中外教育通论.ppt

,中外教育通论概述中国部分第一章教育起源与文教政策第二章教育行政管理改革第三章学制与官学教育第四章私立学校、特殊学校和教会教育第五章人才选拔与考试制度第六章教育家及其教育思想外国部分第一章古希腊时期的教育第二章欧洲希腊化时期第三章欧洲中世纪的教育第四章外国近代教育第五章外国现代教育,概论一、中外教育通论的性质多学科的定向交叉二、内容与价值教育形式教育思想教育制度价值同人的记忆、汽车的方向盘与刹车三、时期的划分先秦时期古希腊秦汉至宋元古罗马、中世纪明清文艺复兴,清末欧洲近代中华民国外国现代四、学习方法掌握史料学思结合史料与观点以史代论以史带论以论带史以论代史史论结合寓论于史,五、教材及参考资料（一）中国部分1、教材：喻本伐、熊贤君著：中国教育发展史（第二版），华中师范大学出版社2000年版。2、参考书籍：（1）孙培青主编：中国教育史，华东师范大学出版社2000年版；（2）王炳照等主编：简明中国教育史，北京师范大学出版社1987年版；（3）杨伯峻译注：论语，中华书局1980年版；（4）杨伯峻译注：孟子，中华书局1960年版；（5）孟宪承编：中国古代教育文选，人民教育出版社1979年版；（6）陈学恂主编：中国近代教育文选，人民教育出版社1983年版；（7）华东师范大学教育系编：中国现代教育文选，人民教育出版社1989年版；（8）杨东平编：大学精神，辽海出版社2000年版。,（二）外国部分1、戴本博等主编：外国教育史（上中下），人民教育出版社1990年版；2、王天一等编著：外国教育史（上下，修订本），北京师范大学出版社1993年第2版；3、吴文侃等主编：比较教育学，人民教育出版社1989年版；4、张焕庭主编：西方资产阶级教育论著选，人民教育出版社1979年第2版；5、华东师范大学教育系等：现代西方资产阶级教育思想流派论著选，人民教育出版社1980年版；6、陈屹著：诱惑与困惑美国教育参考，中国社会出版社2001年版；7、黄全愈著：素质教育在美国，广东教育出版社1998年版；8、王桂编著：日本教育史，吉林教育出版社1987年版。,中国部分,第一章教育起源与文教政策一、教育的起源与原始社会的教育教育的起源生物起源说心理起源说需要起源说劳动起源说原始社会的教育（氏族公社：母系5万年前5000年前；父系5000年前前21世纪）内容与形式生产劳动生活习俗宗教教育,问题角：1、你赞成哪一种关于教育起源的学说？2、怎样通过原始社会的教育看教育的本质？,二、先秦时期的文教政策夏重武文字商重神先鬼后礼占卜西周文教政策重礼学在官府官师合一政教合一东周时期官学衰败、士人下移东周文教政策的特点三、秦汉魏晋南北朝时期的文政策秦代文教专制的全面实施书同文，行同伦禁游宦，颁挟书令,设三老以掌教化焚书坑儒汉代大一统的文教政策的形成黄老之术独尊儒术刘邦不重儒者，专置五经博士、兴办太学、改革选士制、尊孔、厘订古籍今文经学与古文今学之争四、魏晋南北朝时期多元的文教政策儒术独尊的破产佛教的传播与观念更易道教的回应性发展与玄学滥觞,思想角：焚书坑儒与独尊儒术异同比较,五、隋唐文明开放的文教政策1、重振儒术尊孔立孔庙重知识整理儒家经典，五经定本，五经正义2、兼容佛道玄六、宋元重文到重武国策的强化重文国策尊孔崇儒崇道抑佛弘扬理学,元代七、明清专制的文教政策明代尊经崇儒文化专制八股文厂卫制度廷杖文字狱严格控制思想言行绳愆厅、置卧碑文禁止自由民主言论孟子问题清代怀柔与专制并举尊孔崇儒笼络汉儒（书征、博学鸿词科、大成至圣）提倡程朱理学大兴文字狱,八、晚清教育适应机制的整合封建教育的空疏腐败国子监空存四壁原因：一是高压的愚民政策；二是考据词章；三是八股文之害西学涌进国门战争与文化推进译书1000种以上介绍了培根、洛克、赫胥黎杜威、孟禄、推士、克伯屈等的思想教育上对列强扩张的适应性反应办洋务有选择的西化曾：“轮船之速，洋炮之远，在英法则夸其独有，在中华则罕于所见。若能陆续购买，据为己有，在中华则是惯百不惊，在英法亦渐失其所恃。”左：“中国以义理为本，艺事为末；外国以艺事为重，义理为轻。谓我之长不如外国。让外国擅其,能，不可也。”中体西用的教育方针五项教育要旨“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”九、中华民国的教育宗旨中华民国前期民初的教育方针废除清末五项教育要旨公民道德教育自由（义）、平等（恕）、博爱（仁）实利主义教育传授知识技能树艺、烹饪、裁缝、金军国民教育兵操、军训美感教育诗歌、美术等陶冶人格评价重人权、重视体育、美感教育开创性道德中心世界观教育颁定教育要旨1914年礼孔案、祭孔告令,1915年1月，公布“爱国”、“尚武”、“尚实”、“法孔孟”、“重自治”、“戒贪争”、“戒躁进”五四新文化运动中的教育方针壬戌学制的七条标准适应社会进化之需要发挥平民教育精神谋个性之发展注意国民经济力注意生活教育使教育易于普及多留地方伸缩余地中华民国前期1、三民主义教育方针2、实施方针3、抗战时期的教育政策4、抗战结束后的政策,革命根据地中央苏区“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为文明幸福的人。”陕甘宁边区的教育方针和政策废除不必要的不急需的课程；培养抗日干部；发展民众教育，组织各种补习学校、识字运动、戏剧运动、歌咏运动；义务教育办理为革命战争、政治斗争的中心任务服务,思考角：1、专制社会为何要实行愚民政策？