马克思主义的再认识.doc

对于马克思哲学的再认识申明下我没有丝毫反党反政府的意思，单纯从学生的角度再次认识马哲1.论物质与意识的统一性对于马克思主义哲学，我认为是目前世上最好的理论体系。但正如马克思自己在认识论中说的认识-实践-再认识的原理一样，就是马克思主义哲学还是可以再认识的。为什么要对马克思主义提出一些修正了，因为观察发展史，现世和实践，我们肯定会发现很多问题，虽然我们可以根据马克思主义去修正，但我们有没有想为什么在这些问题还没有出现的时候我们已经可以避免呢，比如说已被抛弃的完全的计划经济体制和现存的污染问题等等，这说明马哲肯定存在一些缺陷。在阐明我的世界观之前先说两个概念，一是物质，就是马哲里所言的物质，不可否认的是马哲对物质世界认识的深刻性。包括运动、联系、发展等理论。但现在我要抽象出这个概念的本质，设想在宇宙之初，假设主流的宇宙大爆炸理论是正确的，或退一步说在没有人类之前的宇宙或世界，这些物质都符合马哲描述的规律，但是我们应该想宇宙为什么要爆炸，现在还要继续膨胀呢，这是为什么呢？或者看这样一个现象，一滴墨水滴到干净的水里它为什么要扩散？站在物理的角度这叫平衡，化学的角度叫熵。这反应着一个本质：物质的运动、联系、发展的目的是平衡。物质间的作用在目前的物理学界只含有四种力，即引力、弱力、强力。力的媒介是场，类似于磁场的场。现阶段又发现了暗物质、暗能量、虚物质等等。这物质间的本质我称做力场，它们本能的趋向能量上的平衡。另一个概念就是意识，也类似于马哲的意识，但意义还是有很大不同。首先强调这意识是人的意识，这人很重要。世界观或哲学是人的。人为什么要有意识呢？这是突出我们人的本质属性，或者说植物人、死人已不能等价于人。意识抽象出来的本质我称之它为情场，不是一般意义的情场，情是指人所具有的一切感情，场与上面的力场的场概念相同。马克思没有说人活着是为了什么，除了在社会的角度说了是促进生产力的工具，但人促进生产力又是为了什么呢？我从情场的角度出发，人的意识主要最终是为了一种广义的幸福，包括更快乐，更幸福，更值得或更愿意等等。这就是人为什么活的的意思，也正是马克思没有注意到这人的这一主体，导致一系列的问题。反观我国的思想路线，不论是中华民族的伟大复兴，最终达到共同富裕，代表最广大人民的意义，以人为本，都是无不体现了人的幸福这一重要因素和追求，如果把这去掉，就会发现这路线缺少一部分。但是很有意思的我们在利用这意识本元广义幸福的时候，却又不承认，从而导致很多问题。比如说政府在报告时对经济指标说说的是头头是道，但人民的幸福状况、满意程度却很少提及。广义幸福是指个人的广义幸福，因为它直接关系一个人的行为，它又包括自己的幸福和普世的幸福。自己的幸福与自己的利益等同。普世的幸福是指所有人的幸福，这为什么存在后面介绍。在这里附上意识或广义幸福的一些决定因素有个人的知识水平或意识水平，个人的幸福或欲望感，还有关于公平的普世幸福价值观。我们探讨下物质与意识的哲学关系。首先肯定物质是意识的承载体，医学上无论是细胞、生物分子、动作电位亦或能量，我们都可以接受物质是意识的承载体，没有物质就没有意识。但我要提的另一个观点是没有意识就没有物质。首先哲学是研究物质与意识的一种世界观。它是人的一种世界观，这人非常重要。没有意识就没有哲学上的人，没有人就没有世界观。没有世界观没有谈物质的条件。换句话说，在人的世界观的前提下，没有意识，就没有哲学上的物质，虽然它实际还存在，但是已不是哲学里言的物质。它们指符合物质世界里的因力场趋向平衡规律，就与人没有关系，因为没有人，没有意识就不会追求幸福，就不会有解放生产力，发展生产力。人的意识与哲学里被意识到的物质关系，类似于马哲里物质与运动的关系。在哲学里，物质是意识的载体，意识是物质的体现。物质世界趋向于平衡规律，而意识世界趋向于广义幸福。