路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结.ppt

路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结,(一)写作背景,第一，19世纪中期自然科学取得重大成就，出现了以细胞学说、能量转化和守恒定律、生物进化论等“三大发现”为标志的最新成果。但是，一些自然科学家如福格特、毕希纳、摩莱肖特等人却以庸俗唯物主义的观点来看待这些自然科学成就，抹杀了思想与物质的原则性区别，以至于费尔巴哈拒绝把自已的哲学叫做唯物主义。,第二，19世纪4080年代，马克思主义得到广泛的传播，欧洲资产阶级为了抵制马克思主义的巨大影响，不仅复活德国古典哲学中的唯心主义和不可知论，还歪曲马克思主义哲学同德国古典哲学之问的关系，以达到歪曲马克思主义的目的其代表性的思潮是德国的新康德主义和英国的新黑格尔主义。,第三，费尔巴哈发表的唯物主义和无神论著作，遭到某些资产阶级思想家、哲学家的否定和围攻。丹麦哲学家卡尔施达克出版了路德维希费尔巴哈，为费尔巴哈辩护。但是由于施达克根本不懂划分哲学派别的标准，而是根据费尔巴哈“相信人类进步”、“追求理想的目的”等美好的理想和愿望，把费尔巴哈说成是唯心主义者，结果混淆了唯物主义和唯心主义的界限。,在这种情况下，“把我们从前的哲学信仰清算一下”，正确阐明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系，就成为摆在恩格斯面前的十分紧迫的任务。因此，应德国社会民主党的机关刊物新时代的邀请，以评述路德维希费尔巴哈为契机，恩格斯于1886年写下路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结(简称费尔巴哈论)。,费尔巴哈论的正文由四章和一个结束语构成。第一章主要分析黑格尔哲学。（12）德国古典哲学特别是黑格尔哲学产生的历史背景及阶级实质。（310）恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”。,第一自然段：德国古典哲学特别是黑格尔哲学产生的历史背景。,德国古典哲学是18世纪末19世纪初德国资产阶级哲学的总称。德国准备1848年革命的时期正是黑格尔主义独占统治地位的时期，也是费尔巴哈理论活动的鼎盛时期，是德国资产阶级上升时期的意识形态。1848年革命由于资产阶级的背叛而遭到失败，但在此以后，德国发生的一系列变革，不过是1848年革命遗留任务的继续。,第二自然段：德国古典哲学特别是黑格尔哲学产生的阶级实质。,德国资产阶级的革命和保守的两重性，曲折地反映在黑格尔哲学中，使其哲学也带有两重性革命的辩证法和保守的唯心主义体系。黑格尔哲学的革命的方面，由于它的抽象、晦涩和隐蔽，而没有被“近视的政府”和“同样近视的自由派”所发现；黑格尔哲学的保守方面，为当时德国的封建贵族所接受和欢迎，被推崇为普鲁士王国的国家哲学。因此，黑格尔的哲学著作成为当时高等学校法定的教科书。,黑格尔辩证法的“合理内核”（310）,恩格斯分析黑格尔辩证法的“合理内核”，是从黑格尔的一个著名的命题“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”开始的。黑格尔的这一命题，曾被看作是为普鲁士现存制度辩护的。所以，当时曾引起近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒。但是在这个命题中，却包含着革命的辩证法的发展观。,恩格斯从三个方面分析了黑格尔的这一命题，揭示了它的辩证法思想。首先，黑格尔并不认为一切现存的东西都无条件是现实的，他所说的“现实”仅仅属于同时是“必然”的东西（6）。在黑格尔看来，只有那些具有必然性即符合规律性的东西，才是真正现实的，因而也是合理的东西。“现实高于存在”，现存的并不都是现实的。,其次，黑格尔所说的“现实性”，并不是事物在任何条件下所永远具有的属性（8）。恩格斯指出：“根据黑格尔的意见，现实性并不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。”这就是说，现实的东西是发展变化的，随着时间的推移，也会丧失其必然性，变为不现实、不合理的东西；,而新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。在这里，恩格斯举了罗马帝国代替罗马共和国，以及1789年法国革命以民主制代替君主制的两个例子，说明现实性是发展变化的。,最后，黑格尔的“凡是现实的都是合理的”这个命题，根据恩格斯的分析，就转化为另一个命题“凡是现存的都是应当灭亡的”。因为任何事物都不能永远具有现实性，凡是现实的东西随着时间的推移都会丧失其必然性，变成不合理不现实的东西。这是恩格斯把黑格尔的命题向前推进得出的革命结论。这样一来，黑格尔这一命题革命的辩证法思想，就被深刻地揭示了出来。,恩格斯在分析黑格尔这一命题之后，进一步指出了黑格尔哲学的真实意义和革命性质（9），“正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”，否定了以往形而上学的世界观。根据黑格尔的辩证思想，恩格斯论述了人类认识和社会发展的辩证法，指出人类认识的发展和社会的发展都是无止境的。,恩格斯在解剖黑格尔辩证法合理内核的基础上，从三个方面概括了唯物辩证法的发展观（1）一切事物都是不断发展变化的，发展变化的总趋势是前进上升的运动。“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的提法。在它面前，不存在任何最终的绝对神圣的东西。它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭，无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。,（2）主观辩证法是客观辩证法的反映。主观辩证法就是思维的辩证法，它不是人们头脑里固有的，也不是从天上掉下来的，而是客观世界的辩证发展过程在人们头脑中的反映。这样就去掉以了黑格尔辩证法的唯心主义糟粕，使之成为用脚立地的、具有唯物主义性质的辩证法了。,（3）运动变化是绝对的，静止是相对的。