2、“壬戌学制”七标准与新课改3、“中体西用”之我见,第二章教育行政管理改革一、西周教育行政特点学在官府官师合一政教合一二、春秋战国时期的教育行政三、汉至唐代管理国子监、祭酒、学规四、宋至清代前期提举学事司提举学事使国子监学政、学正、教授、教谕职责权限,五、晚清学部的设立1、1898年设京师大学堂2、设总理学务大臣设六处：普通、专门、实业、审定、游学、会计3、设立学部1905年11月设长官尚书、左右侍郎。5司12科地方学政改由学务大臣考核。1906年改学政为提学职责沟通官绅，藉绅之力，以辅官之不足，以谋教育普及。地方教习一部分转，一部分缺而不补六、中华民国前期改学部为教育部,教育部组建教育部官长第一届教育部的主要建树改革清末教育（1）小学废除读经（2）教科书必合教育宗旨（3）初小男女同学（4）中学为普通，文实不分（5）废止旧时奖励出身；拟订教育部官制学制改革蔡任半年，辞职教育行政人员角逐七、中华民国后期大学院制和大学区制1927年理论基础1922年李石曾以前提出的建议，李、蔡写,教育独立议观点教育独立于政治教育事业应当交与教育家教育行政独立教育经费独立教育制度独立教育独立于宗教1927年5月蔡元培提出，1927年10月设立6月17日，任命他为大学院长。10月1日，成立蔡元培除主张以上观点外，还试图藉教育行政改革革除教育行政机关的官僚气息三特点,一是学术、教育并重大学院为全国最高学术机关；二是院长制与委员制并重以院长制负全责，以大学委员会负责议事及计划之责；三是计划与实行并进设中央研究院，实行科学研究；设劳动大学，提倡劳动教育。设音乐院、艺术院，实行美感教育结构框架分全国为若干大学区，每区办大学一所大学院下设秘书处、行政处、中央研究院、劳动大学、大学院是全国最高学术领导机关和教育行政领导机关合一的制度。动机是为了使教育官僚化转变为教育学术化。图书馆、博物院、美术馆、观象台大学区学术研究与教育行政合一,各省设大学区，每区一所大学大学区改革的停废原因首先是北平大学区之争其次是南方导致天怒人怨1928年6月，中央大学区中等学校教职员联合大学联合发表宣言A、易受政潮之牵涉；B、经费分配不公；C、学潮之影响；D、行政系统紊乱；E、行政区域太大其三，在国民党内一开始也有争论1929年停止试行,思想角：教育独立理论在当今有无价值，蔡元培教育行政改革失败的原因,第三章学制与官学教育一、学校的发轫条件内容军事、孝、礼乐、文字学校的传说成均、米廪、庠西周的学制两级两类教育内容六艺考试二、秦代不办官学三、汉代太学的办理太学的设置博士制博士弟子员（著录弟子、及门弟子）教学教育内容今文经学、古文经学；五经,教学方式讨论问难、自学、切磋、报告式考试五经课试法四、魏晋的官学教育制度三国时期“五经课试法”两晋时期国子学（五品以上）太学平民化武帝时书学五、南北朝的官学教育制度儒、玄、史、文国子学、总明观（藏书、玄、儒、文、史）医学五馆（505五经博士各主一学）士林馆（541)律学后秦、齐置,算学特点各国各行其是内容多样化贵族与平民的分野专门学校起步六、隋代的学制全面恢复创算学设国子寺、祭酒七、唐代的学制中央：弘文、崇文二馆、玄学地方：府、州经学、医学特点：种类多、等级性强、办学形式多样：教育、行政、,研究结合地方官学有实科留学生教育八、北宋三次兴学1、时代背景2、庆历兴学（1043）诏令州县兴学定苏湖教法为太学范式分斋、胡瑗、改变浮华风气，经义、治事二斋，习六经要求“心性疏通有器局可任大事者”；治事有治民、讲武、堰水、算历，主一兼一科举的规定相关举措减冗员、限制恩荫3、熙宁元丰兴学（1）创立三舍法,（2）整顿、充实各类学校（3）整顿教材（4）改革科举制度4、崇宁兴学九、元代有一定民族特色的官学十、明清的学制与教育制度中央官学制度国子监教学组织六堂三级。初级：正义、崇志、广业；中级：修道、诚心；高级：率性入学资格举监、贡监、荫监、例监、夷生教学与管理坐监、历事；讲书、读书、背书、作课、习字地方官学制度儒学、武学、社学、医学、阴阳学,省设学政、府教授、州学正、县教谕学生廪膳生、增广生、附生十一、晚清的学制和新式学堂1、新型学堂的类别2、京师同文馆的建立教习主要是外国人，丁韪良25年。开始俸银1350两，每天2小时；任总教习时6000两教大臣学科技1902年并入京师大学堂译学馆户部尚书董恂，刑部尚书谭廷襄3、其它新型学堂（1）外语学堂（2）军事学堂（3）技术学堂（4）西学学堂,（5）普通学堂A、南洋公学B、京师大学堂第一任管学大臣孙家鼐，丁总教习1902年张百熙管学大臣，吴汝纶总教习，辜鸿铭副总教习严复译书局总办；蔡元培为经史教习C、经正女学4、壬寅学制和癸卯学制明订学制的要求壬寅学制（1）注重国民基本素质；（2）职教分流；（3）封建残余（保留科举，女子教育无地位，长）癸卯学制特点一条龙；最长；增加了专科性质的高等学堂；职教和师范有提高；小学入学年龄延迟一年5、留学教育的起步派学生留学美国学习西方，一是译西书，一是派人,出洋留学，三是考察容闳入耶鲁从1872年开始，分4年选120名幼童留美派学生留学日本国情、文化、语言、路近、有学习西方的经验1910年又一次高潮派学生、职工到欧洲留学影响通夷罪：海军20；铁路电报30；内阁总理1；外交总长1；次长1；船队司令1；海军次长1；将领14；铁路局长3；工程师6；大学校长2十二、民国时期的公立学校教育（一）民国时期的学制改革1、壬子癸丑学制2、壬戌学制民间发起“六三三”，借鉴美国学制,（二）各级学校教育法规1、初等教育1932年12月小学法：完全小学、简易小学、短期小学（1年，以年长失学者为教育对象）2、中等教育1932年12月中学法3、高等教育国立、市立、私立3种。分文理法商工医等学院4、师范教育1933年公布师范学校规程（三）基础教育的实施实施4年制义务教育初小和高小。