高三历史秦汉时期的文化

第二章第七节秦汉时期的文化,秦汉时期文化的历史地位：秦汉时期，是我国古代文化大发展的时期。这一发展是对先秦文化成就的总结和升华，又为此后二千多年的封建文化的发展奠定了基础。它是中国传统文化的重要组成部分，为人类文明的发展做出了重大贡献。,1.天文历法,秦汉时期天文历法的成就之一就是制订并颁行“太初历”。这是汉武帝命天文历法专家们制订出的一部新历法，它是中国第一部比较完整的历书。为什么要制订历法？它的准确性在当时能够起到什么作用呢？历法是农业生产发展的产物，比较准确的历法对农民掌握季节、安排农时进行耕作有重要的指导作用。“太初历”之所以被称为比较完整的历书，不仅是因为它对秦朝误差明显的历法有较大的改订，而且这部历法第一次以正月为岁首，既考虑月象，又考虑太阳节气，还首次把24个节气订入历法，它合理地调整了年和月的关系，使季节与月份大体稳定，这种做法从太初历开始一直延用到现在。所以是一部较完整，在当时也更科学的历法。,除此以外，秦汉时期在天文方面还有哪些成就呢？西汉时期留下了世界上最早的关于太阳黑子的记录；天文学家张衡也研究出了不少科学成果，如对月食的最早的科学解释、发明制作了一台地动仪。,张衡是我国东汉时期杰出的科学家。三十七岁时，他出任太史令，职掌观察天象及管理国家档案、编修国史等事。博学和实践，使张衡在天文、历法、数学、机械和文学方面都有较高的造诣。1.他改进前人的天文仪器，制造出观察日月星辰运行情况的自动天文仪器水运浑天仪。2.不过他最突出的贡献是地动仪的发明，在公元132年他55岁时，制成世界上第一台探测地震方位的仪器地动仪。张衡发明的地动仪准确地测出一千多里以外的地震，可见它的精确度灵敏度很高，反映了高超的制作水平。在当时交通不便的情况下，地动仪对地震方位的准确测定和地震信息的及时反馈，客观上起到破除迷信的作用。后来欧洲在1880年也制出地动仪，比中国晚了一千七百多年。,2.数学,天文历法的制订离不开精确的计算，我们的祖先在征服自然的长期劳动与斗争中，积累了丰富的数学知识，发现和发明了许多领先于世的运算方法和技巧，秦汉时期成就最大的是九章算术。,1.九章算术是对战国、秦汉时期我国劳动人民取得的数学知识进行了系统总结。经过历代多次修改、补充，成书时间不晚于东汉前期。2.九章算术共分九章，有246题，主要解决应用问题，它的丰富多彩的内容，大多来自生产和生活实践，其中包括田亩、粮食、交易、仓库体积、土方、赋税等计算方法，运用分数计算法、比例计算法、面积体积计算法、开平方、开立方以及方程中的正负数运算等等，在当时是世界最先进的算术。3.九章算术标志着我国古代数学体系的初步形成。九章算术是中国古代数学流传最久，影响最大的一部代表作，东汉以后一千多年里，它一直被当作数学教材使用，是历代进行数学教育的课本之一。唐代国子监算学馆规定十部数学著作作为学生的数学教科书，后代称为“算经十书”，九章就是其中的一部。它在隋唐时传到了朝鲜和日本，被当作数学教科书使用，后又传到阿拉伯和欧洲被译成多种文字，产生了巨大影响。,3.医学,如果说九章算术对世界古代数学发展产生了相当大的影响，足以引起我们自豪的话。那么被称为国粹的中医药学，更是在世界上享有盛名。医药学是我国古代灿烂文化中的另一个奇葩，秦汉时期名医辈出，医学著作很多，逐渐形成了世界上独具一格的中医药学体系，是今天我们引以为自豪的国粹之一。在中国古代史上有关医学方面的内容主要由两部分组成。一是医学著作，二是著名的医学家。,书名：黄帝内经成书时间：战国问世、西汉编订地位：我国现存较早的医学文献作用：奠定了祖国医学的理论基础,书名：神农本草经成书时间：东汉地位：我国第一部完整的药物学著作,除了医药书籍以外，秦汉时期还出现了许多著名的医学家，其中成就突出、影响最大的是东汉两大名医，即“神医”华佗和“医圣”张仲景。,华佗是东汉末年的民间著名医生，他精通内科、外科、妇产科、小儿科和针灸科。尤其擅长外科手术。华佗的最大贡献是第一个发明和使用麻醉剂做手术的外科医生。为了确保手术的顺利进行，他研究了各种有麻醉作用的草药，发明了麻醉剂“麻沸散”。麻醉剂的创制成功是我国医学史上的一个重大发明，在世界上具有领先地位。这项发明比西方早了一千六百多年。