非物质文化遗产的调查方法韩同春

非物质文化遗产的调查方法,韩同春,田野作业歌迈开双脚，走向田野，接近心目之中的他者，重新发现了自我。BySalBiondello,引言：非物质文化遗产保护与田野调查,文化是一个民族独有的东西，它是这个民族得以继续存在的基础。民族民间文化是我们的祖先五千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，也是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，以及综合国力中不可或缺的坚实的精神内涵。,现在，很多民间文化正在逐渐消失。,文化遗产保护运动的兴起,中国民间文化遗产抢救与保护工程。普查是抢救保护民间文化遗产的基本任务。,二、田野调查的基本概念,田野作业方法（fieldwork），亦称田野工作、实地调查或现场研究，是一种以实地调查为主的研究方法。,1.田野调查的概念田野调查（fieldwork）,Fieldworkisageneraldescriptivetermforthecollectionofrawdata.Thetermismainlyusedinthenaturalandsocialsciencesstudies,suchasinbiology,ecology,environmentalscience,geology,geography,geophysics,paleontology,archaeology,anthropology,ethnomusicology,linguistics,andsociology,althoughitisalsousedinothersubjects,suchasinauditing.,田野调查又译为田野工作或实地考察，为对于描述原始资料搜集的概括术语，其所应用的领域包括民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、地质学、地球物理学、古生物学、人类学、语言学、哲学、建筑学、及社会学等自然或社会科学领域。与其它在实验室准控制状态下环境的研究相比，田野工作主要于实地进行。,田野调查的发展历程十九世纪末期到二十世纪初期是社会科学体制化的关键时期美国的人类学在博厄斯（Boas）的带领下也纷纷投入田野。特别要指出的是，剑桥学派的里弗斯(Rivers)晚年由进化论者变变为传播论的支持者，而博厄斯与德奥的传播论有递进关系，因此我们有理由认为到了十九世纪末，古典人类学的两大学派都认识到田野工作的重要性。波兰人马林诺夫斯基抓住了英国人类学界转型的机遇，运用他的功能主义有效地将田野工作和理论研究有机的融合起来，一举解决了困惑英国人类学界的田野工作方法问题。自马林诺夫斯基之后，几乎所有的人类学家都意识到要在自己的田野工作基础上撰写民族志、构建相关理论。,人类学的田野工作传统的人类学田野工作是指在一个原始部落或一个小小的村庄或小区里，从事长期的参与观察(Participantobservation)，投入当地社会的种种活动当中，有活动就参加，并在活动中观察当地人的行为、习俗，了解其思想、理念，这种透过直接的参与，反复的观察的研究方式，当然较诸其它学科仅利用二手数据作研究的情形，要来得有血有肉一点，透过亲身的参与，变成人类学家了解异文化的不二法门。大部分人对人类学家的印象也多半如此：孤寂地在世界的一个僻远的角落，与文明隔绝一年半载，体验异文化的冲击，描述部落社会的习俗景观，解析部落民族的思考逻辑。,田野工作并不只收集数据而已，它是一种研究方式。田野调查不再单单被认为是一种收集资料的方法了，我们现在强调的是要到田野中认识民俗文化事项，“学习和理解一种文化事项和价值观念”，也不存在主动与被动、先进与落后的关系。,田野作业和理论研究,文献学方法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。,文献资料的类型：来自官方的地方志书、历史文献，史志传记等。民间的族谱、歌谣、民间传说、碑刻铭记、民间契约文书、私人书信、乡规民约等。