一年制小学，日校、夜校、二部制、复式教学、巡回教学、普及教育车前期中学不分级，只读2年，但大学有预科制童子军制,1932年，中小学毕业会考暂行规定1933年取消小学毕业会考（四）高等教育的发展蔡元培对北京大学的改造清华学校的开办实施通识教育通识与专精的讨论梅贻琦“曰通识者，亦曰学子对此三大部（自然科学、社会科学与人文科学），均有准备则已。”“通识，一般生活之准备也；专识，特种生活之准备也，通识之用，不止润身而已，亦所以通于人也，而专家次之。以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。”“难之者曰：大学不重专门，则事业人才将焉出？曰：此未作通盘观察之论也。大学虽重要，究不为,教育之全部，造就通才为大学应有之任务，而造就专才则固别有机构在。”教务长潘光旦：“游刃于自然、人文、社会诸学科之间”，“大凡才能较高的人，学力所及，往往可以求通，也可以求专，其对于通的企求，大抵不在专的企求之下，且往往超出专的企求。”他还自称“我就是这种教育相当典型的产物”通识的保障制度大学一年级不分专业、系科一定得修满规定的学分才能升级教授全部上基础课顾毓琇闻一多吴宓战时高等学校的西迁浙江大学竺可桢首迁浙徽交界处流亡3年5省抗战前夕才800人，1942年达2500人。由3院到5院11系，又到25系5个研究所西南联大170名教授，100多博士朱自清、,闻一多、冯友兰、潘光旦、陈寅恪、华罗庚、杨武之（杨振宁之父）、费孝通等。“囤集教授”教学“兼容并包”、“和而不同”中央大学罗家伦迁沙坪坝农学院猪牛羊马鸡搬迁高等教育的保障措施留学教育交换留学，双方互派教育改革重大举措高校统一招生贷金制和公费制导生制思想控制整顿学风令训育制度三青团军训制,第四章私立学校、特殊学校和教会教育一、稷下学宫兴衰性质官方操办、大学城、集讲学、著述、育才于一体教学期会制特点学术自由，礼遇士人，学生管理制度化二、汉代特殊学校和私学四姓小侯学（樊郭阴马）鸿都门学（灵帝艺术专门）私学教育汉代“精舍”（经舍）、“精庐”对象“有教无类”内容经史、文学、方术、黄老、法律方式下帷讲学，次相授业学生：著录与及门,三、魏晋南北朝的私学教育三层次识字、习字习书（论语尚书）、专习经书精舍与经馆阐发义理，兼授天文、自然科学知识山林寺观注释、打钟惊众四、隋唐时期的私学类别蒙学、家塾、诗赋、科技、佛教私学组织形式寺庙的主持人修行方式学习教理，包括课诵和讲经、念持经咒修习禅定按一定的轨范静坐悟佛、趺坐和经行五、宋元的书院教育特质与源头北宋的著名书院白、岳、应、茅、石、嵩发展轨迹教学与管理,行政单一自学为主，讲学为辅立读书课程，重检查讨论、论辩学规与学风自由研究、独立意识、轻视科举、淡泊功名。师生感情五、明清学塾的发达和书院的消亡明清的学塾蒙学类别门馆或家塾村塾、族塾坐馆或教馆贵人独资延师高级私学诂经学舍、学海堂教材与教学幼学琼林、千家诗、小儿语、百家姓、千字文,作业（两题中选择一题）：一、罢黜百家，独尊儒术政策对中国文化影响之我见二、书院教学成功价值对改进个人学习方式的价值,教学个别化李贽的改革师生关系和谐书院特质的消亡明清书院发展轨迹王自由讲学之风再度兴起以书院为场所清代迁址封疆大臣控制山长纳入官制体系学生出路考试给奖官府拨发经费东林书院书院官学化的利弊六、晚清的私学教育和教会教育1、传播西学的私学,1、万木草堂1891年长兴里不讲训诂词章，讲求学以致用，关心天下兴亡。课程义理之学孔子、佛学、周秦诸子之学、宋明理学、泰西哲学考据之学中国经学、史学、万国史学、数学、格致学经世之学政治原理学、中国政治沿革史、万国政治沿革得失、政治应用学、群学文字之学中国词章学、外国语言文字学开始20人，1894年达1000人陈千秋、梁启超2、时务学堂熊希龄、陈宝箴、黄遵宪、梁启超、谭嗣同创办。189710长沙3、爱国女学与爱国学社1902蔡元培、章太炎4、通州师范1903年创办，状元办学校训：艰苦自立，忠实不欺5、南开学校1904年，严修、张伯苓在天津创办第一期73人，分为三班，张伯苓为监督,1907年改称“南开中学堂”学生训练5方针：重视体育、提倡科学、团结组织、道德训练、培养救国力量1919年成立大学部6、复旦公学1903年马相伯假天主教耶稣会震旦学院后改方针，马相伯辞职，学生离校马另组复旦公学强调：一、崇尚科学；二、注重文艺；三、不谈教理1917年更复旦大学集美学校等2、晚清的教会学校1、登陆的条件大炮和刺刀护卫，“孔子耶稣”2、教会学校的发展1818年马来西亚马六甲马礼逊英华书院1835年广州、香港传教士、商人组织了马礼逊教育会1839年美国传教士在广州开设教会小学，被驱逐到澳门1842年迁到香港（马礼逊学堂第一所）,1844年，美国长老会在宁波设“崇信女塾”1867年迁杭州，更名育英义塾、育英书院（之江大学）明德、育英、文华、华中、东吴、金陵、燕京、圣约翰大学1902年中华教育会第4次会议1889年学生16836人，1912年138937人3、类型宗教知识、非宗教知识（林乐知）、并重4、学生寄宿学校书本免，住房、伙食、床褥、旅费3、改书院为学堂改良原有书院1896年山西巡抚胡聘之建议，更书院章程创设新式书院上海格致书院（1874年徐寿）1878年，张焕纶创正蒙书院，授国文、经史、舆地、时务、格致、数学等1882年改梅溪书院，讲解与记忆并重，重体育改书院为新式学堂七、新型的私立学校办学权限进一步开放,部分学校举隅平民学校（1917）长辛店平民补习学校平民夜校（毛泽东）；南开学校；集美学校1913，陈嘉庚不留分文给子孙，投资达1亿美元，1918年办成集美师范、中学、水产学校，1921年办厦门大学中华大学（陈时，912）；复旦大学（1917，马相白）；湖南自修大学1921教会学校教育到20世纪20年代，教会学校已有学生39万人教会教育团体机构（