华佗也很重视积极锻炼身体，预防疾病，他创制了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鸟类等五种动物的动作姿态，来锻炼人身体各部位的医疗体操，也就是“五禽戏”。,张仲景是东汉末年的名医，当时连年战乱，疾病流行，为使人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古训，博采众方”，并结合自已的医疗实践，写成了举世闻名的伤寒杂病论。他系统地总结了汉朝以前对伤寒（指霍乱、痢疾、肺炎、感冒等急性传染病等）和杂病（以内科病症为主，也包括其他科的疾病）在诊断和治疗方面的丰富经验，结合自已的临床实践，全面阐述了中医的理论和治病原则，奠定了我国中医治疗学的基础。张仲景以其卓越的成就，受到后人的尊敬，被称为“医圣”。他的著作是后世医家的重要经典。,4.造纸术的发明与改进,在秦汉时期的科技成就中，还有一项与我们当今人类生活密切相关的创造发明，而且对整个世界都作出了巨大的贡献。那就是造纸术的发明与改进。在纸出现以前，我们古代的书写材料经过了怎样的变化呢？先是把字刻在龟甲和动物的骨头上，那时候的文字因而也称为甲骨文，后来又把文字铸在青铜器上，该文字又被称为“金文”或“钟鼎文”。随后比较流行的是将字写在竹片和木片上（竹简、木简），这些刻有文字的竹片和木片用绳子穿起来就成册，这个“册”字是个象形字。与竹木简同时使用的还有丝帛。随着两汉经济的恢复、文化的发展、学校的兴建，读书的人多了起来。竹木简和帛越来越不能适应书写的需要，时代需要一种既简便又能普及使用的书写材料，造纸术应运而生，纸这种流传至今的书写材料终于出现了。,我国是世界上最早发明纸的国家。目前世界上所知最早的纸是在甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸。到了公元105年，东汉的蔡伦改进了造纸术，大大地推进了纸的普及。那么，为什么这么说呢？因为蔡伦改进的造纸术，最主要是改进了造纸的原材料，他将树皮、麻头、破布、鱼网等为原料，而这些原料在平时都是容易得到的，这样一来就大大降低了造纸的成本，使普通百姓也有可能用得起纸了。,105年蔡伦正式将这种纸献给朝廷，从此在全国推广，人称“蔡侯纸”。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。蔡伦之后，造纸技术不断改进，造纸业也成为一个大的手工业而兴旺起来。到晋朝时，纸基本取代简帛，成为我国主要书写材料。唐朝时出现许多名贵纸张，有四川的麻纸和安徽的宣纸等。当中国发明和改进造纸术，广泛使用纸时，欧洲人还在用羊皮上写字呢。据说欧洲写一部圣经，要用300张羊皮。这样，中国便宜、轻便、好保存的纸，开始向周边国家和地区传播。我国造纸术的传播，便利了人们的书写，促进了文化教育的普及，推动了世界文化的传播和交流。因此，它是中华民族对世界文化的伟大贡献。由于蔡伦为人类文明发展做出了贡献，也成为了世界名人。,1.下列科技成就，出现在西汉的是“太初历”的制订关于太阳黑子的记录对日食作出的最早解释目前世界上所知最早的纸A.B.C.D.,2.秦汉时期，领先世界千年以上的科技成就，不包括A.耕犁上安装犁壁B.九章算术的问世C.张衡发明地动仪D.麻醉药麻沸散,3.被后人尊为“医圣”的医学家的经典著作是A.黄帝内经B.神农本草经C.天人三策D.伤寒杂病论,4.下列科技成就，深刻影响人类文明进程的是A.蔡伦改进造纸术B.张衡发明地动仪C.华佗发明麻沸散D.关于日食的记录,对中国古代文化产生重要影响的不仅仅是科技领域，儒学、佛教、道教，对中国古代传统文化也有着深刻的影响，两汉时期的思想领域出现了这样一些局面：1.董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位；2.唯心主义与唯物主义之间斗争激烈，王充在唯心主义泛滥之时独树一帜；3.佛教传入，道教始创，中国古代宗教格局的基本框架。,西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。他非常强调“大一统治”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。