古代诗歌研究第二讲.ppt

第二讲：山水诗的起源与形成,中国古典文学研究的五个层面中国传统学科中，文学除具有与史学、哲学等其他学科共通的一些特点外，还有其自身的独特性。必须关注这些独特性，才能使研究走向深入，才能对研究对象进行多角度、多层面的索解。就中国古典文学研究的构成而言，大致可分五个层面：,一、文献学层面的研究：诸如文献的辑佚、整理、考证、辨伪，作家行迹、作品系年等基本史实的考察、爬梳，辞书、书录、年谱等工具书的编纂，大都属于此一层面。这是文学研究的重要基础，如同地基深固，建造于其上的房屋才能坚实，才能持久。所以研究者尤其是初学者应该在这方面花大气力，既熟悉基本史料，又培养严谨学风。然而，文献学的研究毕竟处于前文学研究的阶段，还不属于文学自身的研究。如果滞留于此一面，易于钝化人的形象思维和感悟能力。因而，真正的文学研究还必须由此上升到文艺学的层面。,举例：一、清王琦注：李太白全集，中华书局1981年修订版。二、瞿蜕园、朱金诚：李白集校注，上海古籍出版社1980年版。三、詹瑛主编：李白全集校注汇释集评，百花文艺出版社1996年版。四、刘开扬：高适诗集编年笺注，中华书1982年版。五、闻一多：少陵先生年谱会笺、岑嘉州系年考证，收入唐诗杂论，上海古籍出版社1998年版。,二、文艺学层面的研究：包括文体学、文章学、文论学等几个部分，主要是艺术风格、意境构造、语言表现、审美特点、文学体式、创作方法、文艺批评及文学发展嬗变规律等方面的研究，它可以对文体的发展和演变进行静态、动态的考察，也可以对表现技法和美学追求予以微观、宏观的论说；可以从创作论、批评论的角度揭示作者“怎样写”和“为什么这样写”的问题，由此分析其优劣成败，总结其经验教训；也可以从接受美学的角度考察一部作品之价值、意义在不同时期不同读者那里发生的升降变化，将文学研究从一维导向多维，从平面引入立体。但文学研究若仅停留于文艺学层面，就文学论文学，就批评谈批评，缺乏广阔的参照系和深层的制导因，容易流于单薄、浮泛，所以，还应再提升一步，扩展到文化学的层面。,举例：一、关于“汉魏风骨”、杜甫“沉郁顿挫”的研究。二、戴老师：孟郊论稿，上海古籍出版社2006年版。三、陶文鹏：论唐代绝句描绘人物的艺术，文艺研究，2006年第10期。四、陶文鹏：论李贺诗歌的色彩表现艺术，文学评论，1997年第6期。,三、文化学层面的研究：即将文学与历史、哲学、宗教、社会、政治、教育、民俗、地域乃至音乐、绘画等文化领域关联起来，借他山之石以攻玉。其主要目的是在文艺学研究的基础上进一步开阔视野，激活思维，更新内容，拓展空间，从阐释学的角度对与作者、作品相关的社会思潮、生活理念、民族心态、宗教信仰等进行索解和别解，在考察影响文学的一些重要因素后，获取文本所蕴含的深层信息，进而为文学作出文化评判和定位。近些年来这一层面的研究势头很旺，并出现了一些优秀论著，如程千帆先生的唐代进士行卷与文学、傅璇琮先生的唐代科举与文学、余恕诚先生的唐诗风貌与其文化底蕴等，都是将唐代文学与文化结合起来研究的成功范例。但此一层的研究如果把握不好，容易产生泛文化的倾向，将研究的阈限肆意扩展，甚至泯灭文学的特殊性，以石为玉，去而不返。这是深可注意的。,举例：祝尚书：宋代科举与文学，中华书局2008年版。林岩：宋代科举考试与文学，上海古籍出版社罗宗强：玄学与魏晋士人心态，天津教育出版社2005年版。杜晓勤：初盛唐诗的文化阐释，东方出版社1997年版。葛晓音：盛唐“文儒”的形成和复古思潮的滥觞，文学遗产1998年6期。,四、人本学层面的研究：文学说到底是人学，是关于人的学问，体现的是真实可感的人的生命历程和心灵律动。它所关注的、表现的是人的血肉之躯和鲜活精神，这就注定了文学“以人为本”的主题和基础。从某种意义上说，研究文学实际上是研究人的生存状态、心理流程、自由人格、理想追求、人生意义、终极关怀和归宿等，因此，研究者必须具有人文关怀的素养和品质，必须有真切的生命体验和当代意识，必须对超越了文学形式的人生具有深入的理解与同情。如果离开了现实的具体的人的存在，文学就成了一种单纯的技艺展示和才华炫耀；如果研究者对人的命运缺乏深刻的感受和理解，其研究恐怕只能流于琐屑的多愁善感和技术层面的管窥锥指，文学研究也就失去了其存在的主要价值和意义。,举例：一、罗宗强：玄学与魏晋士人心态，天津教育出版社2005年版。二、尚永亮：贬谪文化与贬谪文学以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心，兰州大学出版社2004版。三、傅绍良：盛唐文化精神与诗人人格，文津出版社1999年版。