追求幸福，需要发展生产力，提供物质和精神产品。发展生产力，就需改造物质世界，当改造物质世界，影响其平衡，就会产生我们意识上的灾难。物质世界起决定作用，意识世界起能动作用。意识与物质的作用关系，同于马哲的认识论。但物质与世界作用的最终本质还是人，即人的幸福，这就是现在人们孜孜不倦努力的原因，人是这个作用的主动者。这里再次申明一下，就是马哲世界观里丢到了一个重要主体人，即人的意识，广义幸福追求。为了更好理解，我们看这样一个例子，现在医学模式是身体-心理-社会的模式，健康的概念现在也定义为身心和社会的完好状态。也就是现在医学模式已从上阶段的生物医学模式，生物医学模式只是从物质的角度去研究疾病与健康的关系，没有重视情场、意识、精神的作用，但出现很多解释不了的问题，从而促生了现代被普遍接受的模式。我想说明这模式是正确的，且它首先把物质与意识结合起来，医学模式是哲学的一个缩影，这从另一个角度肯定了我的想法。心理学上常有画一些图，不同的人第一看，意识不一样，同一个看久了也觉得不一样，还有的人总么看与别人都不一样，对于同一个东西，为什么人的意识不一样呢，当然从医学本质上说可能基因，生理特性，环境都影响着在，但这解决不了人的意识对同一物质的不同意识性，所以人这即有共性又有异性的体体很重要。哲学是一个宏观的科学，在具体应用时物质类似于行动，意识类似于计划。为了更好认识意识与幸福，在经济领域介绍。2. .论剩余价值理论的片面性马克思经济学里最著名的发现就是剩余价值，不得不承认在某种条件下这是一个伟大的发现，但是推广开来存在很大缺陷。我们来深入看人与经济、剩余价值的本质。先提出几个问题：资本家为什么要剥夺剩余价值呢？假设所谓的资本家把劳动的成果已一种公平的方式与工人平分成果他们还是资产阶级吗？现代的高管、老师、信息提供者、管理者、资金投入者他们属于什么阶级？带着这些问题重新来看剩余价值论，剩余价值论说资本家榨取劳动者，这本质是什么说的是剥削。什么叫剥削呢本质就是不公平。也就是不公平导致了人们的不满，如果资本家和工人公平支配劳动成果，这不会有所谓的阶级。所以阶级的划分应该已以公平这一本质来区分，比如官员，现阶段的理论说他们是无产阶级，但是我们来看一个贪官，放在公平这天平上，我们很容易发现它在天平有益的一端，某种程度上是一种剥削者。当然真心为人民服务的官员就在公平的另一端。为什么人们总想到公平有利的一端呢，这就是人的意识的趋向于广义幸福导致的，但是当人们都极力地广义幸福里的自己利益时，社会就不稳定了。有个卫视节目上的一个女性叫马诺说过这样一句话：我宁愿在宝马车哭，也不在宝马车哭。我知道这观点是不正统的，但是人们在批判它她的时候，从不想她为什么走上了这个不正统的道路呢？为什么呢，两个原因，一是她的广义幸福私利占据了她的主要幸福观，只是不正确的。另一本质方面，现阶段社会的严重不公平性导致的，导致这种悬殊太大，设想大家都差不多的条件，她还会这样吗？再谈所谓的资本家，马克思由于当时科技与认识所限，没有看到所谓的资本家的巨大生产力，拿福特老总的一个流水线式的管理，实现了生产力的巨大飞跃，现在很多投资者就合理地投资，比如什么360安全卫士等等，促进生产力蓬勃发展。但不意味着完全肯定他们，只是想说他们是另一种形式的劳动，当劳动成果分配不公时他们才成为剥削者。所以政府要做就是尽量的公平分配制度，目前的税收就是一个很好的方法，但需进一步改正。另一角度，现在企业聘请的高管、经理他们没有生产资料的所有权，但是金融危机爆发后的，华尔街的示威游行的主题是示威者没钱在为生计发愁，而高管、经理却拿那么多钱，实际上这是一场反不公平、反剥削的运动。所以反对不公平才是整个社会运动的本质，无论你从是什么行业，但一般的分配权在少数人手里，缺失公平的操作，老总，经理，官员，甚至老师等等都会变成剥削者，所以政府在促进发产力，指导广义幸福的普世幸福还有就是保证尽量公平。