《我自己之歌》赏析(人教版选修《外国诗歌散文欣赏》)

我自己之歌赏析李这首长诗是草叶集第一版的12首诗中的第一首。那时没有头衔。它在第二版中仅标记为关于一个美国人华尔特惠特曼，在第三版中标记为华尔特惠特曼。直到1881年第七版出版，它才被确认为我自己之歌。这首诗的题目最初由徐志摩翻译成我自己的歌，后由褚图南翻译成自己之歌，近年又由赵翻译成我自己的歌。我认为这两种翻译方法不太准确，因为在这里“我自己”是这首诗的主题，正如“路”是大路之歌的主题一样。一个翻译忽略了“我”，而另一个翻译的“我自己”可能被解释为一个定语(与“别人”相反)，所以决定把它翻译成我自己之歌，这似乎更全面。如何解释诗中的“我”是一个关键问题，一直以来都有不同的看法。首先，我们必须承认这个“我”有双重甚至多重含义。第一个重要的意义是诗人本人，惠特曼本人。他在诗中有各种自白，讲述自己的处境和经历，这是读者首先认可的。第二个意思是“我”作为一个普通人和一个人的象征。他能代替各种各样的人说话、感觉、行动等等。第三，在某些情况下，它是宇宙中所有事物的“我”，甚至是宇宙本身，是泛神论生命力的化身。因为这些身份在诗中交替出现，并且彼此混淆，许多地方很难理解。例如，当这首诗第一次出版时，读者看到了第24段中提到的诗人的名字，就把“我”当成了惠特曼本人，并在诗中寻找作者的自传。结果是他傲慢、粗鲁、自吹自擂，这当然对诗人非常不利。后来，一些友好的批评家和惠特曼相继解释说，诗中的“我”不是诗人，而是主要指19世纪美国的代表人物，这导致了不同的看法。正如一位评论家所说，如果“我”是当时美国人民的代表，这首诗就更好理解了，因为对于一个能够象征着领土的迅速扩张和生产的蓬勃发展的美国人来说，说他“内外都是神圣的”和“溺爱自己”更为现实。作为惠特曼的代表作和我自己之歌的缩影，它的背景是草叶集的背景，主题是草叶集的中心思想。在这一点上，这位诗人在草叶集中写道：经过多年对理想的追求和奋斗，“我发现自己在31至33岁时仍然沉溺于一种特殊的愿望和信仰.这就是以文学或诗歌的形式，坚定、清晰、忠实地表达我的身体、情感、道德、智力和审美人格。”他补充道：“当我的事业和探索正在积极成形时(我如何表达我自己的特殊时代和环境，美国和民主？)我看到，提供答案并召唤一切以此为转移的主体和核心必须是身体和灵魂的统一。一个人这个人，经过多次考虑和深入思考，我谨慎地得出结论，应该是我自己事实上，它不可能是任何其他人。”这个问题也可以从美国历史和国籍的角度来考察。19世纪上半叶，尽管美国经济发展迅速，但基本上仍处于欧洲殖民地的地位。至于文化，尤其是文学，它主要从属于英国，还没有建立起适合美国的民主文学。当时，以爱默生为首的美国超验主义者倡导个性解放，打破了神学和外国教条主义的束缚，在美国发起了一场文艺复兴。解放人格意味着发现自己，从一个国家的角度来看，建立自己独立的人格。在这样的历史要求下，惠特曼树立了通过自己来表达自己“特殊的时代、环境和美国”的雄心，使他的“我”与他们国家的“我”融为一体。当这首诗出现在过去历程的回顾的第一版时，它没有标题，也没有标明可整除段落的数量，甚至在整首诗的结尾也没有句号。用美国现代批评家谢尔盖特卡奇的话说，它是“意象主义诗歌、现实主义的城乡风俗画、各种目录、布道、哲学讨论、有趣的插曲、自由漫步和抒情冥想”的特殊组合。这代表了许多批评家的观点，即长诗根本没有结构，只是一些串联的段落。然而，一些批评家认为长诗的整体性很强，其内在联系不难追溯。一些专门从事这项研究的学者甚至将其系统化，称其结构严密，形成了复杂的格局。这种说法显然很不情愿。作者倾向于赞同谢尔盖特卡奇的观点，即这首诗是一种“特殊的组合”，主要包括对诗人所生活的“特殊的时代和环境，美国和民主”的描述、沉思、讨论和赞美，并且是通过一个人格，即“我自己”来写的。可以说，“我自己”从内到外，从近到远，从小到大，逐渐与集体、国家、全人类乃至永恒的世界相结合，最终形成了一首歌颂民主精神和宇宙统一的狂想曲。甚至物质自我、生与死、时间与空间之间的差异都消失了。诚然，“利己主义”或“利己主义”的思想贯穿于此，但正如英国现代批评家道格兰特所指出的，诗人并不是单独写这种思想，而是把诗中的“我”作为民主的最高典范，他的“健康、力量、活力和信心”所有这些特征都不是个人的，而是属于民主的，为每个有着同样理想的人所共有。然而，这首长诗的内容是如此丰富和庞杂，结构是如此松散和奇怪，就像一个七宝塔没有建成，几乎没有形成。它只是令人眼花缭乱。我总觉得惠特曼，作为一个散漫而沉思的人，似乎在思考该把这首诗写在哪里，断断续续地记录下来，然后把它写成碎片。就风格而言，它也是叙事、小品、抒情、讨论、独白等的结合。即使在同一个段落中，这种情况也是重复和颠倒的，并且有许多矛盾。结