1）中华基督教教育会（2）青年会知名教会大学（1）金陵大学（2）齐鲁大学（3）燕京大学（4）辅仁大学还有沪江、华西协和、之江、岭南大学、金陵女子文理学院、上海中西女塾收回教育权运动导火线1922年就成立“非基督教学生同盟”世界基督教学生同盟1923年在清华学校召开11次大会火1925年，英圣公会在广州办理“圣三一”学校1925年11月颁定外人捐资设立学校请求认可办法八、民国时期的教育社团,1、全国教育会联合会2、中国科学社3、中华职业教育社4、中华教育改进社5、中华平民教育促进总会九、革命根据地的学校大部分为民办1945年小学2297所，其中民办小学340所中等教育有鲁迅师范学校、边区中学高等教育抗日军政大学1937年成立陕北公学；1938年4月鲁艺1941年延安大学（由陕陕北公学、中国女子大学、毛泽东青年干部学校合而为之）社会教育有识字组、夜校、半日学校、冬学、民教馆,第五章人才选拔与考试制度一、汉代察举制调节中央与地方科目方式时间与措施二、魏晋南北朝九品中正制曹操与陈群九品与中正官要求标准、根据籍贯、家世、言行、访问调查、问题、积极意义与弊端三、隋唐科举制度的创立隋代的科举制度起源唐代科举制的实施,考生来源考试过程手续入试科目秀才、进士、明经、明法、明字、开元礼方法帖经、墨义、策问、诗赋影响指挥棒，三位一体四、宋代科举考试的完善增加及第名额实行特奏名、特赐各科出身实行殿试制度完善考试制度A、差遣制B、内外帘官制C、复试,D、糊名弥封E、誊录F、“锁院制”元代人才选拔政策欧洲实行世袭制五、明清科举制度及其实施南北卷之分清初对待汉儒的政策荐举、博学鸿词科侯方域八股考试八股文体题目出自“四书”、“五经”内容诠释标准结构体裁整套硬性的规格破题承题起讲入手起股中股后股束股,规定字数和书写款式程序童试乡试会试殿试及第后的荣宠士人心态与血淋淋的科场案六、科举制度的废除1、改革内容算学人才康痛陈“国之弱，民之贫，皆八股害之”之理废八股2、递减进士及第名额3、停止1905年8月诏停（最后一位状元刘春霖）陈汉章过渡措施思考角：怎样看清末教育配套改革，教育能否救国，能否兴国？,思考角：1、明清科举考试制度有哪些弊端？2、科举考试能否录取有真才实学的人才？,第六章中国教育家及其教育思想一、孔子及其教育思想1、生平及其教育活动家世及少年时代父叔梁纥、第一妻施氏，第二妻生伯尼，颜氏，生仲尼，69岁去世为官经历20多岁“委吏”30岁左右“乘田”51岁中都宰小司空大司寇周游列国卫灵公炫耀“尊贤”、“陈蔡之间”教育活动“三十而立”执教40年,爱生忠诲68岁时回鲁整理“六书”，兼以教学论语其书辑者、形式、内容、影响2、哲学、政治、伦理思想哲学仁、中庸、上帝鬼神伦理泛爱众、重义、忠信、君事臣以礼政治忠君尊王、举贤才；庶、富、教3、教育目的、作用与对象培养志道、弘道、志士、君子“性相近”学而时习、早习“唯上智与下愚不移”生而知之者、有教无类4、教学内容观道德中心,文行忠信六艺礼乐射御书数六书诗书礼乐易春秋自然科学和生产劳动5、认识论与教学方法论（1）认识论闻见：学（闻、见、问）思（慎思）习（复习、温习）行（笃行）德智认识信仰知识才能教学师生（2）教学方法原则因材施教学思结合乐知好学,不耻下问启发诱导循序渐进6、道德教育德智认识信仰言行言行一致慎言敏行，言行一致，“君子耻其言过于行”、“言必有信，行必有果。”“人而无信，不知其可也。”“巧言令色，鲜矣仁。”“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言观其行。”迁善改过自省（自讼）与外察见贤思齐焉，见不贤而内省焉；吾一日三省吾身；外察重择友：益者三友，损者三友：友直、友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（谄媚奉承）、友善柔（当面恭维，背后诽谤）、友便侫,(夸夸其谈)，损矣以身作则先求诸己、躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。君子求诸己，小人求诸人。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从扬善惩恶道德教育观评价优点：A重人伦B首重德行C重爱人D重整体和谐弊端：A实践上不平等B“永远正确性”,D道德情感“拘谨自制”方式E道德泛化7、论教师热爱学生忠于教职以身作则学而不厌8、影响孔子其人的影响被利用、改造教育思想的价值各层人群看法不一二、孟子的教育思想1、生平孟子（前372前289年）,学统孟母三迁断机教子孟子其书2、政治思想民本仁政省刑罚薄赋敛恒产德治教化3、人性论生理本能社会道德属性仁义礼智恻隐、恭敬、是非、羞恶4、教育目的和作用君子、圣贤、大丈夫标准：富贵、贫贱、威武,“明人伦”教育作用扩充“四个善端”扩充方法环境影响、施仁政、造就统治者、开发民智（使先知觉后知）5、教育方法深造自得由博返约启发思维专心有恒循序渐进6、道德教育内发“心”，恢复天赋道德存心寡欲知耻改过反求诸己亲人不亲，反其仁；爱人者，人恒爱之,养浩然之气磨炼意志三、荀子的教育思想1、生平及教育活动荀子孙卿（前313前238年）2、性恶论生而好利生而有疾恶重视环境3、教育目的与内容俗儒贱儒，腐陋、拾人牙慧，没有独立人格雅儒大儒课程经书、礼乐4、教学思想,学思结合闻见知行学以致用四寸之学专一不二积、五技之鼠、蚓无爪牙善假于物5、论教师教师的地位天地师亲师作用礼者，所以正身也；师者，所以正礼尊师国兴贵师言不称师，谓之畔；教而不称师，谓之倍；倍畔之人，明君不纳教师的条件博习、尊严、忠信、诵说、知微四、墨子的教育思想1、生平和教育活动墨子名翟史记“盖墨翟，宋之大夫，善守御，,为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”非贵族与公输般竞技招生条件苦役、勇敢、吃苦、牺牲墨子其书2、社会政治、哲学思想尚贤、尚同、节用、薄葬、非乐、天志、明鬼、兼爱、非攻3、“兼爱”的教育作用与培养目标培养兼士厚乎德行，辨乎言谈，博乎道术教育作用天下不知耕，教人与不教人耕者，其功孰多环境影响染于苍则苍4、教学论,教育内容诗书百家春秋形式逻辑实用技术反对教习音乐三表法上本，中原察，下考知识来源亲知、闻知、说知。