正由于大部分人对不公平的不满和人们意识水平的提高，所以人们开始倾向于一种合理的公平，这就导致了一种普世的幸福。比如，奥巴马的夫人在演讲时她着重强调了了她和奥巴马的出身和背景，及能代表广大底层人民的利益，说这个例子，不是说她有多好，而是想她为什么要这样说呢，细想可知她们想得到更多选民的支持，选民又为什么支持她呢？选民想要公平和普世的幸福，可知随时间发展，人的能力差距又在减小普世幸福必定会成为主流。但普世的幸福不是泯灭掉自己的幸福，每个人的能力是有限的，每个人的具体幸福观又是不同的，但是普世幸福观可以是相同的，或者说个人自己的幸福观应基于普世幸福观的多样性或延伸。比如说朝鲜之前报道的一个小女孩为回去保护金日成的肖像而淹死的事，就站在平等人权的角度就知道这件事很荒谬。就算她很尊重他，平时把他的放的很好也没什么，但是朝鲜那种洗脑式的教育把一个平等的人硬变成一个从思想到体力的被剥削者，他还天天说美国是一个剥削的国家，而且中国也是类似剥削的国家，说自己多么的好，给任何一个有平等意识人都觉得他的自我宣传多荒谬。我国目前虽然还有剥削，但是可以看到政府正在努力的更改，我希望我的哲学想法能给政府的正确政策献上自己的一点意义。3. 论共产主义的乌托邦性我们都知道马克思所言的共产主义是建立在物质极大丰富，精神极度开明等等条件下。且不说这些条件能否达到，我们假使这条件达到了，物质极大丰富，人们不会没有不利用好的组织条件吧，精神再极度开明，应该只怕痛，也怕疼怕一些其他的东西吧，只是物质属性决定的。好，假使在这社会发生了核电站爆炸，现在谁去修，附上一个条件去的人必死，我认为应该没有人会你挣我强的去吧。当然有人说有机器人，它们可以去。那是的且不说有没有意识，有意识它们应该也会求一种公平。没有意识的机器人有解决不了的问题，还需要人，那又怎么办呢？换句话说，因人能力有限，社会又必然存在分工，有又因人的本质属性，肯定会存在好坏之分，想知道烈日下，污水处，危险处，让人们自己选择谁会自己选择这些难受，脏，危险的分工呢？不要告诉我那时人对分工都视为一样，若这样这还是人吗，还不如一帮机器人在，那样对物质世界的平衡或许更好。还有人类的各种疾病如肾衰竭，有谁又喜欢提供自己的肾呢？再说人应该都有一种追求幸福的意识，这种欲望还真不知道能否被满足，若被满足了人们又将活着干什么呢？如果共产主义社会实现不了，人类社会又将走向何方呢？好，我们接下来讨论这些问题。说共产主义的乌托邦性不是说共产主义的不好，其实没有的话，那真的可能很好，但是马克思在论证的也正式丢掉了这一重要主体。看看苏联的解散，我国走中国特色社会主义道路，美国总统在说代表广大人民的利益，大家应该想这世界是怎么呢？这样的结局虽然受到重要人物的促进，但不可否认的是社会肯定存在一种力量推动这所谓的资本主义和社会主义想一种平衡移动，那就是社会应该也必会现在主要是改革的非武力的转变倾向。我不提唱所谓的阶级，纵观历史，你会发现其实一场反剥削的求公平的历史。所以我个人觉得社会会最终走向肯定人们追求个人的幸福，又符合公正公平的普世幸福，遵循物质的一般平衡，不断改造生产力，满足广义幸福的过程。4.条件理论也就是说很多理论的成立都是有前提的，比如小学我们就知道三角形内角合是180度这一公理，但是在曲面上这公理就是错误的了。所以马克思的唯物辩证的世界观在物质世界的还是相当正确的，但在人类社会它就有的瑕疵，所以我们应该在肯定的基础要需要条件加以修改。我的哲学认识里已加了很多条件，虽然还有很多没发现，还希望大家能给予批评和指正。另外一个重要前提是，说了是人的能力有限，并且人的能力有差距但是不是那么大，还有人的意识提高到稍高的高度，这样普世幸福才更益接受。比如说美国，由于比一些小国实力强很多，自己又不注重公平，老欺负别国。再假如有神话里的神仙或妖魔，或什么超人，他们不注重