鲁迅和他的论战.ppt

鲁迅和他的论敌李玲,鲁迅和他的论战一、与复古派的论争二、与现代评论派的论争三、左联时期参加的三次论争四、左翼文坛内部之争五、有关中西文化的论争六、与高长虹、顾颉刚等人的短兵相接七、“英雄豪杰”的乱骂信,一、与复古派的论争（“学衡派”与“甲寅派”）“复古派”（“国故派”）“以兴国故，倡导尊孔读经”，反对新文学。（一）“学衡派”系吴宓1922年创办的学衡杂志集居的学人小团体，胡啸先、梅光迪是其中主要干将。杂志简章中云：昌明国粹，融化新知；以中正之事，形批评之职事。鲁迅：据我看来，实不过是“几个假古董所放的假豪光”。“倘使字句未通的人也算是国粹的知己，则国粹更要惭惶煞人！”估（二）“甲寅派”系章士钊主编的甲寅周刊所形成的文化思潮。,对于封建旧文化，鲁迅还将其比喻为杀人的“软刀子”。这“软刀子”是指：“常常有人说，中国的文化好得很，应该保存。那证据，是外国人也常在赞美。这就是软刀子。用钢刀，我们也许还会觉得的，于是就改用软刀子。”他指出：“中国人倘被别人用钢刀来割，是觉得痛的，还有法子想；倘是软刀子，都可真是割头不觉死，一定要完。”鲁迅认为传统文化这种“老调子”总是唱不完的原因，是在于“以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的顺利，总是三翻四复的唱不完，而国家却已被唱完了”。“旧文章，旧思想，都已经和社会毫无关系了保存旧文化，是要中国人永远做侍奉主子的材料”，这只有永远永远苦下去，所以这一种“老调子”式的旧文化只有唱完，或“将要唱完”，中国才有希望。【集外集拾遗：老调子已经唱完，鲁迅文集第十八卷：P169175.】,对于封建社会中的所谓“国粹”，如：“吃人，劫虐，残杀，人身买卖，生殖器崇拜，灵学，一夫多妻制”，再如“拖大辫，吸鸦片，缠足”，鲁迅批判到：“凡有所谓国粹，没一件不与蛮人的文化（？）恰和。”【热风：随感录四十二鲁迅文集第九卷，吉林文史出版社2006（1）：P149】鲁迅还论及了我国古典文学。“鲁迅对中国古典文学的论述，集中反映在汉文学史纲要、中国小说史略和古籍序跋集等专著中。”关于水浒后传鲁迅不赞成作者“托古事而改变之，以浇自己块垒”，关于醒事姻缘，鲁迅认为它“至多至烦”，“无非以报应因果之谈，写社会家庭之事”，然而描写“颇仔细”，讽刺“锋利矣”。,在论及歌、诗、词、曲，鲁迅以为原是“民间物，文人取为已有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它。譬如楚辞吧，离骚虽有方言，倒不难懂，到了扬雄，就特地“古奥”，令人莫名其妙，这就离断气不远矣。词，曲之始，也都文从字顺，并不艰难，到后来，可就实在难读了。”【文艺书简，鲁迅文集第二十四卷：P193】“越做越难懂”、“越做越古”，脱离了群众，鲁迅认为这是整个文化僵化的结果。甚至于“现在的白话诗”，也要“每字句必一定，写成一长方块”，于是鲁迅主张“要少或者竟不看中国书。”【华盖集：青年必读书，鲁迅文集第三卷：P12】,二、批判的立足点,鲁迅对传统文化的批判之激烈，并不是对传统文化的全盘否定，实则是对中国旧文化中存在的糟粕进行了一一的批判，而对其中的“精华”，亦给与了赞扬和肯定。对传统旧文化的深刻批判之中，蕴含着对新文学，对思想革命的热切期盼。这主要体现在他对青年的提携和介绍，在反对含泪的批评家一文中，斥责“中国之所谓道德家的神经”，未免“过敏又过敏”，然而“现在的青年人，却未必都如此不净。”【热风第九卷：P205】又云：“批评家的职务，不但是剪除恶草，还得灌溉佳花佳花的苗。”【华盖集并非闲话（三）第三卷，P162】这“佳花”，“佳花的苗”便是青年。,鲁迅认为为艺术的艺术，不过是消闲的新式的别号。在谈到自己的小说创作时，“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。”【南腔北调集第