认识论以实举名、察类明故、以见知隐，以往知来5、知识教育的原则方法不叩亦鸣因材施教务本节末6、道德教育方法,言必信，行必果合其志功而观强力而行四、老子和庄子的教育思想1、老子的教育思想楚国苦县河南鹿邑周守藏史老子学校教育观无为，大道废，智慧出知识教育观绝仁弃义，绝圣弃智教育内容不争不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长知足罪莫大于可欲，祸莫大于不知足贵柔物壮则老。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也,柔脆，其死也枯槁。兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上教育方法闭目塞听、绝学弃智（为学者日益，为道者日损）涤除玄监2、庄子的教育思想宋国蒙人（商丘），前369前286年退隐教育内容三齐：齐是非齐善恶齐美丑四无无己、无功、无名、无情教育与养生方法顺乎自然天之所为者心斋坐忘缘督为经庖丁解牛五、学记的教育思想学记其书作用与目的,学制系统与管理制度家塾、党庠、术序、国学视学与考试天子率职官亲临，定期视察教学原则与方法预时孙摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅六、董仲舒的教育思想生平河北广川景县人，前179前104年中年收徒“下帷讲学”“天人三策”：天人关系、天人感应、君权神授政治哲学思想皇帝至尊与君权神授；天创万物与天人感应：阴阳五行、符瑞；王道三纲与阳尊阴卑性三品与教育的作用教育的德治功能,教育的教化功能知识教育强勉努力专一虚静目不能二视，耳不二听，手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成博节适度圣化适时、适量、适度七、王充的教育思想生平会稽上虞人27100年批判迷信烦琐经学极问贵通教育目的A、鸿儒能精思著文B、文人学博识强，能出谋献策,C、通人通书千篇以上，万卷以下，“以教授为人师”D、儒生能说一经，鹦鹉学舌，背诵经书E、文吏不晓政治，不能言事，空虚无德知识观与教学论人有知学，则有力矣教学环节学问证用求知途径缘前固古获取间接经验有所状据获取直接经验强调效验事莫明于有效，论莫定于有证；“凡论事者，违实不行效验，则虽甘义繁说，众不见信。”八、颜之推的教育思想生平511595，梁朝建业人颜氏家训家庭教育,A、早教胎教与尽早教B、教爱结合“饮食运为，恣其所欲。宜诫反浆，应诃反笑。至的识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之。”C、儿童语言教育D、方法学习态度与方法A、惜时B、勤勉古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤。锄则带经，牧则编简C、虚心D、眼学谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。反对“贵耳贱目”思想角：1、王充教育思想中的现代精神2、颜之推家庭教育思想的合理内核,九、韩愈的教育思想生平及教育活动河南南阳邓县，768824，祖籍昌黎，安史之乱后道统尧舜禹汤文武周公孔孟教育职官四门博士、国子博士、国子祭酒、师说、进学解、主张严选考官，坚持会讲制度，任潮州刺史时，以薪俸办学性三品与教育作用教学思想勤勉博与精贪多务得，细大不捐。俱收并蓄，并用无遗。要“提其要，勾其玄”创新能者非他，能自树立，不因循者是也人才观发现人才的人才合理的待遇,恰当的管理不平则鸣师道观教师的任务教师的标准师生关系十、朱熹及其教育思想生平及其教育活动1130-1200元晦，更名仲晦，号晦庵，晚年号晦翁；婺源，福建南剑尤溪县8岁读孝经10岁读四书11岁受业家中19岁中进士，同安县主簿32岁时，上书陈事32岁开始到47岁退居崇安武夷山寒泉精舍授徒讲学和以陆九渊形成两大派系鹅湖寺聚会,49岁南康军两年一月潭州复兴岳麓书院46天焕章阁待制兼侍讲四书集注人性论与教育的作用“天命之性”和“气质之性”“复性”教育目的与培养目标小学“打坯模”阶段“古者小学已自成了，到长来已自在圣贤坯模，只就上面加光饰。”小学教学内容以“教事”为主“教小儿只说个义理大概，只眼前或以洒扫、应对之类作段子亦可。”注意习惯培养读书“身体正对书册，详缓看字，详细分明读之，须要读得字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”写字“一笔一画，严正分明，不可潦草”,大学是小学教育的扩充、深化和完成学其小学所学之事之所以发明此事之理知识教育读书与书本知识“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”求知过程博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之为学目的“学问思辨，所以穷理也。”