,内在：健康（个体：身、心、灵；无我、清净、大智慧）外在：关系（空间：人与人、人与非人）潜在：机会（时间：改善健康与关系的可能性）,问1：快乐+意义=幸福。何谓“意义”？问2：领导力与“三在”什么关系？问3：金钱、物质与“三在”什么关系？,领导力之“三在”论,关系的种类与性质,每一种关系其利益点如何？不同性质的关系什么条件下会如何转化？,关系的种类与性质（续）,竞争、冲突与强制何时适用？注意点？别人跟我竞争、冲突、强制，我该咋办？,健康,关系,机会,请问：内在的健康、外在的关系、潜在的机会，三者什么关系？,决战在高处一个人在组织中所处的层级越高，打交道的人、所处理的事越复杂，需要的信息越多，深度洞察别人成为必需，被别人洞透的可能性也大为增加你有的他都有，他没有的你也没有，如何发现并提供对方所需的物质、情感、智慧、关系、机会，获得对方的信赖与合作，如何获得、甄别与使用各种信息对自己构成了越来越大的挑战。问：您对这句话有何评论？,决战在高处（续）作为组织的最高领袖，其限度取决于：多高水平的人愿意成为我的下属，多高水平的人不愿成为我的下属？显然，愿意追随我的下属其水平越高，我的成就越大。但一般说来，下属总是愿意追随一个综合实力远高于自己的领导。那么，综合实力都体现在哪里？在不断满足下属需求、下属不断提升自身实力的过程中，我该如何维持实力的落差？,有的人内心是一团火焰，有的人则是一堆冰块。如果是一个寝室、一个家庭、一个团队，这个关系应该怎么处？试以冰与火作为类比。,小练习：冰vs火,要把一锅冰块熔解掉，火力要足够旺！否则，已经熔解的一点水都会被周围的冷气重新冻结凝固。如果有人抱怨周围都是冰块，他该问一问自己：我到底是冰块还是火焰？火焰的力度、持久性究竟如何？,蝎子很毒却是孔雀的美食大智慧如大火聚无论是干净还是肮脏东西丢进来都会让它化作光明,问：哪些机构在如何打造“三在”？,哪些机构在如何打造人才？,培养机构与五大能力,问：每一种组织是如何理解交换、合作、竞争、冲突、强制的？他们是如何有意无意打造个人的交换、合作、竞争、冲突、强制等五大能力的？不同组织的做法有何优点和不足？,日本治台时期是赤裸裸的压迫歧视剥削，根本不准台湾人读法律、政治等管理“人”的学科，只准台湾人读理、工、农、医等管理“物”的学科，这就是为什么台湾人很多医生之故，这是日治时期至今的传统。阿修伯，“台湾种族和谐与世界和平”，多维时报，7/23/2004，A23.,有情商有智商春风得意；有情商没智商贵人相助；有智商没情商怀才不遇；没情商没智商一事无成。,知识与文化,文化是思想活动，是对美和崇高思想的接收。支离破碎的信息或知识与文化毫不相干。一个人仅仅见多识广，他不过是这个世界上最无用而令人讨厌的人。我们要造就的是既有文化又掌握专门知识的人才。专业知识为他们奠定起步的基础，而文化则像哲学和艺术一样将他们引向深奥高远之境。怀特海，教育的目的，三联书店，2002。,教育的本质,教育的本质在于它那虔诚的宗教性：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。责任来自我们对事物发展过程具有的潜在控制；而崇高是基于这样的认识：现在本身就包含着全部的存在，那漫长完整的时间，它属于永恒。怀特海，教育的目的，三联书店，2002。,在商学院学得到什么学不到什么？,战略/战术人/财/物上级/同事/下级分析技巧/本能直觉,JohnKotter,总经理，华夏出版社，1997。,南怀瑾先生著作论语别裁老子他说金刚经说什么历史的经验小言黄帝内经与生命科学人生的起点与终站,先生以七十七岁高龄犹尽全部心力度化众生，不避风霜劳苦，唯以天下为念，正是：高山苍苍，河水泱决；先生之风，山高水长。而世人也将永远记得“在当今这个时代环境里，还有这样一位众所景仰的大师，奉献心力，继续著孔圣、释迦文佛以来的伟大教化，薪火相传，永不止息”,当和尚遇到钻石原则一：要做生意就要成功，就得赚钱。钱本身没有罪过；一切治生产业皆与实相不相违背；对金钱的获取和使用才有善恶；君子爱财，取之有道。原则二：我们应该能够享用金钱。我们应该学会如何能一边赚钱，一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，以致无法享用财富。一个为了做生意弄坏了身体的商人，根本失去了经商原有的目的。原则三：一个人应该能在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。