政府的统计资料或是档案，包括户籍资料、社会经济发展统计数据、政策资料、法律条文等。相关研究领域的正式研究与评价报告。大众媒体与社区通讯中的剪报和其他文章。议事日程、布告、会议记录、方案和其他事件等的书面报道。过去地方官吏、使臣、传教士、旅游者或已留下记载。,文献资料的收集途径：在当地图书馆、文史办、档案馆和其他资料中心，查找相关研究的文献，包括文献汇编；假如取得许可，应择重要者予以复制。户籍档案，户籍档案应经过调查者自己核实。民间收藏的族谱、藏书、契约、信函等，一般在建立调查者和被调查者之间的信任后可以获得。借鉴和分析相关研究领域的研究报告和研究成果。所有前人调查研究成果及有关记载，在调查以前都应充分收集，以供田野工作中随时参考。,田野调查在中国妙峰山上开田野调查先河妙峰山民俗调查80周年,三、田野调查内容范围,风俗的类型，目前由于各取角度不同，名目还不统一，大致说来，有以下几种：一、人生仪礼风俗：即按照人的一生行程出现的风俗，如孕育、诞生、成年、婚配、寿辰、丧葬等。,二、岁时节令风俗：按一年之内天地运转的时序而形成的风俗，如立春、春节、雨水、元霄、惊蛰、春分、清明、立夏、谷雨、端午、六月六、七夕、重阳等。,三、信仰风俗：这是人们为了寄托希望，祈求幸福，保持心理安全而产生的风俗，所以又称心理风俗。它的内容很广，除了明显的巫师咒语法术、图腾崇拜，敬奉神灵，招魂驱鬼，择阴阳，看风水、占卜算命外，还渗透在其它风俗中。在中国，几乎各类风俗事象，都有趋吉避凶的信仰在内。,四、社会风俗：是指人们在社会交往中而形成的带有制度性的风俗，如家族、亲族、村落、乡社组织等。五、生活风俗：是指人们在实际生活中形成的须臾不可离开的普遍性风俗，如职业、服饰、饮食、语言、医药、居住、器具、建筑等。,六、经济风俗：是人们为着生存的需要而产生的风俗，如山村、牧村、渔村的经济特征、生产方式、贸易往来、商业交易等。七、游艺风俗：是指人们在文化娱乐活动方面的需要而产生的风俗，它包括民间文学、音乐、美术、戏剧、舞蹈、游戏、竞技、杂艺等。,四、田野调查的步骤与方法,田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段和补充调查阶段。,（一）准备阶段,1、选择调查点。2、熟悉调查点情况。3、撰写详细的调查提纲和设计调查表格。4、熟悉有关社会和文化的理论与基础知识。,问题意识,（二）开始阶段,1、到当地政府报到，取得当地政府的支持。2、到达调查点所属县、乡后，进一步了解当地情况。3、选好居住地。,（三）调查阶段,1、首先了解当地的一般社交礼仪和禁忌等。2、入乡随俗，尊重当地人。3、注意个人形象的设计。4、观察要细。5、访谈既要深，而且要有技巧。,6、要倾听当地人关于当地政治和现实问题的意见,7、关于资料收集一些问题8、边调查边整理资料9、调查的时间,田野调查具体方法观察法、访谈法、文献法,观察法：直接观察、参与观察、系统观察,直接观察：是指亲临现场进行观察，有正式与非正式之分。正式的要求要观察者在一定时间之内实地测量某些行为的发生率；非正式的则是在实地访问期间穿插进行，有时候还可以收集其他资料。,系统观察：调查者依据所要所要观察的项目，设计观察事项，以系统地观察记录有关的现象。例如调查者不仅要全面地观察和记录在仪式、节庆或其他重要活动，而且需要随时随地注意观察当地人的生活方式、行为、礼节，以及心理状态、人际关系等等一切细节。,参与观察是指观察者深入到观察对象中，与其共同劳动，共同生活，以获得深入、全面的现实情景调查资料。侧重点在于从局内人或成员的角度来观察，体验并理解人类日常生活的意义以及互动行为。,主要内容包括：（1）调查者住在调查地区要有一定的时间长度。一般为期一年，使调查者能够观察到当地人一年内因季节而异的生产活动、宗教仪式和节庆事件。（2）学习当地语言。（3）调查者要像当地社会成员一样生活，深入到人民生活之中，真正了解他们的文化。,注意点：参与观察的意义强调当研究者进行观察时，不要干扰到被研究对象。参与观察者在深入当地社会生活的同时要防止土著化，即做过分的感情投入。调查者需保持清醒的头脑来分析观察到的一切。参与观察只有一次次地进行，才能真正与当地人民建立亲密关系。