用寡人之于国用好PPT课件

寡人之于国也,孟子,.,2,公元前320年，52岁的孟子不远千里来拜见梁惠王，他们会交流什么呢？,.,3,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的,千秋亚圣孟子,.,4,“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,.,5,孟母一迁,.,6,孟母二迁,.,7,孟母三迁,.,8,.,9,孟母断织,.,10,.,11,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？,孟子的座右铭,.,12,孟子的思想,民本思想。“民为贵君为轻”。仁政，王道。“制民产，省刑薄赋”。性善论。“人皆有不忍之心”。,.,13,孟子乱世哲思,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,.,14,孟子有七篇传世：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；离娄上下；万章上下；告子上下；尽心上下。,.,15,孟子名言选译,（1）不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。,哲言之光,.,16,（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,.,17,（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（12）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。,.,18,（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。,.,19,（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（17）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（19）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。,.,20,（20）尽信书，不如无书。完全相信书,那还不如没有书。（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿莩（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,孟子在梁惠王35年（前335年）被“招贤”，应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。,时代背景,.,23,整理文言知识,通假字，一词多义，词类活用，句式。,.,24,整体把握,战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为各诸侯国的当务之急。寡人之于国也记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与论语季氏将伐颛臾中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子的雄辩。,.,25,全文分三部分第一部分（1）提出民不加多的疑问；第二部分（2-3）分析民不加多的原因；第三部分（4）阐述民可加多的措施。,是什么为什么怎么办,.,26,探究讨论：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？,.,27,“强凌弱，大欺小”。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。,.,28,历史资料,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”-韩非子“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”-管子“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”。（战国策序）战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。,.,29,提出“民不加多”的困惑,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,2、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。,.,30,3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？,用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,.,31,比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。,如何理解“以五十步笑百步”？,.,32,孟子千里迢迢来到魏国，仅仅是来批评梁惠王的暴政吗？,.,33,1、仁政究竟包括哪几个阶段？,探讨仁政思想,明确：王道之始，王道之成。,2、两个阶段分别有哪些措施，会有什么样的社会功效呢？,.,34,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,这一层使用了什么修辞手法？有何作用？,排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。,.,35,接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？,措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨申之以孝悌,“不王者，未之有也”,效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）,养民,教民,王道之成,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,.,36,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,养民,教民,孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从养民、教民角度提出了七条措施。,.,37,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。,最后孟子如何联系当时社会现状，用了什么手法？目的是什么?,对比,.,38,涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,最后一层写什么内容？,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,斯天下之民至焉,.,39,小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,.,40,说大人，则藐之。孟子尽心下彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。孟子公孙丑下望之（注：梁惠王）不似人君，就之而不见所畏焉。孟子梁惠王上,小结：孟子出于对自身才华的自信，对理想的追求，对仁义的坚持，使他敢于批评君主，成为中国古代腰杆挺得最直的知识分子之一。,为什么孟子这么牛呢？敢于批评梁惠王？,.,41,1、心态之一：从心里藐视这些追求物质享受、声势煊赫、思想庸俗的所谓“大人”。孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”,.,42,2、心态之二：自以为凭借拯世济民的崇高道德，可以与王侯分庭抗礼。“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？”,.,43,3、心态之三：对于实现王道政治、彻底整治混乱时局有充分的自信。相信自己肩负着振兴天下的历史使命，并受冥冥中天命的指派。“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”,.,44,4、心态之四：善养浩然之气。我善养吾浩然之气其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。孟子见过梁惠王后，说他“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，印象颇不佳，所以在游说中，更是居高临下，玩弄他于股掌之上。而梁惠王，时常沾沾自喜，贪婪多欲，似乎又想附庸仁者之风，故作谦恭地向孟子请教，愈加显得轻浮猥琐，而孟子未放弃诱导，可见有志者知其不可而为之的一片苦心。,.,45,孟子的仁政思想,一、反对不义的战争。,三、国君应以保民为职分。,二、民本思想。,.,46,要求:从以下艺术特色中选一种,结合课文举例分析.1.气势夺人的论辨.2.形象贴切的设喻.3.层次分明的结构.,鉴赏艺术特色,孟子名言选译,课外积累,（1）不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。,（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（12）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。,（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。,（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（17）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（19）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。,（20）尽信书，不如无书。完全相信书,那还不如没有书。（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。,.,53,1、颁白者不负戴于道路者（“颁”通“斑”）2、涂有