中国古代文学教学参考,1.哲学a.董仲舒的新儒学,从材料中，我们可以看到儒家的独尊，由董仲舒首倡其议。他把儒家思想加以改造，使它宗教化。董仲舒为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化了。,董仲舒的思想核心是“天人感应”“君权天授”。“天人感应”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君临天下，同时也必须顺从天意。从这个基点出发，他提出了封建伦理纲常。他的著作有天人三策春秋繁露。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展有着深远的影响。,在两汉时期，与董仲舒的唯心主义哲学观点截然不同的是东汉时期王充的唯物思想。秦汉时期，国家由分裂走向统一，各种制度尚待建立、完善，统治者为使统治合法化，祈求鬼神来帮助他威慑和统治人民，因此，封建迷信泛滥猖獗。面对封建统治阶级利用封建迷信来欺骗和麻痹人民，贫民出身的杰出唯物主义思想家王充，不畏强权，挺身而出，勇敢地站出来批判迷信思想。他用科学的态度和科学事实，揭露封建迷信的欺骗，指出世界上根本没有鬼神。,b.王充的论衡,王充论衡这本书的主要观点是什么？王充的主张是世间万物由物质性的“元气”构成；世界上没有鬼神，提出无神论；反对厚葬、提倡薄葬。从古到今，无神论的唯物主义思想和封建迷信思想的斗争十分激烈。东汉时期的王充就是无神论唯物主义思想家的杰出代表。他的这些主张不仅对董仲舒的思想是一种批判，而且对两汉时期出现的佛教和道教也是一种否定。,2.宗教a.佛教传入b.道教兴起,佛教是在西汉末年，经中亚传入我国的。东汉明帝时，还派专使到西域求佛法，立洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。汉朝时期，佛教传入不久，人们对佛教的了解也并不多，但此时的传入，为后来的广布提供了基础。而道教则是我国土生土长的宗教。它是怎样形成的呢？道教是由我国民间流行的神仙方术与道家学说相结合而产生的。,当时道教的主要经典是太平经，其内容是以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。可见这些观点在当时对平民很有吸引力。在学习东汉后期黄巾军大起义的时候，我们提到过“太平道”这个宗教派别，而这个“太平道”正是道教中的一支，张角就是通过“太平道”来有效地发动群众、组织队伍的。此外还有张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。,中华民族特别重视历史的编撰。中国古代的二十四史，卷帙浩繁，字数逾千万，其他史书更是浩如烟海。这是世界古代与中世纪其他文明地区都无可比拟的。中国古代史学在汉代也有了卓越成就，其中最突出的就是位列二十四史的前两部史记和汉书。,鲁迅曾经说过史记是“史家之绝唱”，“无韵之离骚”。对于这一点，我们作何解释呢？“史家之绝唱”主要是指史记是一部杰出的历史著作，因为它开创了编写历史著作的新体例纪传体，这种体例一直被历代的史学家所沿用。同时史记还反映了司马迁全面的历史观和比较实事求是的写作精神。司马迁写成史记，是在汉武帝统治时期，而后来的史书基本上是后朝人写前朝史，作为一个封建史学家，敢于还当时的历史事件和历史人物以真实面貌，这是难能可贵的，是需要极大的勇气的，这一点在后来的许多史学家中都不能做得到。,司马迁开创了我国的传记文学，对后世的文学创作产生很大影响。所写人物栩栩如生，既有个性又有典型性，能反映丰富的历史内容。廉颇蔺相如传中，司马迁热情歌颂蔺相如的勇敢机智以及“先国家之急而后私仇”的高贵品质，使得“完璧归赵”和“负荆请罪”的故事和成语家喻户晓。文笔简洁，词汇丰富，通俗易懂，生动形象，形成史记独具艺术魅力的语言特色。,继史记之后，东汉时候又有一本史学巨著问世，那就是汉书。课本上讲汉书是东汉史学家班固所著，首开纪传体断代史之例，记述的是西汉一朝的历史。补充四点：一、汉书实际上是由史学家班彪、班固、班昭和马续几代人合力完成的（班彪和班昭分别是班固的父亲和妹妹），其中绝大部分内容由班固写成。