方法自动自得循序渐进启发诱导“愤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。”“大疑则可大进”；“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑，过了这一番后，疑渐渐解，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。”“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”,知行结合博专结合“贵专而不贵博”读书法循序渐进量力性原则熟读精思巩固性原则虚心涵泳客观性原则切己体察联系实际原则着紧用力积极性原则居敬持志目的性原则十一、王守仁的教育思想生平和教育活动14721528浙江余姚人21岁中乡试26岁留心武事，学习兵法28岁举进士35岁时上疏被廷杖40，谪为贵州龙场驿丞,升任兵部尚书教育“文政武功”紧密配合34岁开始讲学授徒学习论致良知学习的目的就是“致良知”学习的过程是“致良知”的过程学习的成效也要看能否“致良知”“致”是“存其心”、“求其心”、“守其心”“致”是去人欲学习论特色反对盲从六经“知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。”反对迷信古圣先贤提倡“惟是之从”，圣人亦是学知，人胸中各有各的圣人反对道学教育对个性的束缚提倡点化、解化和谏师“知行合一”的道德修养论,知行不可分割“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”“如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”知行并进，缺一不可知是行的主意，行是知的功夫防于未萌之先，克于方萌之际事上磨练，克治实功时时处处以立志为事儿童教育A揭露批判传统的儿童教育方法“日惟督以句读课仿，责其检束，而不知寻之以礼；求其聪明，而不知参之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚”，学童“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，学童“偷薄庸劣，日趋下流”B儿童教育原则顺应儿童性情“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。”“凡,授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”C歌诗、习礼、读书的教学内容“凡诱之以歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于章节也。”习礼，“导之以礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。”“讽之以读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复以存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”D动静搭配的教学法每日功夫，先孝德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。”在课业中，教师要把“动”的课程安排在静的诵书、讲书、背书之间。学童背书疲乏了，通过习礼课的周旋揖让、拜起屈伸，以动荡其血脉，舒展其筋骨十二、黄宗羲的教育思想生平及其教育活动字太冲，16101695，号南雷，又号梨洲浙江余姚人。14中秀才，父为东林党人,抗清失败后，主要在绍兴证人书院讲学对礼教的批判批判礼教的“三纲五常”说，认为“天地间道理平铺”节与人伦关系都应是相互的、平等的我之出而入仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也公其是非于学校限制君权，防止官吏滥用职权建议把讨论政事、检举官吏大权赋予学校“天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群謫之以为非”。“天子之所是未必是，天子之所非未必非”“天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也”教官的选聘废弃教官终生制，由人民选举或罢免祭酒“其重与宰相等，或宰相退处为之。”政有缺失，直言无讳地方学官，由人民择名儒以提督学政“郡县学官，毋得出自选除；郡县公议，请名儒主之。”,讲学必须针砭时弊。否则，“是不可以为吾师也。”十三、张之洞的教育思想生平与教育活动张之洞（18371909），直隶南皮人，字孝达，号香涛，晚年自号抱冰老人。谥文襄16岁中举，27岁探花18671876，担任考官和学官1882年后山西巡抚、两广总督、湖广总督、暂署两江总督、军机大臣1884年中法战争为分界线，向洋务派转化中体西用的教育宗旨在劝学篇中系统提出“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学；然不先以中学固其根底，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴。”论师范教育教育发端之地、群学之基。