当我们最后回顾既有的成就时，我们应该能从经营事业与经营自己的方法中，看到一些永恒的意义，为我们的世界留下一些好榜样。,史记货殖列传：周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝；虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。,“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德。小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎?,范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鹏夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。,白圭能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足於权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。居之一岁，种之以谷。十岁，树之以木。百岁，来之以德。,第2篇领导力的本体论解释,LifeafterPeople,观看视频“LifeAfterPeople”，看了有何感受？,我们从宿舍赶到教室上课，下完课又赶到其他地方；或者，我们静坐一处，却被地球带着在太空中飞奔。是你在走来走去吗？试从波粒二象性的角度加以解释（动态视频画面）。,答：波在传播过程中，仅仅是形式在传播，实体并未传播。你我的运动不过是形式的高速剪切、粘贴罢了。也就是说，虚空能够在瞬间生成实体，实体也能在瞬间归于虚空。这是一股强大的力量，它的本质是什么？而我又是谁，谁又是我呢？,楞严经论物质的本质阿难。空性无形，因色显发。如室罗城，去河遥处，诸刹利种及婆罗门、毗舍、首陀兼颇罗堕、旃陀罗等，新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。虚空浅深，随出多少。此空为当因土所出，因凿所有，无因自生。阿难。若复此空，无因自生，未凿土前，何不无碍，唯见大地回无通达。若因土出，则土出时，应见空入。若土先出无空入者，云何虚空因土而出。若无出入，则应空土元无异因。无异则同，则土出时，空何不出。若因凿出，则凿出空，应非出土。不因凿出，凿自出土，云何见空。,阿难。汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死，了无所得。楞严经卷二,高级颇哇法：夺舍在藏传佛教中，尚有一种高级颇哇法，藏文叫作“颇哇仲觉”，意思是夺舍。佛教认为，人的身体就如暂住的房舍，夺舍，就是强行进入他人身体的一种修法。夺舍法是由嘎举派祖师玛尔巴带入西藏的，也是西藏第一位使用夺舍法的大师。据玛尔巴大师传记载，有一次，在降若祥敦为首的许多弟子来呈献良好的酬谢会供法会上，正好在大师静室附近有一鸽子窝，小鸽子跟随妈妈在空中飞翔，突然鹞子飞来追赶母鸽，母鸽吓得逃回窝而被骇死，成了鸽尸，于是大师便说：“今天我给你们表演夺舍法的法术吧！”大家便顶礼祈祷，请求表演。玛尔巴便拿根细长绳子拴在死鸽的脚上，将那只死鸽拴置得远远的。自己便作起夺舍法来。忽然那只死鸽起来，扑扑地拍着翅膀，准备要飞，小鸽子也飞来围着妈妈，十分感人。,这时，降若祥敦便回头一看玛尔巴大师，见到大师身体已经僵硬，心中不忍，感到惊恐，哭着跑到玛尔巴尊前祈请道：“上师活佛啊，请勿这样作！”但毫无反应。于是越发害怕，又跑到鸽子跟前祈请。鸽子一倒，玛尔巴大师马上就活转过来。当场的人便相信夺舍法，认为极其了得。玛尔巴大师后来把夺舍法传授给了自己的儿子达玛多德。据说达玛多德修有所成，在不慎落马身亡后，便用夺舍法转世。按照玛尔巴译师传所载，由于夺舍法没有在西藏广宏的机缘，因此没有找到合适的男尸进行夺舍，最后夺舍到一只鸽子中，飞往印度，夺舍为一位婆罗门的独子身内。此人即后来的迪普巴大师。迪普，是印度人对鸽子的称呼，意思是鸽子变成的人。,根据藏传佛教文献记载，在西藏最后一位使用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。