,孟郊论稿第一章孟郊：一个痛苦的存在：孟郊的精神生活充满痛苦和矛盾：他明明知道自己与上层社会格格不入，却又要拼命挤进这个圈子；他的身心都胶执于当世，却又狠狠地咒骂它；他本来就厌恶官场的虚伪应酬，却又急于希望通过科举得到官场的承认和上层的接纳；他沉浸于社会却又不能与社会和解，说真的，他甚至自己就无法与自己和解，他整个一生就是一个凄凉而又矛盾的存在，所以他的诗歌中怒张多于和谐。,贬谪文化与贬谪文学第五章第四节：无论是韩愈、元稹等人充满痛苦怨愤的悲慨激切，还是柳宗元描写山水以寄孤愤的清冷峭厉，都与此嶙峋瘦劲、悲而不衰的坚韧意向大体一致。换言之，在这一意向里，深隐着贬谪诗人们人生的苦难和生命的抗争，深隐着他们从沉沦到奋起那艰难的心路历程。正是在这一意义上，我们说，元和贬谪文学诸多艺术特征和主体风格的形成，无不源于元和贬谪诗人命运的悲剧和克服悲剧的精神。,五、哲学层面的研究：既指对文本深层内涵的发掘，也指研究者高屋建瓴的哲学观照。一般而言，文人以敏感称胜，哲人以深刻见长，而这种敏感和深刻则多兼备于真正优秀的文学之中。优秀的文学既是艺术美的载体，又是哲学意识的诗性阐说，它虽然不像哲学著作那样通过严密的理性思维构建高深的理论，却蕴含着精湛的人生哲理和思想。春江花月夜、红楼梦等作品之所以被历代读者所喜爱，根本的一点就是其文学性与哲理性、思想性并存，在以情动人的同时又以智启人。进一步说，作为宇宙观和认识论的哲学又对文学具有显而易见的规范作用，哲学意识和文化思潮的变化往往在核心层面改变着文学的面貌。能否尽量提高自己的哲学眼光和洞察力，通过研究准确而独到地探寻到文学中包含的深层意蕴，探寻到文学史发展变化的制约因素，实在是文学研究者值得认真思考的大事。,举例：一、戴建业澄明之境陶渊明新论，华中师范大学出版社1998年版。二、萧驰抒情传统与中国思想，上海古籍出版社。三、张伯伟：禅与诗学，人民文学出版社2008年增订版。,一、中国古代自然观念的衍变,追溯远古以来人与自然的关系，大致经历了从崇拜到比德，再到畅神的发展过程。,1、依赖、恐惧和崇拜,2、以山水比德论语子罕：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”论语子罕：子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”荀子宥坐：孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰;”君子之所以见大水必观焉，是何？“孔子曰：”夫水，大遍与诸生无违也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约徵达，似察。以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。,3、山水审美意识的自觉,顾长康从会稽还。人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。“（世说新语言语）王子敬云：”从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难为怀。（世说新语言语）简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”。（世说新语言语）,世说新语中关于人物品藻的记载，显然是审美的，而不是实用的，道德的：,世目李元礼，谡谡如劲松下风。（赏誉）时人目王右军，飘如游龙，矫若惊龙。（容止）有人叹王公形茂者，云：”濯濯如春月柳。“（容止）海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。（容止）时人目夏侯太初，朗朗如日月之入怀；李安国，颓唐如玉山之将崩。（容止）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：”萧萧肃肃，爽朗清举。“或云：”肃肃如松下风，高而徐引。“山公曰：”稽叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。“（容止）,二、山水诗的义界,1、定义山水诗，顾名思义，就是指以自然山水为主要审美观象与表现对象的诗歌，具体来说，是以山河湖海、风露花草、鸟兽虫鱼等大自然的事物为题材，描绘出它们的生动形象，艺术再现大自然的美，表现作者审美情趣的诗歌。山水诗并不仅限于描摹山水自然，它还描绘与山水密切相关的其他自然景物和人文景观。称之为山水诗，只是中国古代诗学约定俗成的概念，西方则称之为自然诗和风景诗。,2、山水诗的判断标准一、山水描写所占的比例，在题材上是否成为一首诗的主要表现对象。二、山水笔墨是当作艺术上的陪衬、烘托、渲染、象征，即物兴情的媒介物，还是具有独立的审美价值。三、有时山水诗与田园诗融为一体，如唐代的山水田园诗派。