国家富强，应重教育；振兴教,教育，必先广储师范，兴学应首兴师范师范不仅应为群学之首师范教育的独立性，自成系统，与普通学校分立，有自己的附属小学应派专习师范的留学生1902年，张在武昌创办武昌师范学堂，课程除普通外，还有教育学、卫生学、教授法、学校管理等2年后，将两湖高等师范学堂改为两湖师范学堂设学堂应用图书馆论学制系统和学校办理主张模仿“东西洋各国立学之法”“专门之学”和“公共之学”小中大学的三段式学制办学基本原则：新旧兼学、政艺兼通、宜教少年、不课时文、不令争利（取消每月膏火费，改为奖学金，酌纳微资）、师不苛求十四、民国时期的教育思潮,1、实用主义教育思潮每一组成分子都有权并有责任参加公共的事务社会价值及行为规范，由大家来决议强调实验精神反对强迫、压抑儿童2、平民主义教育思潮“民为邦本，本固邦宁。”3、试验主义教育思潮“对一切制度、习俗存一个怀疑态度4、工读主义教育思潮5、乡村教育运动十五、蔡元培及其教育思想（一）生平及其教育活动1、求学和留学（1868.1.11）生于浙江绍兴府山阴县城6-17岁在私塾就读；17岁中秀才，23岁中举，24岁会试，26岁补复试，授第二甲34名，点翰林院庶吉士,1898年9月，戊戌政变后，南下从事教育1901年到上海南洋公学任特班总教习1902年4月15日，发起成立中国教育会，创办爱国女学、爱国学社1905年10月，经黄兴介绍加入同盟会次年秋，清廷派翰林院编修出国留学1907年，孙宝琦出任驻德公使，任唐绍仪子侄4人的家庭教师1908年秋，到莱比锡大学，哲学、文明史、人类学2、总长、校长颁布普通教育暂行办法临时教育会议主持修订新学制改革大学教育设预科在南京、武汉、成都、广州设大学一所改清通儒院为大学毕业之研究所。大学高年级必须进研究所，俟研究的问题解决才告毕业大学是研究学理的机关1912年2月21日，迎袁专使,二次留德期，提倡留法勤工俭学1916年6月6日，袁死，马叙伦推荐他当北京大学校长12月23日到北京，26日正式任命为北京大学校长3、院长院长（二）五育并举的教育方针1912年4月发表对于教育方针之意见1、军国民教育2、实利教育生计教育为普通教育之中坚3、公民道德教育教以自由平等博爱，富贵不能淫自由之谓也。己所不欲，勿施于人，平等之谓也。己欲立而立人，己欲达而达人，博爱之谓也4、世界观教育政治家以现象世界之事为目的，宗教家以实体世界之事为目的进行世界观教育旨在培养人对现象世界的超然态度。“无厌弃而无执著”，对实体世界则抱积极态度5、美感教育从现象世界通向实体世界存在的障碍：一是人我差别；一是幸福的营求,“美术教育，提起一种超越利害的兴趣，融合一种画分人我的僻见，保持一种永久平和的心境。”五育的作用各自不同军国民筋骨自卫；实利胃肠营养；公民道德呼吸循环机周贯全身；美育神经系传导；世界观心理作用，附丽于神经系（三）大学院与大学区制改革（四）思想自由兼容并包的办学原则1、旧北大的教师与学生2、思想自由，兼容并包的办学主张“大学者，囊括大典，网罗众家”，“大学是包容各种学问的机关”“哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观”同时并存3、聘请教师原则引进新派人物写信委托巴黎华法教育会邀请法国学者来华讲学，条件：一是要求本人是新党；二是热心教授中国人，且,不与守旧派接近者不拘一格网罗众家对那些政治上、思想上顽固守旧的人，则认为只要所授课程与政治无涉，同样应用其学术专长辜鸿铭、刘师培黄侃、梁漱溟林纾1919年3月发表荆生：“一为皖人田其美，一为浙人金心异，一则狄莫（陈独秀、钱玄同、胡适）。狄莫不知何许人也，悉新归自美洲，能哲学。而田生尤颖异，能发人所不敢发之议论，金生则能说文。”3月18日，在公言报上发表致蔡鹤卿书：“北京近日教育不甚发达，而大学教师各人所鼓吹之式学说，则五花八门，颇有足记者。国立北京大学，自蔡孑民氏任校长后，气象为之一变。尤以文科为甚。文科学长陈独秀氏，以新派首领自居，主张新文学甚力。教员中与陈氏沆瀣一气者，有胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默等。”“陈胡等绝对的菲弃旧道德，毁斥伦常，诋排孔孟。”蔡元培复信（一）对于学说，仿世界各国大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义，与公所提出的圆通广大四字，,颇不相背也。无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者。虽彼此相反，而悉听其自由发展。（二）对于教员，以学诣为主。在校讲授，以无背于第一种之主张为界限。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任4、兼容并包的办学特点高标准选拔教师“延聘教员，不但是求有学问的，还要求学问上很有研究的兴趣，并能引起学生的研究兴趣的。不但世界的科学取最新的学说，就是我们本国固有的材料，也要用新方法来整理它。”对于学术水平低的解聘对教员而品德要求其要讲究教授法“大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员的讲义，是在教员的指导下自由的研究学问的”；反对那种“注水入瓶，注满就算完事”的教学方法。认为大学中全“为注入式的讲义，课程繁重，使学生无自修之余暇，又安有自动之机会？”主张“以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用”,（五）领导体制与学科改革1、领导体制评议会制立法、权力机关教授治校精神按学门成立教授会1919年建立：行政会议；教务会议及教务处；设总务处2、学科改革大学是研究高深学问的地方，理论科学应占独特的地位。“学与术可分为二个名词，学为学理，术为应用。”“学必借术以应用，术必以学为基干，两者并进始可。”