那是在明朝初年，他从西藏出发，准备要进京，路过河西走廊（甘肃境内）一个叫黑水的地方，见一些人抬着一具棺材迎面走来，活佛就让随从把轿子停下来，并吩咐：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着，还没有死。你们去赶快把棺材打开。”随从跑了过去，将抬着棺材的那伙人拦住，说：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说：“怎么可能？你怎么知道没有死呢？”随从们说：“这是我们活佛说的。我们是从西藏来的，要进京去晋见皇帝。”那些人一听是西藏的活佛，心想可能有很高的成就吧，或许有什么原因，就把棺材停下来。,打开的时候，里面的人就坐起来了。这是内地的一个十八岁的汉族青年，得了伤寒病死了已经几天了。家里人见青年竟然坐起来，很害怕，不敢到前面去。那年轻人说：“你们不要怕，我真的活了。”就从棺材里出来。家里人见他真的活过来了都非常高兴，让他跟他们回去，他却说：“我不去你们那里，我要回我的轿子。”那些人拉也拉不住，最后到轿子跟前一看，里面的活佛已经圆寂了。他们家里的人还不接受这个事实，他就开始说起藏语：“我就是轿子里面的东科活佛。”一说藏语，他们才慢慢接受这个现实。最后就把他请到原来的家中住了几天，然后离开他的父母亲，坐上轿子就直接到京城去了。这就是没有经过投胎而用夺舍法，元神如飞鸟般刹那转入尸体的转世活佛四世东科活佛多居嘉措。,这种类似内地“借尸还魂”的神奇密法夺舍，如果使用不当，被心术不正之人所掌握的话，那么无疑是非常危险的，因此，现在西藏已经断了此法的传承。虽然此法的经典尚在，但没有了活的法脉传承，便也无人修持。现在也没有活佛用夺舍法转世了。,小练习：超级移情训练,想象任何东西，你钻进了对方的身体，成为了对方，细细体会对方所处的关系、动态、思维与感受：如果对方是一根电线杆、一棵树、一个垃圾箱、一个橙子、沙发、水瓶、水瓶里的水、杯子、茶叶、一条流浪狗、奄奄一息的病人、你自己身体的一部分、乃至食物、血液、红白细胞、精子、便便他是你的爱人、父母、你痛恨的人土地、地球、月亮、太阳、银河系、虚空、白云、海水、上钩的鱼儿、待宰的鸡鸭猪羊,什么是高度移情？能根据对方的外部形象、声音、味道，瞬间在自己身上复制出与对方完全相同的外部形象、声音、味道，这时体内的思维、情感也发生了变化，复制程度越高，无论是外形还是内部思维与情感就越接近对方，被“超级自我”捕捉到这一思维、情感之后，就越能接受对方、理解对方。我们越是能接纳并理解对方，就越是能被对方接纳和理解。,想象一下，我们从小毛头到年老容貌的变化当我们能在瞬间任意变化形象并产生任意的思维与情感的时候，我又是谁，谁又是我呢？,周国平：生命本来没有名字“生命本来没有名字”这话说得多么好！我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。,周国平：“生命本来没有名字”（续）无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。是的我是，你是，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。,周国平生命本来没有名字点评：这段文字很有禅意，试图把真正的自我，也即前文“超级自我”从一切附加的东西中剥离出来。“我是，你是，他是”说得太好了。想起“ThePowerofNow”的一句话：IamispriortoIamthisorIamthat.所以，我即“是”，也即“存在”（being），当下的力量译者译为“临在”。佛经说得更清楚，比如金刚经：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”楞严经：“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁。”“变者受灭，彼不变者，元无生灭。”“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶。”,周国平生命本来没有名字点评（续）：周先生的文章有一些不足：“在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了”“作为一个生命体的她一旦失去，便是不可挽回地失去了。”实际上，“变者受灭，彼不变者，元无生灭。”“作为一个生命体的她”，从未出生过，也从来不会灭亡，也就永远不可能失去。