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四库全书基本概念系列文库 昌言昌言 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有重要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “昌言” 的解读，以供大家了解。 昌言昌言 汉仲长统(179220)撰。 长统字公理，山阳高平(今山东省邹县西南)人。 长统敢直言，不拘小节，时人称为“狂生”。 州郡召用，皆称疾不就，后任尚书郎参曹操军事。 昌言又名仲长子昌言，“昌”即“当”义，“昌 言”即“当言”之义。 据后汉书仲长统传载，此书“凡三十四篇，十余 万言”；隋书经籍志着录为十二卷，录一 卷，列于儒家类；新唐书艺文志着录为十卷，列 于儒家类；宋史艺文志着录为二卷，仍列于儒家 类。 此书大部分内容已逐渐佚失，本书之内容仅具原来十 分之二三。 该书论天道篇对当时流行的谶纬迷信及天人感应 等观念进行了有力的批判。 他明确提出了“人事为本，天道为末”的观点，认为所 谓天道无非是星辰运行，四时代序，“所贵乎用天之道 者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业”，而吉凶妖 祥，则实不足取。 该书理乱篇提出了“存亡以之迭代，治乱从此周 复，天道常然之大数”的观点，他把封建王朝的兴亡过 程分为“伪假天威”、天下已定，“贵有常家，尊在一 人”、昏君信任奸邪，终致亡国的三个阶段。 他提出了关于封建国家兴亡治乱的深刻见解，同时又 带有循环论之局限性。 在政治方面，仲长统提出了变法的观点，主张实行“中 和之政”，以德教为本，以刑罚为辅。 在人生方面，仲长统既对现实不满，又苦于寻不到出 路，故表现出对庄子思想的向往，幻想“乐志”，以求 超脱，提出所谓“逍遥一世之上，永保性命之期”及“六 合之内，恣心所欲”的人生主张，对魏晋清谈有一定影 响。 昌言中之理乱、损益、法诫三篇残 文，存于后汉书仲长统传中；唐魏徵群书治 要节引昌言九段，分属于道教、寿 考、君臣诸篇；后魏贾思勰齐民要术中亦 有几处引文。 明清时期始有辑本。 明叶绍泰辑一卷本，收入增订汉魏六朝别解中； 清马国翰拾补散佚，辑为二卷，刊入玉函山房辑佚 书中；严可均辑本二卷，收全后汉文中；丛 书集
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