扩充文理科法科调整商工归并预科改革思想角：1、为什么五四时期会形成那么多的社团和教育思潮？2、为什么要实行“思想自由，兼容并包”，它对教育和学术发展会有些什么影响？,十六、陶行知及其教育思想（一）生平及其教育活动1、求学时代入崇一学堂入广济医学堂入金陵大学（金陵光主笔、“秀绝金陵第一枝”）留学伊利诺斯大学入哥伦比亚大学，攻读教育。“我的毕业志愿是通过教育而非武力来创建一个民主国家。”在哥大，结识了杜威、孟禄、伯屈等；中国的留学生有：胡适、孙科、宋子文、蒋梦麟、张伯苓、陈鹤琴等1917年夏获“都市学务总监资格凭”证书2、革新教育与推展平民教育（1）改革旧教育改教授法为教学法提出“改良课程案”，改必修为选修,提出“规定女子旁听办法案，1920年6月开始招收女生请杜威来华讲学（2）创办、参与创办署期学校和安徽公学要求师生共生活、共甘苦，认为共学、共事、共修养才是真正的教育；希望学生做人中人，不做人上人（3）创办昆明学校，推行平民教育3、创办晓庄师范，探索生活教育（1）晓庄师范（2）科学下嫁运动（3）推行国难教育和宣传战时教育（4）创办育才学校（5）创办社会大学为民主呐喊民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福办的教育，是要求教育机会均等的教育（二）生活即教育1、生活教育提出的背景实践背景原始社会、奴隶社会、资本主义社会教育,理论背景20年代有人提出生活教育，未明确提出“生活即教育”。1922年的学制中有生活教育。外国斯宾塞“教育是将来生活的预备”；杜威提出教育即生活、教育是经验的改造或改组，既能增加经验的意义，又能增加提高后来经验进程的能力。认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”2、生活即教育的内涵生活、教育、生活即教育A、生活泛指一切生物的生存和发展的活动特指构成社会历史的主体人类的全部实践活动。杜威说：“生活这个词表示个体的和种族的全部经验”，“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程”，“生活的延续就是环境对生活需要的不断的重新适应”。主体是环境陶行知的生活，主体是人类历史的生活实践，不是毫无主次地开出的生活内容的清单B、教育第一，是培养人的活动第二，教育是生活的改造杜“教育是经验的改造或改组”,“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”。资本主义社会需要什么，教育就教什么陶行知则看成是社会改造的工具民族解放、大众解放、人类解放C、生活即教育的内涵从生活的角度说，生活含有教育的意义从教育角度主，“教育以生活为中心”从生活与教育关系说，生活决定教育，教育改造生活生活决定教育A、教育的起源、目的、原则、方法，都为生活所决定B、生活的全面性导致了教育的全面性C、生活决定了教育的场所D、生活的变化引起教育的变化教育改造生活A、教育要改造社会生活B、要促进社会生产发展C、要改进个人的生活,（三）社会即学校1、产生的背景实践背景原始社会没有学校理论背景杜威提出了“学校即社会”，学校是重要的社会机构，创设学校的目的是为了世代传递社会遗产，为了有效地进行社会交往，它担负着特定的培养人才的任务学校的功能将错综复杂的社会生活简单化能量排除现存环境中无价值的东西，使之不影响儿童的心理习惯为每个人提供了一个不受社会团体限制的社会小型、雏型，模拟社会上的机构，公安局、卫生局、审政厅等。杜威来华3、社会即学校的涵义（1）从社会的角度说社会含对中国学校进行矫正的意味传统学校是脱离实际，没有以生活做中心的教育是死教,又说：“教学做是一件事，不是三件事。”死教育、死学校，在其中鬼混的人是死人先生是先死，学生是学死。老八股、洋八股学校，好比鸟笼，将学生圈在狭小的范围里与社会生活隔绝（2）从学校的角度讲“学校含有社会的意味”（3）从民众的处境讲社会是大众的唯一学校，生活是大众唯一的教育（4）从社会与学校的关系说要“运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，使社会进步”3、评价彻底改造了旧学校观和旧教育观为教育改革提供了理论的借鉴符合教育发展的趋势（四）教学做合一1、产生的背景（1）传统的教学方法（2）引进教学方法效果不彰,（3）八股死灰复燃会考制度的实施尊孔读经制止学潮、整顿学风、宣扬读书救国2、形成过程“做”的提出1919年7月，杜威在浙江一师演讲：怎样做的事，应当怎样教教学合一1918年6月“人师之责，不在教学，而在教学生学”。1919年2月，发表教学合一：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。”教学做合一大约1926年提出。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。“做事”为师生关系的纽结；“事”为中心3、丰富和发展4、教学做合一的含义（1）定义1926年12月的一篇文章中说：“事怎样做就怎样,学，怎样学就怎样教，怎样教就怎样训练教师。”这叫做一条鞭法。教学做有一个中心，这个中心就是“事”，就是实际生活。要在做上教，在做上学，在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学1930年：“这个理论包括三个方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。二是对事说是做，对己说是学，对人说是教。三是教育不是教人，不是教人学，乃是教学做事。”(2)教学做合一的性质在劳力上劳心行是