看不到这一点，也就难怪周先生的文章总有一丝挥之不去的淡淡忧伤。,一切诸佛住净法界，知一切法本无名字，无过去名，无现在名，无未来名；无众生名，无非众生名；无国土名，无非国土名；无法名，无非法名；无功德名，无非功德名；无菩萨名，无佛名；无数名，无非数名；无生名，无灭名；无有名，无无名；无一名，无种种名。何以故？诸法体性不可说故。一切诸法无方无处，不可集说，不可散说，不可一说，不可多说，音声莫逮，言语悉断，虽随世俗种种言说，无所攀缘，无所造作，远离一切虚妄想著，如是究竟到于彼岸。华严经卷四十六“佛不思议法品第三十三之一”,瞎子和暗室中的正常人有何异同？聋子和塞住了耳朵的正常人有何异同？,不是听不到，而是听到了安静；不是看不见，而是看见了黑暗。能听与所听；能见与所见。所听所见不断此消彼长，但能听能见的主体永不消逝。玄奘八识规矩颂，阿赖耶识：“去后来先做主公。”,万物,时空,我们的心灵在万事万物里面，万事万物也都在我们的心灵里面。,如净琉璃，内含宝月我们的心灵就像一片纯净的光明TA存在于万事万物之中没有颜色、没有大小没有重量、没有方位没有性别、没有年龄、没有种族、没有国籍没有过去来今TA亘古常存,领导力的本体论解释,宇宙观,穿透五大障碍,若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。若动念尽，浮想销除。于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。若此清扰熠熠元性。性入元澄，一澄元习。如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。若于群召，已获同中销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。,思考题,想象一下，您的上司/同事/下属/爱人，一次莫名其妙情绪失控，大骂你不是人，你感受如何，你会怎样想，你又会如何回应？如是反应其后果如何？如是反应背后其深层原因为何？此一原因如何决定了你的思维、情感、行为？,大悟，大悟没有对象，你不需要定，不需要克制，因为没有对象。你恨对方吗？诸位！相不可得啊，对象是一堆臭骨头所构成的，你为什么会恨对方呢？师父你要原谅他啊，没有东西可以原谅，自性本来就空，对象本来就不存在，也不需要原不原谅。,台湾高雄文殊讲堂慧律法师,慧律法师法语,大悟悟什么？就是悟无所得。如果你也能够体悟到这一句，无所得，你是个大悟的人。无所得就无所着；无所得就是无所住；无所得就是无得也无失；无所得就是无来也无去，无增也无减，你就慢慢的体会了本性了。,慧律法师法语（续1）,既然学佛是教我们解脱，我们今天见一切相，知道一切相如幻，赞叹我们、批评我们的，都是如梦幻泡影。大悟，泰山崩于前色不变。全世界都赞叹你，如如不动，因为那个是虚幻的东西；无量众生伤害你、毁谤你，那也是不可得，你有这样的功夫，就是佛了。要把外境的诱惑摆平；要把内在的意识的执着心、分别心、颠倒心、颠倒见，彻底的摆平，进入那个生灭灭已，寂灭为乐的境界。,慧律法师法语（续2）,慧律法师法语（续3）,易容易，易心难。要改变这个面貌很简单，去割个双眼皮，去填个鼻子，打几针玻尿酸，明天看起来就挺漂亮的！可是，内心里面的习气，要改变就很难。这个不是说你做个小针美容，去拍一拍化妆水就OK的，你怎么拍还是一样的，那内心里面的无明、烦恼、习气，可是要真功夫才有办法！,慧律法师法语（续4）,如果我们一个出家也好、在家也好修行人，我们只想听经闻法，不改掉自己的脾气，心一直没有在定中，也就是不堪一击，随便一点境界、是非来，马上就跟着倒；善恶的境界来，马上就跟着倒；五欲六尘的境界来，马上就起贪染、执著。换句话说：一个成就三昧的人，他一定要吃尽一切苦头。,一个人感知自己和外界的对立是通过自身身心的对立实现的，一个人感知自己和外界的和谐是通过自身身心的和谐实现的。自私、愤怒、郁闷，其错有二：执幻有为实有、把个体从本体中孤立、抽离了出来。助人即是助己，害人即是害己。伤害他人必将以自己生命的枯萎为代价。,奥古斯丁：我们最危险的敌人其实就是我们对敌人的仇恨，仇恨之心在我们内心造成的伤害远远超过我们打击敌人的而给敌人造成的伤害。傅佩荣一本书读懂西方哲学史，中华书局，2010，第91页。,一切烦恼、痛苦都来自对现实的抗拒和逃避。面对现实，你为什么要否认它的存在？现实已经发生，无论你怎样生气、压抑、烦恼都不能改变这一切，为什么不能彻底地完全无条件地接受这一切呢？