二、汉书记载的是从汉高祖刘邦起兵（前206年）至王莽败亡（公元23年）的历史。三、班固继承了史记的成就，但也有许多创新。汉书中属于西汉前期的内容，多采自史记。全书体例也仿照史记，惟改“书”为“志”，废“世家”入“列传”。汉书十志比史记八书的内容详备。刑法五行地理艺文四志和百官公卿表等是班固的新创。汉书是我国第一部体例完整、内容丰富的断代史。四、与史记相比，汉书的主要缺点是封建正统思想严重，完全迎合了当时统治者的需要。,尽管史记具有较高的文学价值，为开创我国传记文学作出了杰出的贡献，是汉代散文的最高成就，但它毕竟是一部史学巨著，我们今天还是更注重它的史料价值。而两汉时期在文学方面最引人注目的是赋与乐府诗。,赋是两汉时期盛行的一种新的文学体裁，它是从楚辞发展而来的一种长篇韵文。大家可以通过课本对赋的兴起，赋的文学特点，以及汉赋的代表作品作一个大致的了解。赋讲究排比、文采、韵节，兼具散文、诗歌的性质，后来逐渐向骈文、散文两个方向发展。赋用辞华丽，语汇丰富，但是词句非常艰深，辞藻堆砌，这是它的缺点。,西汉的赋起初尚以表达作者的思想感情为主。西汉中期以后，成为最高统治者歌功颂德的工具，是我国古代典型的宫廷文化。司马相如的子虚赋上林赋是汉武帝时期赋的代表作。鲁迅曾在汉文学史纲要中说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”到了东汉，赋的篇幅短小，其内容向反映现实的方向发展，其代表作有班固的两都赋等。,“乐府”本为掌管音乐的机构，秦朝时就已设置了。到了汉武帝时，为了宫廷娱乐和庙堂祭祀的需要，开始大规模采集各地民歌，这些民歌经过加工配乐，后来就称为乐府诗，乃至称为乐府。汉代的乐府诗广泛而生动地反映了当时的社会生活，与作为宫廷文学的汉赋形成鲜明对比。,秦汉时期雕塑成就辉煌。其中陶塑精品遗存丰富，举世闻名的秦兵马俑有武士俑7000多件、战车百余辆、战马百余匹，是迄今为止世界上仅见的规模庞大的雕塑工艺杰作。汉代的陶塑比秦代题材更为扩大，既有小巧玲珑的生活用具，也有形制宏大的建筑、人物、动物等。在四川成都东汉墓出土的一个说唱艺人俑，造型极其逼真是我国古代陶塑艺术的珍品。除此以外，还有同一页上的“杂技俑”和“瓦当”的图片，也反映出雕塑技术的高超。考古界历来有“秦砖汉瓦”的说法，这“秦砖汉瓦”上多刻有文字、纹饰，是作装饰之用的，极具艺术价值。,秦汉时期的绘画艺术丰富多彩，能够反映秦汉绘画水平的遗存文物有很多种，如墓室壁画、帛画、木刻画、装饰画等，其中不乏精品。看第六幅图片，即湖南长沙马王堆汉墓帛画。帛画内容由三个部分组成，上部左右分别绘扶桑九日和嫦娥奔月两个神话故事，中部绘贵妇出行图，下部绘宴饮图。这幅“T”型帛画分别描绘了天上、人间、地下的情况，布局和谐，色彩鲜艳，绘制精细，实是一件艺术珍品。另外，汉代的画像石和画像砖也是很具特色的。这种画像砖、画像石都是祠堂、坟墓的石、砖材料上的装饰，在砖石画像上进行雕刻。画面反映了当时人们生活的各种场景，还有神话传说、历史故事。成为了解当时人们物质生产和精神生活的珍贵资料。,秦汉时期文化大发展的原因是什么？,原因有：秦统一，汉强盛，政治稳定，大一统局面形成。与欧洲相比，中国封建制度早于西方千年，制度先进。农业、手工业、商业发展，经济繁荣。积极地对外开放，开辟丝绸之路和海上丝绸之路，中外交流频繁。统治阶级比较重视，如汉武帝兴办太学，推广儒学。秦汉文化是先秦文化成就的总结和升华，又为后世封建文化的进一步发展奠定了基础。,一是统一与多样化的有机结合。秦朝、汉朝是统一的、多民族的、疆域辽阔的国家。稳定的大一统的国家，稳定的大一统的秩序，形成文化的趋同与统一。同时，多民族的、疆域辽阔的国家，又使各民族、各地区的人们具有各自的个性特征。统一，使中华文明有深厚的文化积淀；统一前提下的多样，又使中华文明更加绚丽多彩，并有了更加广阔的发展空间。,举例：秦建立“车同轨、书同文、行同伦”的统一国家，以法家思想治理国家；汉初以道家为治国的指导思想；从汉武帝开始，“罢黜百家，独尊儒术”，进一步统一了思想文化。秦汉时期，以汉族为主体的多民族国家格局形成。随着边疆各族得到不同程度的发展，各民族的文化也蓬勃发展，形成了统一前提下风格多样的中华民族文化。,二是中外文