双林寺导游词精选.doc

各位游客，大家好： 欢迎您来山西做客，相信山西的好风光足够让您玩的尽兴。有支著名的名歌叫人说山西好风光，不过我认为山西之胜而非自然山水，从汉唐到明清，山西一直是人文荟萃之乡，二千多年的文化积淀留下了许多宝贵的遗产，今天，就让我们一同走进这座“东方彩塑艺术宝库”双林寺。它坐落于平遥古城西南6公里的桥头村，作为平遥最早开放的旅游景点，以精湛的彩塑名扬海外。一九八八年被评为全国重点文物保护单位，1997年与平遥古城，镇国寺一同申报成为世界文化遗产。寺中的唐槐，宋碑，明钟掩映其间。但真正叫人动心和赞叹的是这里彩塑那独具特色的魅力，曾被中外专家称为“真正，独一无二的珍宝”确实是无愧的。与其说这里是座佛寺，倒不如说它是中国民间彩塑艺术的一个陈列馆。双林寺原名“中都寺”，为什么又易名”双林寺“呢？据记载，释迦牟尼涅槃时四周各两棵大树，之后呢这八颗大树扭合成两棵，为纪念他故改名“双林寺”。四月初八，是双林寺一年一度的庙会。许多许愿还愿的善男信女纷纷来到寺院，在这个窑洞前有一位卖竹帘的老汉，从清早卖到中午也没有人问津。他无可奈何的叹了口气，索性吃烧饼充饥吧，正送往嘴边时东边来了一个乞丐，正在叫卖的壮汉顿时怒火上冲，“你是不是成心弄脏我的摊子，“乞丐摇了摇头，架起他的双拐朝卖竹帘的老汉走来，见乞丐伸出双手，停在自己的摊前，老汉就将手中的烧饼送到乞丐嘴边，又将自己仅有的一点开水给了乞丐，他吃饱喝足了，就休闲的睡着了，忽然，卖竹帘的老汉感觉眼前掠过一道亮光，一眨眼，乞丐已不翼而飞，竹帘上出现了观音的化身，从此，”双林寺赶会遇神仙“的故事在百姓中广泛流传起来，每当四月初八，都要来双林寺逛逛庙会，祈求碰到神仙。所以也称为”双林胜境“。今天，让我们也沾沾灵气。现在印入我们眼帘的是天王殿前廊下的“四大金刚“像，金刚是佛教的卫士，他们”缠衣裸体，执金刚杵”。每尊高达3米，在有限的空间内摆的架势很大，给人的形象是非常生动的。并不像一般寺庙门神狰狞害怕的样子，相对而言就有古代武士的亲切之感了。令人感到坚强有力，甚至忘却了他们是神，而是力大无比的勇士。而在他们身上塑造最成功的要数他们的眼睛了，在黑暗中好似两颗眸子在闪动，从山门到天王殿这一段甬道上，每走四步，就会明显地感到其中一位金刚在盯着您，如果有兴趣的话，不妨大家试一试，就会发现他们恪尽职守，既在审视您，又在欢迎您，所以要经过他们的审视，才能接近于佛。天王殿是整座寺院的打头殿，供奉的主像是弥勒菩萨，这个殿是明代的作品，距今有500多年的历史，由于是打头殿，风吹日晒比较严重，颜色不是太完整。这里殿内的彩塑泥土都是使用当地一种粘性很强的红胶泥土，干后能坚硬如石，经久不裂。泥塑干透后，先用胶矾水刷，干后用鸡蛋青加胶水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或者白布反复擦抹，直至擦出光泽，最后可进行石色彩面，所以彩塑身上的衣，裙均色彩艳丽。和元 代画塑记中记载的古代彩塑的用料情况大致相同，我们到后面还有更精彩的。释迦殿是双林寺中轴线上的第二座大殿，殿内供奉的是佛祖创始人释迦牟尼，他是佛国的最高统治者，是第一把手，和我国孔夫子是一个时代的人，佛是佛陀的简称，意为“觉者”“智觉”。佛的左右有两尊胁侍菩萨像，左为文殊，右为普贤。两尊塑像面部丰满，眉清目秀，很像两位可爱的世俗少女。殿内的四周，壁塑结合悬塑，以连环画结构塑有释迦牟尼故事48个，表现了他从出生到涅槃的佛传故事，这些古印度人物，无论形象还是衣服，发型，已经完全中国话了。在释迦牟尼像背光的后面，是一尊渡海观音像，是双林寺的精妙作品，他单腿盘坐于红色莲花瓣上，而将左腿翘起，整个身躯突出壁外，侧身扭腰，手抱左膝，背景是波涛汹涌的大海，飘带上下翻飞，身后十八罗汉护驾，是一尊潇洒倜傥，十分罕见的渡海观音啊！您再看一下罗汉殿，它是双林寺的代表之作，精华之作，也是双林寺塑造风格最早的一个殿，主体是十八罗汉朝拜观音的生动景象，主像是我们平常所说的大慈大悲，救苦救难的观世音菩萨，只要世上有人，念诵其名字，她便会“观”到这个声音，前去救助，所以叫观世音，到了唐代，为了避唐太宗李世民的“世”字，才简称观音的。