面对现实，你可以选择行动，也可以不行动。无论行动还是不行动，都是自己选择的结果，请享受这一切，并坦然接受由此产生的一切后果。在行动和不行动之间，一般建议您行动，因为，即使错了，你也能从中获得教训，获得成长。参考自“ThePowerofNOW”，当下的力量,慧律法师谈宇宙本体,慧律法师：修行佛道的人，你一定要记住无诤。还有很重要的心要柔和，要尽量的宽恕众生；忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。修行人应当下定决心告诉自己：我对生灭无常法的世间，彻底没有意见。,小练习：我彻底接受生命赐予的一切,合上双眼60秒钟，想象自己完全彻底无条件地接受了自己，接受了自己的处境，接受了自己的各种关系，接受了一切的一切，自己对现状表示完全彻底的满意，没有一丝一毫的不满和抗拒。因为我意识到，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切的发生都是有原因的；所有的压力都是动力，所有的逆境都在帮我成长；我充满感恩，感恩生命所赐予我的一切仔细体会一下有什么感觉每天练习5分钟。,第3篇领导力修炼五大技术,Video:无惑人生：叶曼先生跟南怀瑾先生学佛往事提升领导力：五大修炼技术同学交流,领导力修炼五大技术一、强健体魄（每天锻炼）人生两杯酒（吃值得吃的苦）；揉面筋锻炼身体的N种方式：仰卧起坐、小拜、大拜、打坐、手印、冥想您每天都吃饭吗？是的。把锻炼变成跟吃饭一样，成为每天生活的一部分，成为您的生活方式。,领导力修炼五大技术（续1）二、提升智慧（背诵经典）练武不练功，到老一场空。金刚经（内圣）孙子兵法（外王）会背、会默、会看、会用记得住才是自己的，记不住就还是别人的；会默才是真记住了默读、朗读、抄写、运动中记忆,领导力修炼五大技术（续2）三、天然素食（享受纯天然植物食品）您有家人、朋友患有心脏病、糖尿病、脑卒中、乳腺癌、前列腺癌、骨质疏松、肥胖症、老年痴呆等富贵病吗？您希望晚年在上述病魔的折磨下终了此生吗？石破天惊！Counter-intuitive！肉制品、禽蛋、奶制品乃健康之大敌！牛奶竟是最为强大的癌症催化剂！T.ColinCampbell中国健康调查报告（吉林文史出版社，2006），又名救命饮食（TheChinaStudy）。,据香港文汇报4日报道，美国前总统克林顿一向贪吃，尤其喜欢汉堡包和薄饼等快餐，数年前曾接受心脏搭桥手术。在奉行素食主义的爱女切尔西“命令”下，为了以苗条身段送爱女步入婚礼殿堂，克林顿决心减肥，告别肉类和奶制品，向中国人的饮食习惯取经，每餐几乎只吃蔬果和豆类，果真减下24磅(约10.9公斤)。他希望新的饮食习惯有助对抗心脏病。在切尔西的婚礼上，克林顿身形明显较前清减。他在出席婚礼期间，还向宾客们推介一本介绍健康饮食的书籍救命饮食(TheChinaStudy)，而他本人正是根据书中的方法节食。,让慢性病远离我的后半生！,Source:,领导力修炼五大技术（续3）四、广结善缘（真诚待人、热心助人）金刚经：灭度一切众生，而实无众生得灭度者善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到易经：积善之家有余庆，积不善之家有余殃子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？,领导力修炼五大技术（续4）五、反躬自省文、学、习、化。“未先修善，先求断恶。”对照经典改正错误。忏悔。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”反躬自省的依据：弟子规太上感应篇心相篇十善业道经华严经净行品华严经普贤菩萨行愿品例如：杀、盗、淫、妄、饮酒、两舌、恶口、妄语、绮语,“心智的成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前进，也没有人和既定的宗教仪式能让你一蹴而就。任何训诫，都不能免除心灵旅行者必经的痛苦。你只能自行选择人生的道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新的境界。”M.ScottPeck少有人走的路,四“千”人生，会vs會,推荐书目,南怀瑾先生、星云大师、曾仕强先生的所有著述慧律法师佛学讲座视频下载：http:/www.we