二美的本质PPT课件

.,1,.,2,.,3,.,4,中国龙是一种祥兽。西方龙则是邪恶的代名词。,它有毒、能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。圣经中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。龙成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。,.,5,爱屋及乌：由于爱那个人,因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥,不觉得讨厌了。,.,6,东施效颦,.,7,第二章,美的本质,.,8,一、探讨美的本质的不同途径,我们每天都在审美，但是我们很难説清楚美是什么？（1）美是不是一个客观存在的实体（2）美是不是客体本身的一种属性（3）美是不单纯是主体的人的主观感觉（4）美是不是涉及到主体与客体的关系美的本质的复杂性在于：美不单纯是事物本身的一种属性，也不单纯是人的主观感觉，审美涉及到主体的感觉、客体的性質、主体与客体的关系以及文化等复杂的关系。,.,9,1、从事物的客观属性中探求美,毕达哥拉斯认为美是由于客体在形状，色彩，比例，对称，均衡等形式方面的因素,.,10,.,11,.,12,毕达哥拉斯认为，“数”是组成世界万物的基本元素，宇宙是“数的秩造成的和谐。音乐的和谐是由声音的长短，高低组成的协调，人体以及建筑等艺术品的美在于各组成部分之间的比例和对称。,.,13,.,14,老子：第四十二章道生一,一生二,二生三,三生万物。,.,15,2、从精神世界中探求美,美是理念柏拉圖把世界分为三种：理念世界，现实世界，艺术世界。现实世界模仿理念世界，艺术模仿现实世界，理念是绝对真实的存在，现实世界的一切美的东西之所以美是分有了美的理念。如：理式的床，现实的床，（木匠做的）艺术的床(画家画的床),.,16,.,17,.,18,.,19,黑格尔：“美是理念的感性显现”黑格尔的“理念”是“概念”以及概念所代表的实在和二者的统一。如悲伤美是“理念”借助于外在现实中的形象显现出来。“艺术的使命在于用感性的形式去显现真实”,.,20,“英雄”这个理念,1、指才能勇武过人的人。2、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。3、一般指在普通人中间有超出常人的能力的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自己做出了重大的事情。,.,21,.,22,.,23,3、从主观的心意状态中寻找美,美是愉快休谟认为:“美是（对象）那样的一种秩序结构。适于使灵魂发生快乐和满意。这就是美的特征。因此，快乐和痛苦，不但是美和丑的必然伴随物，而且还构成它们的本质。”“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里。”,.,24,“各种各样的美都能给我们以特殊的高兴和愉快。”休谟明确把美和快感等同起来，把愉快看着美的本质康德认为审美的快感不同与一般生理上的快感,.,25,心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎”,在王阳明游南镇时，有位友人指岩中花树问道，“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”,历史是什么？,.,26,.,27,.,28,精忠报国,.,29,.,30,美是完满：,认为美是事物的一种完满的状态或完满的形式。十七世纪德国美学家沃尔夫认为:有的事物使我们喜欢，有的使我们讨厌，这种差别构成了美和丑。使我们喜欢的叫做美，使我们讨厌的叫做丑。美在于一件事物的完善，一个事物能以其完善而给我们愉快，这完善就是美。,.,31,红楼梦,.,32,.,33,.,34,断臂维纳斯。,.,35,4、从事物之间的关系中探讨美,美是关系：狄德罗关系是事物之所以美的根本原因。“它存在，一切物体就美，它不存在，物体就不美，它改变性质，美也随之改变类别。”（关系）是这样一种品质，美因它而产生，而增长，而千变万化，而衰退而消失。只有关系这个概念才能产生这个效果。狄德罗的“关系”包括了形成美感的主客观条件，他认识到没有抽象的，绝对的美，美的生成是与一定的主客观条件相联系的。,.,36,.,37,秀才大雪纷纷落地师爷此乃皇家瑞气地主再下三年何妨叫花子放你娘的狗屁,.,38,布洛“心理距离说“心里距离是指主体在特定的时间内只能关注一定范围内的事物，这样，主体心理上在他所关注的事物与未能关注的事物之间会形成一定的距离，即主体在心理上与其他事物暂时的隔离。如：孔子说“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”即是指一种心理距离布洛举海上起大雾的例子。布洛的心理距离的核心是审美的无利害关系。,.,39,审美需要距离，距离产生美,一日不见，如隔三秋一张一弛，文武之道,.,40,.,41,.,42,.,43,5、从人类社会生活本身探究美,美是生活：车尔尼雪夫斯基“任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”,.,44,.,45,.,46,.,47,.,48,车尔尼雪夫斯基把寻找美的本质的视野从以往那些形而上学的抽象概念或具体的物资属性上寻找美的本质的狭隘视野中引导到现实世界，扩展了美的本质研究视野，是有一定意义的。,.,49,从社会化了的人的审美实践活动中求解美,劳动创造了人,.,50,.,51,二、美与文化语境,充分考虑美的具体形态不同民族生活背景,.,52,第二节审美关系及其对象性形式,.,53,审美关系,人在审美活动中与现实发生的关系，是人从审美上把握世界、改造世界的关系车尔尼雪夫斯基生活与美学,.,54,朱光潜谈美,人对事物的不同态度实用的实用关系科学的认识关系美感的审美关系,.,55,.,56,.,57,.,58,以谈恋爱为例：探讨这三种关系在日常生活中的体现。,.,59,蒋孔阳谈审美关系,一、审美关系是通过感觉器官与现实建立的关系。（形象性、直觉性）二、审美关系是自由的。（自由性）三、审美关系是人作为一个整体来与现实建立一种全面的关系。（整体性）四、审美关系是人对现实的一种情感关系。（情感性）,.,60,杜甫：霜皮溜雨四十围，黛色参天三千尺,.,61,情感世界是形成审美关系的中介,野火烧不尽春风吹又生,.,62,.,63,二、审美关系的对象性形式,是人对现实关系的活生生的、整体性的把握。,.,64,第三节美是以情感为中介的意识形态属性或价值,.,65,.,66,1、美的观念：一个开放的体系,.,67,.,68,虞美人听雨,少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明,.,69,2、美的问题：在人生与创造的维度之间,.,70,归园田居,种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,.,71,饮酒,结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地