(古典文学)《世说新语 任诞第二十三》(选录).doc

世说新语任诞第二十三（选录）第1则：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。【注释】契：契会；约会。按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康，的 年纪比他们稍微小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。第2则：阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。【注释】阮籍：字嗣宗，阮瑀（“建安七子”之一）的儿子。晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，故又称“阮步兵”。其为人本有济世志，后纵酒谈玄，放诞不羁，居丧无礼，不问世事。重丧：重大的丧事，指父母之死。毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。固丧礼也：按：礼记曲礼上：“居丧之礼有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。第3则：刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。【注释】刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作酒德颂说：“惟酒是务，焉知其余无思无虑，其乐陶陶”。病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的“解酲”。捐：舍弃；倒掉。摄生：养生。一斛：十斗。斗指酒斗，古代的盛酒器。酲（chng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。隗（wi）然：颓然，醉倒的样子。【译文】刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉熏熏地倒下了。第6则：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”【注释】裈（kn）：裤子。【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”第7则：阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”【注释】或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以有人认为阮籍不遵礼法而指责他。【译文】阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，跟她道别，有人责怪阮籍。阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”第8则：阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。【注释】当垆酤酒：当垆：古时酒店垒土为垆，安放酒瓮，卖酒的就坐在垆边。酤（g）:卖。【译文】阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。第9则：阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。【注释】豚：小猪。穷：穷尽。按：当时孝子哭，大概照例要呼喊“穷、奈何”，是一种习俗。都：总共。废：指身体损伤。【译文】阮籍在葬母亲的时候，蒸熟一个小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，身体损伤。衰弱了很久。第11则：阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。【注释】裴令公：即裴楷，字叔则，河东闻喜(今山西闻喜县)人，晋朝官员、名士。裴楷相貌英俊，气质卓越，学识广博，精擅老子易经，年少时即出名，当时人们称他为“玉人”，与王戎、王济、和峤等名士齐名。“阮方”句：依丧礼，阮籍坐在坐床上是离了丧位，箕踞而坐，也不合礼法。下文客人席于地，而孝子坐在床上，更是不合礼法。吊喭：同“吊唁”。仪轨：指礼法，礼制。【译文】步兵校尉阮籍死了母亲，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚喝醉了，腋头散发、伸开两腿坐在坐床上，没有哭。裴楷到后，退下来垫个坐席坐在地上，哭泣尽哀；吊唁完毕，就走了。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。第12则：诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。【注释】仲容：即阮咸，字仲容，阮籍侄儿，他们叔侄二人都在“竹林七贤”之列。宗人：同一家族的人。斟酌：斟酒。【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又一道喝起来。第13则：阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔！”【注释】阮浑：字长成，是阮籍的儿子。按：联系下文，这一句的“长成”似长大成人之意。【译文】阮浑长大成人了，风采、气度像父亲，也想学做放达的人。他父亲阮籍对他说：“仲容已经入了我们这一流了，你不能再这样做了！”第31则：殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮！”【注释】殷洪乔：即殷羡，字洪乔，陈郡长平（今河南西华）人，东晋官员，为豫章太守、光禄勋。【译文】殷洪乔出任豫章太守，临走时，京都人士趁便托他带去一百来封信。他走到石头城，把信全都扔到江里，接着祷告说：“要沉的自己沉下去，要浮的自己浮起来，我殷洪乔不能做送信的邮差！”（补充：成语“洪乔捎书”典出此处，原指托人捎信而捎不到的情况，后泛指言而无信的行为。）第42则：桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”【注释】清歌：指没有乐器伴奏的唱歌。奈何：古今乐录）说：“奈何，曲调之遗音也”，即一人唱，众人唤“奈何”帮腔相和。谢公：即谢安，字安石，东晋著名政治家、宰相，汉族，陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安多才多艺，善行书，通音乐，王谢大族多为天师道信徒，对儒、佛、玄学均有较高的素养。他治国以儒、道互补；作为高门士族，能顾全大局。其性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度、儒将风范，为时人称道。【译文】桓子野每逢听到别人清歌，总是帮腔呼喊：“奈何！”谢安听见了，说：“子野可以说是一往情深。”第51则：王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？” 王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”【注释】王孝伯：即王恭，字孝伯，小字阿宁，太原晋阳（今山西太原）人。东晋大臣，官至前将军、青兖二州刺史，曾先后两度起兵讨伐朝臣，后兵败被捕并被处死，死前仍坚持自己起兵之出发点是忠于朝廷。死后家无余资，为时人所惜。王大：即王忱，字元达，小字佛大，太原晋阳（今山西太原）人。中书令王坦之第四子，弱冠知名，与王恭、王珣俱流誉一时。自恃才气，历位骠骑长史。太元中，出为荆州刺史，都督荆、益、宁三州军事。晚年尤嗜酒，一饮连月不醒，或裸体而游。每叹三日不饮，便觉形神不相亲。妇翁家有丧事，忱乘醉往吊。妇翁恸哭，忱与宾客十许人连臂被