,三、山水诗的孕育与形成,（一）山水诗的孕育1、诗经,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（周南桃夭）瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（卫风淇奥）节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。（小雅节南山）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（小雅采薇）,2、楚辞帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（九歌湘夫人）雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（九歌山鬼）入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深木杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山竣高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（九章涉江）,3、汉赋枚乘七发：其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。纯驰浩霓，前后骆驿。颙颙昂昂，椐椐强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突，上击下律。有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场。凌赤岸，彗扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇。侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱。荡取南山，背击北岸。覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。瀄汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧。沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄暗凄怆焉。,4、汉末魏晋抒情诗古诗十九首中的“东城高且长”：回风动地起，秋草萋以绿。四时更变化，风暮一何速。古诗十九首中的“青青陵上柏”：青青陵上柏，磊磊涧中石，人生天地间，忽如远行客。西晋张协杂诗中的”秋夜凉风起“：秋夜凉风起，清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。君子从远役，佳人守茕独。离居几何时？钻燧忽改木。房栊无行迹，庭草萋发绿。青苔依空墙，蜘蛛网四屋。感物多所怀，沉忧结心曲。,招隐诗陆机明发心不夷，振衣聊踯躅。踯躅欲安之，幽人在浚谷。朝采南涧藻，夕息西山足。轻条象云构，密叶成翠幄。激楚伫兰林，回芳薄秀木。山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。哀音附灵波，颓响赴曾曲。至乐非有假，安事浇淳朴。富贵苟难图，税驾从所欲。,5、招隐诗,招隐诗左思杖策招隐士，荒途横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。,6、公宴诗,芙蓉池作诗曹丕乘辇夜行游。逍遥步西园。双渠相溉灌。嘉木绕通川。卑枝拂羽盖。修条摩苍天。惊风扶轮毂。飞鸟翔我前。丹霞夹明月。华星出云间。上天垂光彩。五色一何鲜。寿命非松乔。谁能得神仙。遨游快心意。保己终百年。,公宴曹植公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。神飚接丹毂，轻辇随风移。飘飖放志意，千古长若斯。,7、行役诗,七哀诗（其二）王粲荆蛮非我乡，何为久滞淫？方舟泝大江，日暮愁我心。山岗有余映，岩阿增重阴，狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。,步出夏门行观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。,二、山水诗的形成,三种意见：1、曹操步出夏门行观沧海2、刘勰文心雕龙明诗：宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”清人王士禛：”迨元嘉间谢康乐出，始创为刻划山水之间。“清人沈德潜：“游山水诗应以康乐为开先。”3、范文澜文心雕龙注、钱钟书管锥编认为山水诗正式形成于东晋孙绰、庾阐、李颙等人。第三种意见较为客