,观察记录：观察记录的分类：(1)实地笔记(2)个人笔记(3)方法笔记(4)理论笔记,具体的记录方式可分为：描写和编码。,访谈法是调查者通过与被调查者面谈口问的形式来收集提供资料的一种研究方法。,访谈的类型：根据调查对象一次同时访谈人数的划分，可以分为集体访谈和个别访谈；从搜集资料的内容来划分，可以分为一般性访谈和深度访谈；从搜集资料的目的来划分，可以分为作为收集资料主要手段的访谈和作为收集资料辅助手段的访谈。根据访谈的方式来分，可以分为无结构逻辑的会话（open-ended）和以特殊问题为中心的有结构逻辑的会话（scheduled）。,此外，在伊娃.M.麦克马汉（EvaM.McMahan）和克姆.雷西.罗格斯（KimLacyRogers）所编写的交互式口述历史访谈一书中还提到了“交互式访谈”。访谈还可以有其他的分类，比如说有电话访谈、书信访谈、现场访谈等之分。,访谈的过程一般程序可分为四个阶段：1、导入阶段；2、概述阶段；3、交流阶段；4、深化阶段。,个别访谈的一般过程：1、进见；2、建立融洽的关系；3、正式访谈；4、告别。,一个完整的访谈过程还应该包括访谈前的准备阶段和访谈后与受访者的进一步商讨阶段。,心理准备调查之前，尽可能多地查找受访者的个性特点、家庭背景、习惯等，以期从心理上准备访谈时应对的方法；调整好自己的心态，做好应付各种突发事件的心理准备。,理论准备根据不同的调查内容选择不同的理论准备，比如我调查讲述人，那么讲述人理论、表演理论、口述史理论就需要在访谈前熟悉，同时，这也应该体现在自己的调查提纲中。,物质准备访谈的仪器，包括采访机、磁带、电池、照相机、胶卷、笔记本等；制定调查提纲，包括调查对象的选择、调查内容的主次、调查时间的安排、调查地点的选择、调查方法的假设等；其他准备（礼物、药品、衣物等）物质准备是很重要的，田野调查中最好不要用充电电池，因为调查地点不一定有充电的地方，最好带足一般的电池。,访谈的实际操作。导入访谈可以分为推荐性导入、自荐性导入两种。,采用其他一些学者成功的做法，如做一些善意的伪装等,注意以下几个问题：首先，根据现场访谈，及时调整自己的访谈计划；其次，敏锐观察现场情境，及时记录录音无法记录的其他资料，比如现场情境的变化对受访者的影响、其他听众的评论对访谈内容的影响等。,再次，及时发现访谈中自己感兴趣但受访者没有展开的话题，记录下来，以便在方便时候继续访谈。第四，耐心听讲，适当引导，少作评论。第五，还需要注意观察受访者的情绪的变化，以便及时调整自己的访谈是否继续。,要注意这样两点：在适当的时候结束访谈，即使按照自己的计划还没有完全达到，也不应该无限制地纠缠下去，而应该另外寻找适当的时机，不要引起受访者的厌烦从而导致他的敷衍，这不利于以后的进一步交往；不要忘记表达对受访者的感谢。,访谈结束以后还有一些问题需要注意：1、关于访谈内容的进一步交流2、关于材料的使用问题,访谈提问中的注意原则：,结构式访谈：访谈内容：汉人宗教信仰（1）你经常拜的神明有哪些？妈祖，观音，土地公，其它（说明）。（2）你多久去庙里烧香拜拜一次？一天一次，每月初一，每月十五，有大事才去，根本不去。（3）你捐过钱给庙里吗？没有，有。（4）你家里供的神明有哪些？妈祖，观音，土地公，其它（说明）。（5）你家里有没有供公妈（祖先）牌位？没有，有。,深度访谈：较具开放性，不限定以固定格式来访问，而是顺着他们的思路去问，追踪其专业知识。,半结构性访谈：问题集中访谈、半标准访谈、结构放置技巧等。,访谈中的互动主要目的：建立融洽关系，使访谈顺利、有效的进行下去。,互动技巧：访谈中调查者的回答可称为“干预”。调查者正在听和有兴趣的哼哼声和点头等这些信号被用来指导访谈的方向或者鼓励话题的继续。访谈对象力图将访谈视为他或她熟悉的两个人之间的谈话方式，调查者须巧妙地将其转移到访谈中。,注意力集中的聆听有助于访谈人通过回到已经陈述过的事情的方式，鼓励回答者就某个特定话题进行详细阐述。忍耐访谈对象与自己之间的沉默。开放式访谈充满沉默。,访谈记录现场做笔记较为精确，如若不能则在访问结束后立即记下关键字句。录音是最精确的记录方式，值得推荐。