北京大学中国古代史经典课件第三章——秦、西汉

第三讲秦西汉,一、秦帝国的兴亡二、西汉政治演变三、西汉经济与文化,国有礼，有乐，有诗，有书，有善，有修，有孝，有弟，有廉，有辩。国有十者，上无使战，必削至亡。国无十者，上有使战，必兴至王。国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善孝弟，曰诚信贞廉，曰仁义，曰非兵羞战。富贵之门，必出于兵。是故民闻战而相贺也。起居饮食所歌谣者，战也。禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。以刑去刑，虽刑可也！,商君书论治国,明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。（五蠹）君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。故不养恩爱之心，而增威严之势。（六反）明君无为于上，群臣竦惧乎下。有功则君有其贤，有过则臣任其罪。（主道）黄帝有言曰：上下一日百战。下匿其私，用试其上；上操度量，用割其下。臣之所不弑其君者，党与不具也。（扬权）人主之患在于信人。信人则制于人。（备内）主之所用也七术。一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。（内储说上）,韩非子论治国,天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制、诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在。所居曰禁中，后曰省中。印曰玺，所至曰幸，所进曰御。表者，上言“臣某言”，下言“臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪”蔡邕独断自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？秦之法尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称皇，五帝称帝，三王称王，秦则兼皇帝之号。只此一事，后世如何肯变？（宋）朱熹师徒问答,木火土金水木火土金水木,比相生而间相胜,始皇推尊五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始、朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆尚黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺。六尺为步，乘六马。更名河为德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削，毋仁恩和义。然后合五德之数史记秦始皇本纪,皇帝之德存定四极诛乱除害兴利致福节事以时诸产繁殖黔首安宁不用兵革六亲相保终无寇贼欢欣奉教咸知法式六合之内皇帝之土西涉流沙南尽北户东有东海北过大夏人迹所至无不臣者功盖五帝泽及牛马莫不受德各安其宇秦始皇28年琅琊刻石,楚虽三户亡秦必楚,义帝,道莫大于无为，行莫大于谨敬。秦始皇设刑罚、为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内。事逾繁而天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也！,君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民，闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远者无所听，邮驿无夜行之吏，乡闾无夜名之征，犬不夜吠，鸟不夜鸣陆贾新语,（曹）参之相齐，尽召长老诸生，问所以安集百姓。如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。史记曹相国世家,盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤！吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰：“恺悌君子，民之父母。”今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也，朕甚怜之。夫刑至断肢体、刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉？其除肉刑！汉文帝除肉刑诏,孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚。刑罚大省，至于断狱四百，有刑错（措）之风。汉书刑法志孝文帝从代来，即位二十三年专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。太史公曰：汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。呜呼，岂不仁哉！史记孝文本纪,汉武帝时刺史（六百石）“六条问事”：强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡二千石不奉诏书尊承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰苛暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，妖祥讹言二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽二千石子弟恃怙荣势，请托所监二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令,秩卑而命之尊，官小而权之重，此小大相制、内外相维之意也。为百代不易之良法！顾炎武日知录,均输谓诸当所输于官者，皆令输其土地所饶，平其所在时价，官更于他处卖之。输者既便而官有利。（史记平准书集解引孟康语）平准开委府于京师，以笼卖货物，贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所牟利。（盐铁论本议）,县官当食租衣税而已，今（桑）弘羊令吏坐市列贩物求利。烹弘羊，天乃雨！汉书食货志引卜式语这就使地主阶级的国家同时成为一个经营五金百货的大公司，政府的财政部长（“大司农”）同时成为这个大公司的总经理。政治和商业合二而一了冯友兰中国哲学史新编,朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、縻费天下者，悉罢之！汉武帝晚年的讲话孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡、汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，付托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！资治通鉴评论,前汉是我国作物生产飞跃发展的时代，也是我国农学取得辉煌成就的时代。一般作物栽培的基本原理和技术措施，大部分是在这时期具备了；通过精耕细作以取得单位面积高额丰产栽培的科学基础，也是在这个时期奠定的中国农学史上册中国农业科学院、南京农学院中国农业遗产研究室编著,提封田一万万四千五百一十三万六千四百五顷。其一万万二百五十二万八千八百八十九顷，邑居道路，山林川泽，群不可垦。其三千二百二十九万九百四十七顷，可垦不可垦。定垦田八百二十七万五百三十六顷。汉书地理志所载汉平帝元始二年（公元2）土地数字,何炳棣的折算,（当代计算结果）西汉帝国全部，包括朔方和西域，总面积应是6263120方公里，较汉书地理志的“提封田”总面积不过相差437880方公里，差距仅仅是7%。这至少说明这个两千年来无人问津的数字决不是不负责任胡扯来的；相反地，我们不能不对西汉行政、边防、驿传、及里程计算、大地估测等方面的成就肃然起敬。元始二年的一系列全国性的土地数字虽然是孤立的数字，但每项都相当合理，各项之间质量也很相称。内中“提封田”与历史地图核对之后，证明是相当准确的。可垦而未垦的土地面积，与今日全国已耕之地相比较，也决不荒诞离谱。户均、人均垦田之数，亦与现存西汉讨论农作的文献大体吻合。这些土地数字，加上全国及各郡国的户口数，是相当令人惊讶而景仰的，是世界上古文献中的“奇迹”，是我国的珍贵历史遗产（何炳棣）,民户千二百二十三万三千六十二（12233062）口五千九百五十九万四千九百七十八（59594978）每户平均口数4.87汉书地理志所载汉平帝元始二年（公元2）户口数字,尽管其中也难免有虚报或隐漏的成分，这还是公认的现存历代户口数中最精确的数据之一。这项统计数不仅反映了西汉一代状况，实际上也显示了在西汉末以前近3000年文明历史发展的结果。这项数据也是世界上现存最早、最完整、最精确的人口调查记录。（葛剑雄）,战国至汉初，中国经济发展，在城市化与商品化两项动力的配合下，出现了相当发达的工商业。史记货殖列传中的富商大贾及游侠列传中的民间社区领袖，都不是一般农业社会所能出现。如果循此方向开展，中国的经济基础未尝不可能以城市生产业为主体，此后历史将可能完全不同许倬云汉代农业中文版序言,礼生于有而废于无。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”富者人之情性，所不学而俱欲者也。请略道当世千里之中，贤人所以富者。皆非有爵邑奉禄、弄法犯奸而富。若至力农畜工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡、中者倾县、下者倾乡里者，不可胜数。夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜（史记货殖列传）,资本主义因素？,傅筑夫先生著,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！汉武帝初年董仲舒对策,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了顾颉刚,延寿为吏，上礼义，好古教化。接待下吏，恩施甚厚而誓约明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“岂其负之？何以至此？”吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。及门下掾自刭，人救不殊，因瘖不能言。入守左冯翊。行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言。延寿大伤之，曰：“幸得备位为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼。既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。咎在冯翊，当先退。”是日移病不听事，因入卧传舍，闭閤思过。一县莫知所为，令丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫复以辞讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺绐。汉书韩延寿传,法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。所贵良吏者，贵其绝恶于未萌，使之不为，非贵其拘之囹圄而刑杀之也！盐铁论申韩,天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。天地之物有不常之变者谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之