菩萨的背观是泥塑外面贴着一层金。采用的镂空塑法，在别的殿是不常见的，中国建筑学将就对称，所以罗汉均匀的分在观音的两侧，这里的18尊罗汉，是宋代彩塑风格，这两尊罗汉一瘦一胖，形成了鲜明的对比，这尊瘦骨嶙峋肋骨都能看到一条一条的，所以，后人叫做瘦罗汉，而紧挨他的这尊，胸前腹部的肌肉丰满肥厚，而且富有弹性，所以叫做胖罗汉了。这两罗汉不仅是泰然自若的样子，而胖罗汉是怒目圆瞪，好像要发脾气似的，您看他，右手拿着一颗珠子，那是他的法器，原来是这只小狗轻轻的咬了一下胖罗汉的脚趾头，胖罗汉便非常生气，而他的主人是护着它的，好像在说，你已经是个罗汉了，何必和一个小不点计较了，显出非常镇定的样子，所以后人叫镇定罗汉。古代雕塑家为了充分利用有限的空间，在每个转角处巧妙的安排了两组由门外入内的立像，左角处的这两尊罗汉一高一矮，高者面色苍白，双目微闭，左手拄杖，右手抚在矮的左肩上，全身无力，呼吸困难，所以叫病罗汉，矮着称为矮罗汉。右角处的两尊罗汉是迎宾罗汉和醉罗汉，从迎宾罗汉的表情，体态，我们可以看出这是一个年轻率真而又缺乏经验的修行者，他手持叩门砖，破门而入。当见到宾客满座讲经说法的热闹场面时，他的欣喜与惭愧交织一起，想表达什么又无从说起了。在他边上这尊，面红耳赤，手还指指点点的，给人一种非常放纵的样子，他是不受清规戒律犯佛戒了，喝醉了酒，他满脸通红，醉眼朦胧的样子，因为喝酒来的晚了，但还在为自己辩解，手还指着迎宾罗汉，好像在说，迎宾罗汉比我醉罗汉还来的迟呢？这尊是罗汉殿的代表作，他为印度装束，两眼圆睁，默默地凝视着前方，好像看到了人间许多不平事似的，他的嘴巴紧闭着，心里好像有许多话要说，但就是说不出来，以至于胸前腹部的肌肉一股一股的，各位从他的造型可以想象一下他到底是一尊什么样的罗汉呢？就是有许多话要说，但就是说不出来，他是一尊哑罗汉，俗话说“哑巴吃黄连，有苦说不出”他面部和胸部都憋的通红，虽若思有悟却欲言无语，只有通过愤闷的双目冷眼，注视着人间的沧桑，把一位性格耿直的哑罗汉表达的淋漓尽致，这些罗汉都是八百年前的，那么各位发现了没有这尊哑罗汉和现在电视上看到的一位笑星特别像，看一下，像谁呢？特别像李金斗，很多游客说他前辈子憋的太厉害，这辈子就特别爱说了。这18尊罗汉，不但表情，体态，动势表现到位，而且服饰等细节的塑造也恰到好处，不愧是古代彩塑中难得的精品。穿过释迦殿，是双林寺的正院，正面是宏伟壮观的大雄宝殿，东西两边为菩萨殿和千佛殿。我们来到了菩萨殿，正中坐像为千手千眼观音，是观音菩萨的一种化身，在满壁清绿的壁塑背景之前，穿一件朱沙裙结痂而坐，显得格外醒目突出，在光线幽暗的室内，运用这种对比强烈的原色设色手法，使人倍感明快鲜艳，既兼顾了宗教本身所需要的幽暗环境气氛，又能突出彩塑形体，加强了艺术感，可谓匠心独运，双林寺彩塑在设色上总的特点是“夸而有节，饰而不诬”。我们现在就要参观双林寺的代表作，千佛殿主像自在观音了，我们从他脚踏的莲叶看出，也叫自在观音，我们一般看到的观音是双手合十，盘膝而坐的，非常正规，端正，我们看她动作自如，潇洒，一腿屈蹲，一脚轻踏莲叶，身体重心落于左跨和左手上，给人一种好像稍一用力就会站起来迎接各位的到来，她的造型及神态刻画非常完美，是一具独具匠心的经典之作，观音面部慈祥，圆润，高鼻梁，樱桃嘴，柳叶眉，丹凤眼，是一位聪颖，温柔，多情，典型的东方少女形象。您看她的嘴上的口红，就像清早刚刚化过妆一样，怎能让人相信已经涂上去700多年了？自在观音的左右塑有韦驮和夜叉立像，韦驮是双林寺彩塑中艺术价值最高的一尊，曾被中外专家学者誉为“全国韦驮之冠”, 并被载入中国美术大全。您看个子并不算太高，1.6左右 ，在极小的空间内摆的架势很大，他的身体重心立于左足，下肢超前站立，从腰部开始，由头带动整个身体躯干向右侧扭曲，这种扭曲非常夸张，已经大大超出了人体生理所允许的限度。但这种违反人体解剖结构的动势，不仅丝毫没有一点不舒服的感觉，相反却给人一种强大的力度和动势。我们不妨试着模仿一下韦驮的动作和眼神，就能体会到这确实是神来之笔啊！这尊塑像的高明之处就在于匠师不落俗套，打破了一般程式