访谈者必需警惕访谈对象提供的信息，采取多个访谈对象提供信息的印证。,座谈会研究者通过座谈会来记录不同社会背景者对某一特定事件的看法以及他们的现场反映。不仅能获得研究课题所需的资料，且能透视村落社会的权力结构利益组织人际关系等。,1制定座谈提纲座谈会提纲要求是参与者所共同关注和热衷的问题，而非个体性座谈会与个体访谈一样采取开放式访谈形式，积极与参与者互动2座谈对象的选择限制座谈者的数目，兼顾不同的群体观点和利益深层次的交流需考虑对象的同质性选择生人并能积极投入讨论的参与者,3座谈场面的控制尊重参与者（风俗习惯，宗教信仰，和善提问，礼貌引导）让所有参与者都能发表他们的观点，而非仅仅是少数人主导谈话观察场景中人的情绪变化4座谈的适用场合,伦理要求1、不可侵犯他人的隐私权2、对自己的报导要负责,在访谈的现场1自我介绍2说明来意与进行的方式3态度上要专注、倾听,使用器材注意事项1征得对方的同意2不要太突兀3考虑回馈的可能,结束访谈1、在适当的时间内结束2、谁来判定结束的时间3、感谢的话语,撰写访谈内容撰写访谈心得内容校对与更正,有个重要的概念是可接受的无能：就是看似无害的研究员，研究者在田野里是来学习，而非一个专家。因为场域不同，研究者表现出友善而天真的局外人姿态，是一种可被接受的无能状态。这意味研究者在田野里只有部分能力，不具威胁性、需要被教导，因而被接受。,研究伦理包括：（）信赖欺骗（例如：身份上），（）匿名与隐私，（）研究目的的揭露与说明，（）对于研究结果发表的不同认知，以及（）田野中维持的关系如何处理的问题，尤其是在有所承诺，或是离开了田野之后，感情方面的联系问题。例如：研究者在研究时，塑造一种拟似和被研究者平等的朋友关系，但在脱离田野之后，研究者与被研究者之间，在现实生活上却有无法跨越的鸿沟，造成研究者当初在研究时，给予被研究者的承诺、友谊关系失真。,如何做观察与观察纪录？观察地点观察时间观察事件或主题观察对象观察内容,如何做录音整理？受访者学历与经历地点与时间访问人与记录人访问主题与内容,如何做影像调查与纪录？类别及项目拍摄点全称拍摄地点或详细地址拍摄人当时天气拍摄对象与站立位置镜头方位（焦点距离）底片规格张数编号,非物质遗产学田野调查中影视记录手段的应用,现代化的调查采录工具：照相机、录音机、录相机等。,五、我的田野调查,在河北范庄在门头沟区庄户千军台在妙峰山在日本在四川地震灾区在重庆秀山在大足宝顶山和北山,民俗摄影,民俗摄影,民俗摄影,民俗摄影,民俗摄影,民俗摄影中国民俗摄影协会,非物质文化遗产的调查方法,田野调查概述,非物质文化遗产的调查方法,田野调查概述,4.马林诺夫斯基田野调查的原则选择特定的社区一年以上的现场调查时间对当地语言的掌握先从本土的观点参与体验，后面要达成客观的认识,田野調查工作實務,圖照拍攝採訪記錄田野筆記,圖照拍攝,一般而言田野調查的拍攝工作程序如下：普查記錄測量記錄拍攝工作,圖照拍攝一、普查記錄,首先針對被拍攝對象進行普查工作，進而忠實記錄拍攝對象的現況，以增進日後拍攝完畢之後，能夠再做圖像比對或對照的瞭解。另外也可透過普查過程，來觀察拍攝對象的細節，以確定將要拍攝時的重點，同時也可事先模擬拍攝的實況，如此便能掌握被拍圖像數量與拍攝的內容。只要拍攝之前的普查記錄愈落實，則待拍攝工作完成之後，將來圖像便可以愈精確而完整。,圖照拍攝二、測量記錄,拍攝技術必須同時與測量記錄搭配應用，拍攝對象物的體積的大小，是圖像檔案建立的基本資料，圖像本身具備實體空間因素，更不能缺乏測量數據做為模擬。,圖照拍攝三、拍攝工作,拍攝工作的品質好壞，就在於操控光學儀器或數位影像的技術是否良好；光源充足也是攝影上不可或缺的要件，所以在工作分組上，應該一併考量燈光控制與提供的編制。如何發揮團隊合作的效益，也會影響到拍攝的成果。,採訪記錄,準備工作考證工作工作編組,田野調查另一重點記錄，是對人的口述採訪，與圖像拍攝相互配應用，透過口述記錄轉化作文字記述，再經內考證、外考證篩選之後，即是第一手資料的田調紀實。,採訪記錄一、準備工作,採訪前的準備工作，並不只限於器材、電池和錄音耗材的準備上，在此之前還有更重要的調查工作，也就是研究查詢被採訪者的學經歷和專長資料