第2课宋明理学 课件

第2课宋明理学,学习探究庐山白鹿洞书院、长沙岳麓书院。书院，原是中国官方藏书及私人读书治学之所。从唐末至五代，战乱频举，学校废毁。学者多择名山胜水之地建立书院，开创私人研究学术与聚徒讲学的场所。两宋以来书院大盛，名师荟萃，成为半官半民性质的地方教育中心，以后成了准备科举的场所。古代书院有白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳、濉阳、石鼓等，都是中华文化的宝贵遗产。宋明的理学大师朱熹、陆九渊、王阳明都曾在书院讲学，使之名声享誉海内外。从魏晋南北朝到隋唐五代，长期混战与分裂，使儒家传统伦理道德规范遭到极大破坏，不利于大一统政治的稳定与巩固。理学大师呼吁：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”在他们的努力下，研习儒经义理之风大开，一场重忠孝，讲廉耻，扬气节的儒学复兴运动由此产生。这是一场容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了一系列重要道德伦理规范与完善个人的自我修养方法。它绵延七百余年，以理学传统传入并影响了日本、朝鲜及东南亚。它将儒家思想不仅渗入每一个中国人骨髓血液与潜意识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式至今仍在发挥着巨大影响。什么叫宋明理学？这就是今天我们要研究学习的主题,三教合一：儒、佛、道三家的相互影响和融合,儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。,隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期,一、三教合一,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,三教图清丁云鹏,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。,1.理学在宋代形成的历史背景：,宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。,宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。,宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。,二、程朱理学,含义：以“天理”为核心的儒家观念系统,代表人物：“二程”、朱熹,朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天”的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。,二、程朱理学,2.理学的含义和代表人物：,二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）兄弟二人。,朱熹（1130-1200），南宋著名思想家。宋代理学集大成者。,二、程朱理学,2.理学的含义和代表人物：,3.程朱理学的主要思想：,二程的理学观点（北宋）：,“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物,用“格物致知”的方法来把握“理”,“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理,二、程朱理学,朱熹的理学观点（南宋）：,将天理与三纲五常紧密联系,对“格物致知”的深化：“物”的概念,“存天理，灭人欲”,3.程朱理学的主要思想：,二、程朱理学,朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。,忠孝廉节碑,“理”是世界的本原,通过“格物致知”的方法把握“理”,“存天理，灭人欲”,小结：,以佛道思想来解释儒家义理,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,4.程朱理学的发展：,朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书,明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位,南宋以后，程朱理学成为官方哲学,学术思想影响海外,二、程朱理学,“反省内心”以求理,心是天地万物的渊源,陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学”。,人皆有是心，心皆具是理。,此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,1.陆九渊的生平和思想：,三、陆王心学,2.王阳明的生平和思想：,王守仁（14721528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人。,三、陆王心学,心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。苟此心之存，则此理自明。,“致良知”,“知行合一”,三、陆王心学,2.王阳明的生平和思想：,影响相同：,都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,四、程朱理学和陆王心学的异同,程朱理学认为世界的本原是外在的“理”陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤,对世界本原的具体认识不同：,把握“理”的途径不同：,四、程朱理学和陆王心学的异同,五、宋明理学的影响,1、消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）,2、积极：,塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。,春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物的价值标准。战国：孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。汉朝：董仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官方哲学。北宋：程颢、程颐提出哲学意义上的“天理”观念；南宋：朱熹继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“天理论”，“明天理，灭人欲”。陆九渊提出心理合一的观点。明代：王守仁提出“心即理”，核心是除人欲、“致良知”,六、儒学演变的线索,儒家思想在中国不同时期的历史地位其原因,、孔子岁时离开鲁国开始周游列国以求明主，历时十四年受尽冷落；,、西汉时追封孔子为公爵;,、宋至清未孔子祭祀规模礼仪同祭天；,、明后期李贽否定孔子是“天生圣人”；（黄宗羲、顾炎武、王夫之）,6、康有为称孔子是托古改制、主张变革的先师；,7、袁世凯祭孔令说:孔子之道亘古常新,与天无极”,8、陈独秀、李大钊等人高呼”打倒孔家店”,批判孔子是“历代专制之护符”。,5、洪秀全对儒家“大同思想”的利用；,、春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。,、西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、“天人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的统一奠定了思想基础，因而“独尊”。,不受重视,压制,独尊,强化,空前强化,利用,全盘否定,是否顺应了时代发展及统治者巩固统治的需要,讨论：、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？,、儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合“的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,、儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建