谭嗣同的仁学.doc_第1页
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文档简介

谭嗣同的仁学谭嗣同的著作大部已收入谭嗣同全集，仁学是他的主要代表作。该书写于1896至1897年间，这正是中国经甲午战后进一步沦为半殖民地半封建社会的时期。内忧外患空前严重。谭嗣同清醒地看到了这一点，治事篇指出：“时局之危，有危于此时者乎？图治之急，有急于此时者乎？台湾沦为日之版图；东三省又入俄之笼网；广西为法所涎；云南为英所睨”；胶州湾和山东的筑路权为德所强取。凡此种种，说明中国有被帝国主义列强瓜分并沦为其殖民地的危险。为了救亡图存，谭嗣同和当时先进的中国人一样，把变法维新看成是救国救民的当务之急。他写作仁学明确指出：“变法则民智”，“变法则民富”，“变法则民强”，“变法则民生”。仁学还力图从圣教之旨，自然之理，孔子改制之道，春秋“三世”之义，证明“变化”、“日新”是事物发展的规律：变化、日新则存，反之则亡，为变法维新提供理论依据。谭嗣同勇敢地发出“冲决网罗”的强烈呼声，不但要“冲决利禄之网罗”，“俗学之网罗”，而且还要“冲决君主之网罗”、“伦常之网罗”。他指出，2000年来的君主专制是强盗政治，历代封建君主是“独夫民贼”，他们“视天下为其囊橐中之私产”，视“天下之民若犬马土芥”。可见，在他看来，封建君主无异于窃国大盗，专制暴君。因此，他激烈反对传统的忠君观念，认为提倡“忠君”，就是“辅桀”、“助纣”，祸国殃民。他十分服膺“法人之改民主”，“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨”的暴力手段，盛赞中国历史上的“汤武革命”，表示愿意成为陈涉、杨玄感，“以供圣人之驱使”。谭嗣同反对君主专制的激进态度，使他的社会政治思想闪烁着资产阶级民
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